בדבר חלב הקאמפאניעס אף שיש טעמים להקל ודאי שהוא רק במקום שליכא חלב ישראל שהוא תחת השגחת רבנים יראי ה’ אבל במקום שאיכא חלב ישראל שהוא בהשגחה וכדומה כל עניני חלב צריך להחמיר וכל שכן אלו שבבתיהם נזהרין לאכול רק מחלב ישראל שבהשגחה צריכין להזהר שהוא גם מחשש ענין נדרים, וממילא גם בהאספיטעלער המתנהגים במאכלי כשר שיש להם לתקן מה שאפשר להם בזה להשיג מאכלי חלב שבהשגחה כי בפה נוא יארק ליכא בזה שום דוחק.  ולכל הפחות ישיגו מאכלי חלב שבהשגחה לאלו שנזהרין בזה בבתיהם ולא לכוף אותם חס ושלום שיאכלו שם מה שנזהרים שלא לאכול.

נאום משה פיינשטיין

New Letter From Rav Moshe Feinstein zt"l on Cholov Yisroel Appears! - The Yeshiva World

"צריך להחמיר" בלי שום סיבה זה לא פסק אלא מנהג בעלמא, ואפילו חידוש מנהג, כך שזה לא נשמע לאסוקי שמעתתא מכל וכל.
על אחת כמה וכמה כשמחירי חלב ה"ישראל" (שכל זה רק בהגדרות מחודשות ובתילי תילים של החמרות) שם זינקו עשרות מונים, ויש משפחות שעל שולחנן לא עולה שם לא חלב לא בשר ולא כל אוכל כמעט ומרעיבים את ילדי ישראל הצדיקים הטהורים ועושים את חייהם לזוועות וחושך, רק לצורך פחדים ואימות מבוהלים ומטורפים, ומסכנים נפש ובריאות לטובת שיגעון ארוך.

אני מפסיק את השתתפותי בדיון כאן.
בבירור אנשים כאן לא מבינים על מה הם בכלל מדברים.

ולא שייך לענייני איסור והיתר בהם עסק האגרות משה.
ולא שייך למה שבאופן כללי מוכר מחוץ לישראל ברבנויות ובאיגודי ההכשרים כחלב נכרי מוכשר או חלב ישראל.

אם כי ההיתר צריך להיות לכתחילה כדמוכח מגוף הסוגיא, וכל שאלת עירעור היא בכלל הדיעבד.
כפי שציינתי בהודעה קודמת כאן, תש כוחי מהוויכוחים האינסופיים עם מי שאין להם כל שייכות בהבנת העניין.

הרי המלחמה נגד חלב נוכרי היא לא בלעדית של חבד אלא של  כל פוסק ירא שמים, בארץ הרבנים הראשים הרב שפירא והרב אליהו דאגו לתקן את זה מאותה סיבה.

טמטום המח והלב

כבר הבהרתי שיש ילדים יהודיים באמריקה שרעבים לאוכל בגלל ההחמרות המיותרות, שגם המכתב המצורף בזה איננו ולא כלום מבחינה הלכתית לגביהן, ושההיתר הנו מעבר לכל שאלה לכתחילה בעניין. אתה רק דוחף כאן איזה עניין ליובאוויטשי שכביכול נוגע לכל מניין ובניין (בטח של בני חוץ לארץ שהדיון כולו לגביו הכא מנותק מהמציאות הממשית התם), זה לא נוגע ולא כלום, ולגבי ישראלים שם אני יכול להבטיח להם שהם יכולים להיסמך על כל כשרות שניתנת שם, בלי לתת דין וחשבון לשלוח המקומי בפילדלפיה, דה מוין או אן ארבור.

"ליובאוויטש זה יהדות" או ליתר דיוק, כוונתך היתה לומר "יהדות זה ליובאוויטש"
ובאנגלית אמריקאית אומרים say no more
אולי כדאי להזכיר לנוכחים בדיון שלליובאוויטש אין אפילו את אותו שולחן ערוך כמו לשאר

או שלדעתך כבוד הרב, פסקי הרב מרדכי אליהו זצ"ל לא שייכים לדור שלנו.
שאל את הרב: עוד פעם חלב נכרי.... - כושרות

הוא לא המרא דאתרא לכל בני הגולה ויש בכל מקום על מי לסמוך
מובן שכל המצוטט שם הוא החמרות גרידא ולא מן הדין

מה שעוד שמתי לב זה שעניין מאוד ליובאוויטשי מחפש כאן נואשות את הגושפנקאות הלא-ליובאוויטשיות שלו.
תנוח דעתך: לגמתי הרבה מאוד כפליים לתושייה לפני ששנינו יחד היינו בגיל החוקי לשתות, וטעמתי הרבה מאוד לעקאך בהתוועדויות, רק שמה לעשות, לי זה לא שינה את "האזרחות" מבפנים "מליטא לרוסיה", ולכן אני ממש לא מתרשם.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה