ש, יש מצוות בסיס, יש חובות ויש מעבר,
ו ודאי שאנחנו רוצים להוסיף כמה שאפשר,
אבל רהי אמר כמה וכמה פעמים שראה אנשים שמנסים להיות צדיקים מוסיפים עוד דברים ועוד ועוד אבל בעצם זה קנין חיצוני והם לא באמת במדריגה הזאת, חיפשו חיפשו עד שבסוף לא היה להם לאן להתקדם עוד ופשוט נפלו ואיבדו הכל,
הדרך והמדריגה של לחיות את המציאות של עכשיו את ההתמדה, ו "יציאיה מהסדר עלולה להוביל ליציאה מהסדר"
שמעתי עוד הסבר של הרב אליעזר מלמד (נדמה לי בשם הרב זצל) על צמחונות, ש זו מדריגה נפלאה והסיבה שלא כולנו מנסים ל כי,
הסביר ככה: בהתחלה ברא הקבה את העולם וניסה שאסור יהיה צמחונות (זה כמו הצבת אידאל)
אבל האנושות אכן לא עמדה בזה "וירא א-לוקים את הארץ והנה נשחטה"
ואז הקבה החליט שמספיק לאנושות שתנסה להתמודד עם בןאדם לחבירו ולעתיד לבוא "חזון הצמחונות" בעזהית,

למסקנה מה שאמרתי זה ככה,
יש חובותינו, ואנחנו צריכים להתמודד איתן וצריך לעיין לפני הוספת דברים שהם לא חובה כי אנחנו עלולים להשקיע פחות בחובות ולפעמים התוספות הללו אינם במדריגה שלנו וזה עלול להפיל כשמבינים שאנחנו לא שם,
לכן נדמה לי שכדאי שרוב הנשים, ראוי שלא ילכו עם ציצית, וגם מי שכן כי היא באמת במדריגה הזאת,בצנעה על מנת ששאר נשים שלא במדריגתה יעשו את זה,

אממ, זהו(:, זו דעתי.

פשוט נשמע לי שמצווה שיכולה לתרום גם למצוות שמחוייבים בהם, זה ממש מוצדק.
ובהחלט, כל עוד זה לא נהוג ברבים, יש בזה יהירות

למה לא לומר אותו הדבר על לולב, או קריאת שמע, או הלל?

ב. יש דברים שהם כבר מקובלים ומצד הנפש זה פחות מרגיש משהו גדול ונוסף, ולכן יש פחות את שני הדברים שכתבתי לעיל.

 

יש תהליכים שקרו עם השנים, בציצית זה עוד לא קרה.

אני לא רוצה לחלוק, אבל בהכרעה למעשה,

יש בחינה שיש אמנם הגרעה בתוספת אבל התוספת הנ"ל יכולה לסייע, וכן, יש שהקפידו שנשים לא תלכנה עם בגד ד' כנפות אעפ שהוא לא יקנה לידי בנים/ מושא-ל עד שלושים יום וכיוצב

 

(בפועל, הכי קרוב שהגעתי לזה זה לקשור ציציות כמה פעמים, וזה שיש לי בארון ציצית עם ג' פתילות שהבטחתי לסיים למישהי ~לאח שלה~ אבל חסר לי פתיל רמבם אחד ו אין כרגע חנויות)

אז מחלוקת.

ומסתבר שהם לא סוברים כך

יש שני צדדים בדבר, מצד אחד אתה צודק, ומצד שני הדרך שלך יכולה להוביל למצב כמו האנשים שטענו שהם לא ראויים להניח תפילין, ולכן הם לא מניחים.
התפיסה הזו היא קצת שארית של הגלות...

מדברים על זה בקידושין מסוף דף לג: . נראה לי זו גמרא דיי פשוטה לא משו מסובך.
אבל בקיצור- זו מ״ע שהזמן גמרא אז נשים פטורות.

יודעת שפטורות
אבל יש מצוות שנשים פטורות ובכל זאת הן קיבלו על עצמן אותן, אז למה ציצית לא וכו

אגב, במאה הלא זוכרת איזו, היו נשים באשכנז שלבשו ציצית

אין סיבה שתגרום להם ללבוש ציצית אם הן פטורות.
נגיד מובן למה נשים מתפללות 3 תפילות ביום למרות שהן לא חייבות. כנראה גם בעוד מצוות שהן עושות ופטורות יש איזה עניין.

עם מוסף

אם תפילת ערבית רשות. ומחלוקת אחרונים על גביה. גם אם תפילת ערבית רשות, יש דעה שנשים חייבות בה בכל מקרה.

 

בשחרית ומנחה חייבות בכל מקרה, כך שאפשר לקרוא לזה שלוש תפילות.

 

מוסף מחלוקת אם חייבות.

אני לגמרי חושבת שציצית זו מצווה שיש בה עניין
ולכן זה מתנגש עם מה שאמרת במשפט האחרון.

אבל באמת יש משו במה שאמרת כי הסיבה של ציצית היא ״...וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוותי..״ וזה יכול להיות חשוב גם לנשים, אז לא יודע.

וזה שורש השאלה

אשכרה.