@אהבה. תעבירו דמי שידוך לחשבון..

הלו הלו,
אני מתנגד,
זושא זה שם גלותי, ואני עוד צעיר, אני צריך ללמוד תורה,
וגם, אני רוצה להיות אברך, אממ, כמה שיותר שנים,

זה לא עסק, 
(עכשיו כל האלה של ה'בלח', כן בטח, |משועשע|

אנשים פה משוגעים)

 

@ארצ'יבלד אין כסף

|רקאומר|
|בורח|
תהנו(:
וכו'

טוב טוב, רק אל תרצחו אותי

אני בעד לתלות את שתיהן ולהכריח אותם לקבל קידושין!!!

זה עובד!!

 

הם כבר יודו לנו אחר כךץץץ

בהחלט

|מפטש|

אבל אם זכור לי שמעתי על זה שיעור או שניים,



פשט גמור!
כי טב למיטב טן דו מלמיטב ארמלו,
ו, גילוי הרצון הפנימי, מעין הרמב"ם בכופין אותו עד שיאמר רוצה אני

 

אבל לא למדתי את הוסגיה, זה היה ביחס לקידושין דף ב: "מדעתה אין- שלא מדעתה לא" והרשבא הפנה לשם

סתם, לא יקרה
זו טעות לוגית |חנון|

בהצלחות לך בכל זאת!

 

גמרא זה פחות מפתה ממה שנראה לך,

אבל כשתגיעי לרמות הגבוהות, אין דבר שווה מזה. 

..

לגבי האחרון, נדמה לי שאתה טועה, מחילה,
זא, נדמה לי שבכל שלב, זה יותר מפתה ממה שנראה לה.

אני חווה וכותב..

מסכימה סה''כ עם דוס
לפעמים גם יש את ההתלהבות הראשונית, ולוקח זמן עד שמרגישים איזה שווה זה. (אלו שני דברים שונים, ההתלהבות וה''תגמול'', ובכל זאת אחד מונע מהשני)

ההנאה האמיתית מגיעה בשלב מאוחר.  

מסכימה, ככה זה נראה לפחות כלפי חוץ.

קודם כל זה נאמר גם על האיש ודבר שני במקרה הזה הוא יכול לקיים את המצוה בצורה אחרת הוא לא חייב לקדש דוקא אותה

וזו שיטת הרמבם.

ותליוה וקדיש אינה מקודשת..

 

אצלה אפילו לא שייך כופין על המצוות שיש על האיש לפו"ר כי אין לה את המצוה

שיש דבר כזה קניין שחל עקב רצון עקפיף ולא ישיר. דהיינו, הרצון לא לחטוף מכות, ולא רצון ישיר לקניית החפץ, והתורה לא חילקה בין הרצונות. כך סובר רש"י.

שהרי אדם שמוכר כי הוא עני גמור ורעב ללחם, קניינו קניין.

רק הפקיעו, בלשון הגמרא.

אבל עקרונית, חל...

רק אמרו חזל "אתה עשית שלא כהוגן, אף אנו נעשה שלא כהוגן"

אז אפשר לתלות אישה ולקדש? סבבה

אבל מה זה משנה? בכללי כיף לתלות נשים. כיף

יופי ארצ'י

בא למישהו ומכריח אותו במכות לתת לו משהו מרצונו בלי לשלם לו, זה לא נחשב שנתן לו, לא?

תליוה וזבין- זביניה זבין.

לא מגדירים כאילו שהוא רוצה לתת אם הסיבה לרצון לא משנה?

את הסוגיה לעומקה...

אבל היסוד נמצא רק במכר, שהתורה לא חילקה בין סוגי הרצונות.

תקבע חברותא עם דוס בדם ותלמדו לעומק, בהצלחה.

אם תלה אותה אינה מקודשת, המגיד משנה אומר מכיוון שהגירושין תלוי בבעל, אז חכמים הפקיעו קידושים. וכל זה בשיטת הרמבם..

לומדת תורה ובלחי"ת,

למעשה, זאת אשמתה לחלוטין.

אתה משתמש במושגים הלא נכונים

קוקוריקו!

 

שנזכה

 

 שמותר לך להגיד את זה ביום

אתה יודע איזה אאוטינג רציני זה??

{דא, פה אני אומר את זה יותר בדרכ, נראלי, אולי, אממ, כנראה)

המקוצרים שלכם עם מלא פסיקים לא ברורים באמצע כמו דא, אממ,  זא, 

זא, פלאי פלאות,
אממ, בכוונה |מוציאלשון|

 

(צחקתי, כן? 😬)

(כן, האמת שאת זה הבנתי(: )

 

⁦ברו"ש👌🏽⁩

אשכרה.

קפוץ לי