שמיטה בשנים הקרובות. לכבוד פרשת בהרסוג'וק

לכולי עלמא השמיטה הבאה, עוד 8 וחצי שנים, הולכת להיות דאוריתא, כיוון שעד אז רוב עם ישראל יהיו בארץ

(השמיטה הקרובה עדיין בספק)

 

שנים אלו הם עליית מדרגה בתהליך הגאולה 

 

הרב קוק זצל כתב מבוא רוחני של עמה דפים בודדים, בתחילת ספרו על השמיטה "שבת הארץ"

שם הוא מחדש שמציאות השמיטה אינה רק לקרקע ולחקלאות

אלא לעם כולו, לבני האדם.

שנת השמיטה היא שנה שלמה של שבת

 

בשבועות האחרונים אולי טעמנו בחינת "שבת" ממושכת.

שנת שמיטה אידאלית גאולית, ובכלל מציאות הגאולה של אחרית הימים, היא הרבה הרבה יותר מזה, עד שכולם יגיעו לרוח הקודש מתוך שבתיות רוחנית.

מציאות שלא חווינו כמותה אפילו בבית ראשון

נפלא ממש!

 

הנה ציטוט מהרב קוק

https://midreshet.org.il/ResourcesView.aspx?id=27079

 

"...את אותה הפעולה, שהשבת פועלת על כל יחיד, פועלת היא השמיטה על האומה בכללה. צורך מיוחד הוא לאומה זו, שהיצירה האלקית נטועה בקרבה באופן בולט ונצחי, כי מזמן לזמן יתגלה בתוכה המאור האלקי שלה בכל מלא זהרו, אשר לא ישביתוהו חיי- החברה- של-חול עם העמל והדאגה, הזעף והתחרות אשר להם, למען תוכל להתגלות בקרבה פנימה טהרת נשמתה בכללותה כמו-שהיא. ואם...הניגוד המתמיד שבין השמיעה האידיאלית להכרזה של חסד ואמת, חמלה ורחמים, לבין הנגישה והכפייה ולחץ הקפדה של קנין ורכוש, המוכרחים להראות בעולם המעשי, גורם הרחקה לאור האלקי מתכונת הכרתה הציבורית של האומה, שהרחקה זו מפעפעת כארס גם במוסרם של היחידים - הנה הפסקת הסדר החברתי בצדדים ידועים, מתקופה לתקופה, מביאה לאומה זו, כשהיא מסודרת על מכונה, לידי עלייתה העצמית למרומי התכונות הפנימיות שבחיים המוסריים והרוחניים, מצד התכן האלקי שבהם, העומד למעלה למעלה מכל תכסיס וסדר חברתי והוא מעבד ומעלה את הסדרים החברתיים ונותן להם את שלמותם... שנת שקט ושלוה, באין נוגש ורודה, "לא יגוש את רעהו ואת אחיו כי קרא שמיטה לה'", שנת שוויון ומרגוע. התפשטות הנשמה בהרחבתה אל היושר האלוקי המכלכל חיים וחסד...אין חילול-קדש של קפדנות רכוש פרטי בכל תוצאות-יבולה של שנה זו, וחמדת-העושר, המתגרה על-ידי המסחר, משתכחת..."

 

וכאן יותר:

 

http://halachayomit.com/KatzRShmuel/shemita/%D7%A9%D7%9E%D7%99%D7%98%D7%94%20-%20%D7%94%D7%A8%D7%91%20%D7%A7%D7%95%D7%A7,%20%D7%9E%D7%91%D7%95%D7%90%20%D7%9C%D7%A9%D7%91%D7%AA%20%D7%94%D7%90%D7%A8%D7%A5.pptx

 

 

עד אז משיח יגיעמושיקו

ואז העצים יגדלו באותה יום שישתלו אום למשל

 

הכל יהיה שונה

זה לא קשור למה שכתבתי על מצב בני האדם ושנת שבתסוג'וק


לפי מצב בני האדם, לא אמור להיות רוב יהודים בארץמושיקו


הוא אמר שבעוד כך וכך שנים יהיה רוב היהודים יהיו בארץמושיקו
לא בהכרח
סטטיסטית הוא צודקהסטורי
(אם לא סופרים מתבוללים שקשה להעריך את מספרם)

מה אנשים יבחרו - איני יודע. אבל הסברא הפשוטה שתהליך קיבוץ הגלויות ממשיך.
בדיוק להיפךמושיקו

קצב הריבוי של יהודים שומרי תורה ומצוות הרבה יותר גדול מאשר בארץ.
וזה מכפיל את עצמו במהירות.

כמה ילדים בממוצע יש לזוג דתי?

שלא לדבר על לא דתי..
וגם החרדים יחסית לאחיהם שבקהילות שבחו"ל חיים אחרת שמשפיע על אורח החיים ובכלל  זה הילודה.

 

 

אתה מכיר נתונים לגבי זה?אדם כל שהוא

כי זה ממש לא נראה לי נכון.

נתונים על הילודה בציבור היהודי בארץ, גם בפילוח למגזרים אי מכיר, וכן נתונים על הילודה במדינות אחרות [בכל המדינות המפותחות היא נמוכה יותר], אבל לא על יהודים בחו"ל.

אז חיפשתי-אדם כל שהוא

בארץ - https://fs.knesset.gov.il/globaldocs/MMM/5d79b3ca-eb7a-e511-80d6-00155d0204d4/2_5d79b3ca-eb7a-e511-80d6-00155d0204d4_11_8024.pdf

(תרשים 2.)

בארה"ב - https://images1.ynet.co.il//PicServer4/2015/09/02/6423658/3.jpg

 

כלומר, מספר הילדים למשפחה אצל האורתודוקסים בארה"ב, דומה למספר אצל הדתיים (הלא חרדים) בארץ, ופחות מאצל החרדים בארץ.

אצל הלא אורתודוקסים, הוא נמוך מאצל החרדים בארץ.

נהדר!מישהו כל שהוא
למען ירבו...בניכם על האדמה כתיב אבל בחוצה לארץ לא

שבת שלום
אם כבר הוזכר ציטוט זההָיוֹ הָיָה

אנצלו כדי לשטוח שאלה בה התקשיתי מעודי - מנ"ל לריו"ח דזהו תנאי בברכה, דלמא אינו אלא תוספת ברכה, ירבו ימיכם, ועל האדמה יהיו, ומעתה אפשר דזו תתקיים וזו לא.

ועוד, דאטו לולי הברכה המיוחדת א"א דהוו סבי.

 

אי איכא מאן דיימא לי פירושא דהאי מילתא, מובלנא מאניה בתריה לבי מסותא

ברור שזה לא פשוט הפסוקמישהו כל שהוא
הפשט הוא ששמירת המצוות היא למען שנשאר בארץ ולא נגלה
ור' יוחנן דורש אותו וכמו הרבה מדרשים הפסוק הוא אסמכתא לרעיון ולא המקור שלו

כאשר הרעיון הוא שאנו חיים מהקשר לאלוקים ולכן בארץ שעיני ה' בה הדבר מובן אבל בחו"ל הוא רק בזכות הקשר לתורה.

חיים אנו עם הציורים הרוחניים שבהשאיפה של נשמת האומה. בכל מקום שהניצוצות של אור הללו גנוזים הם שם, הננו מקושרים בקשר של נשמה של חיים, של כל הוייתנו, אליו. בין שיהיה מקום זה מקום ממשי, מ ד ת א ר ץ, בין שיהיו מעשים שאלו הציורים כמוסים ביסודם, בין שיהיו מחשבות ורעיונות מאיזה מין שיהיו.

מעולה, אבל לא מסבירהָיוֹ הָיָה

למה הוא תמה כששמע דאיכא סבי

תיקון קטן-אדם כל שהוא

במקום - "אצל הלא אורתודוקסים, הוא נמוך מאצל החרדים בארץ." - צ"ל החילונים בארץ

אתם פשוט לא מסוגלים לדמיין שזה יקרהמישהו כל שהוא
כי זו תהיה עוד מכה לאמונה שלכם נגד הגאולה במדינת ישראל
אבל אתה יכול להסתכל אחורה עד כה כל שנה מספר היהודים בארץ עולה ובחו"ל יורד בגלל ההתבוללות
יש לך נתונים אחרים מוזמן להביא....


וכפי שנאמר: "אין אנו יכולים להשלים עם התנועה הציונית. לא נוכל למנוע את היהודים מללכת לירושלים, אבל להסכים לכך לא נוכל"

חידה...מי אמר למי?
נו - סיקרנת...הָיוֹ הָיָה


האפיפיור פיוס להרצל...מישהו כל שהוא
קרדיט לרב שרקי בשיעור ליום העצמאות
המציאו היא שבנתיים כל שנה האחוז מעמ"יהָיוֹ הָיָה

שנמצא בארץ, גודל!

יתכן וארה"ב תמשיך לאבד כוחה בגלל יציאת היהודים ממנהסוג'וק

כמו שהיה עם ברית המועצות שהתפרקה

זה לא יתכןמושיקו
אם לא יהיה רוב יהודים שם היא תרד מכוחה בוודאות.
בינתים באותב מידה שיש ריבוי טבעי בארץ יש גם שם.
והנה התשובה הרגילהמישהו כל שהוא
כאשר המציאות מקשה על האמונה נעצום עיניים חזק עד שהמציאות תעלם...

ממש "אני מאמין כי זה אבסורד"
אגב זו רק פארפרזה לדבריו של הנוצרי ימ"ש שאמר
"זה לגמרי אמין, בגלל שזה לחלוטין לא מתאים… זה בטוח, כי זה בלתי אפשרי"
למי הגבת ומה התכוונת?הָיוֹ הָיָה


הגבתי למושיקומישהו כל שהוא
עכשיו אני שם לב שחשבתי שהוא הגיב לנתונים שהביא אדם כל שהוא
טעות שלי ...
לא נכון - יש שם התבוללות מבהילההסטורי
ואולי גם משבר הקורונה, יפתח עיני ישראל, שאין מה לעשות מחוץ לארץ אשר עיני ד' אלוקיך בה.
אתה מתבלבל בין מספרים לאחוזיםמושיקואחרונה
בינתים למרות שבמדינה יש תמיכה גדולה להתבוללות אכן זו ארץ שה' שומר עליה גם בענין הזה..
לא נדע "איך שיהיו עד שיהיו"הָיוֹ הָיָה

לא בטוח בכלל שבהגעת המשיח מיד תתקיים נבואת "וניגש חורש" עליה כבודו מדבר

לא, בזמן המשיח עולם כמנהג נוהג כמבואר ברמב"םהסטורי
יש ייעודים בחז"ל, שגם אם נבין אותם כפשוטתם - הם לעת"ל רחוק.
יש 2 תקופותמושיקו
נכון, וממילא מה שכתבת לא קשורהסטורי
מדוע?כמה זמן היא כל תקופה ?מושיקו


זה בדיוק מה שלא יודעים!הָיוֹ הָיָה


יש בזה סתירה ברמב"ם.שום וחניכה

עי' לח"מ בהלכות תשובה.

ו"יבא הכתוב השלישי ויכריע"הָיוֹ הָיָה

שהרמב"ם כותב שלא נדע. זהו!

הפשטות עכ"פ, היא שהנבואה הנ"ל היא ל"אחרית הימים" ולא ל"ימות המשיח" שהם הרבה לפני. אבל אכן כלום לא ודאי.

את הלח"מ שהבאת קשה לי לבדוק בלי מ"מ מדוייק. 

טוב, בדקתיהָיוֹ הָיָה

לא הסתדר עדיין הכל.

כנראה שבאמת "לא נדע"

לא נדע זה לא תירוץ לסתירה.אדם כל שהוא

כי אם הרמב"ם היה חושב שהוא לא יודע, הוא לא היה כותב את כל אחת מהאפשרויות הסותרות כאמירה מוחלטת, אלא לא היה כותב בכלל [או מציג את זה כשתי אפשרויות].

מה שהוא כתב, הוא סבר שהוא יודע, וכשהוא היה מסופק, הוא כתב בלשון מסופקת  ("ייראה מפשוטן של דברי הנביאים...")

כן, זה רק מוסיף לפלונטר, מה שאומר שבאמת לא נדע.הָיוֹ הָיָה


לגבי השמיטה מדאורייתאאדם כל שהוא

יש שני פקפוקים גדולים לגבי השמיטה דאורייתא.

1. יש הרבה יהודים מתבוללים בחו"ל, שלא נספרים כיהודים, אבל אמם יהודיה וע"פ ההלכה הם יהודים. (כמדומני שכתב את זה, ואולי גם את הטענה השנייה, ניק עתיק בשם @מופים, וראיתי שאח"כ כתב את זה גם הרב אליעזר מלמד].

2. ייתכן שצריך שלא מספיק שרוב יושביה עליה, אלא צריך שכל שבט יכיר את נחלתו.

היה דיון ברבנות הראשית עם סטטיסטיקות והכל ואמרו כדבריסוג'וק

הרי יש פוסקים שלדעתם אנחנו כבר בדאוריתא בלי קשר לרוב יושביה. אז נוקטים כרוב הפוסקים

שודר במדיה חושב שגם פה. לפני כשנתייםסוג'וק


לגבי המשפט הראשון (לא קראתי מעבר)ימ''ל
לשיטת הרמב''ם,על פי פשט הגמרא, לא מספיק שיהיו רוב יושביה עליה אלא צריך שגם יהיו מחולקים לנחלות.
השבת חשבתי לגבי התקופה שלנו וההתכנסות וכוסוג'וק

 

הרי אנחנו כעת אחרי אמצע שנה חמישית שלפני שמיטה

וכמו ביום חמישי באמצע היום כבר מתחילים להפרד מימי החול והעשיה וחוזרים הביתה לקראת שבת...

 

ועוד דבר

התשפ"ב היא השמיטה

 

התשפ"ב אותיות שבת פה, תשב פה וכו

ט"ו באבאביעד מילוא

מישהו יודע מתי ואיפה יערוך הרבי מסטוטשין את הטיש של ט"ו באב?

מעולם לא שמעתי עליופתית שלגאחרונה

אבל אתה מכיר את האתר הזה?

https://www.bechatzros.com/%D7%9E%D7%95%D7%93%D7%A2%D7%95%D7%AA

קמצא ובר קמצא...סיעתא דשמייא1

....מי שאוהב את האב אי אפשר שלא יאהב את הבן!!!

מי שאוהב את הקדוש ברוך הוא אי אפשר שלא יאהב את בניו כל יהודי באשר הוא יהודי.

גלינו מארצנו רק כדי לחזק קודם כל את אהבת העם.

לא בדיוק.קעלעברימבאר

גלינו מארצינו כדי לא לחטוא בע"ז ש"ד וגילוי עריות.

ואז כשלכ חטאנו באלה,במילא לא היינו להוטים לעשות כת הקצוניות השניה ולחטוא בשנאת חינם.

עיין מהלך האידאות בישראל

הגלות היא ורק היא הרפואה...סיעתא דשמייא1

...לשנאת חינם. כל ההבטים של החסד ביהדות הופיעו רק כשהעם גלה.

לדוגמא רק כאן הבנתי כשזכיתי לעשות ברית לארבעת ילדי שלא שולחים הזמנות לברית מילה.

כל מי שבא ברוך הבא.

כתוב בגמרא שאנשי ביתקעלעברימבאר

שני היו גומלי חסדים.

אלא שהיתה שנאת חינם ביניהם.

שנאת חינם זה לא חוסר בן אדם לחבירו, אלא חוסר אחווה לאומית.

חוסר האחווה הלאומית נבעה כי עבודת ה' הפרטית הרימה ראש בבית שני, וכלאחד חשב שהוא צדיק מחברו והשני טועה.

זה נבע מפוסט טראומה של בית ראשון ורצון לעבוד את ה' בעבודת הפרט ולא הכלל.

ברגע שיש גלות, העם רגוע יותר כי לא מפחד לחזור לטומאת החטאים של בית ראשון, ולכן גם לא שונא חינם.

זה כמו שאם תנסה לעלות במדרון תלול עם הרכב, המנןע ישרף מרוב מאמץ, אז אתה נאלץ לעלות במדרון המתון והארוך.

כך הנסיון לטהר את טומאת חטאי בית ראשון,גרם מרוב מאמץ.לשנאת חינם.

הגלות במילא מדכאת את הגשמיות, ולכן העם יכול להרפות ולא מפחד להגיע לטומאת חטאי בית ראשון, ובמילא לא מאמץ את השרירים שלו ולא נופל לשנאת חינם

אם הבנתי נכון , זה רק מחזק את מה שאמרתיסיעתא דשמייא1

לא קשור לחסד.קעלעברימבאר

הגלות לא חיזקה באופן ידיר את האחווה הלאומית, כי היינו מפוזרים.

אבל מכיוון שכבר לא היינו צריכים להתאמץ לא ליפול לחטאי בית ראשון, אז במילא לא התפתחה קיצוניות דתית חזקה כמו בבית שני שהובילה לשנאת חינם.

כשם שאם לא אתאמץ לרפרף בכנפיים כדי לא ליפול (כי אני לא באוויר) אז לא ייתפסו לי השרירים

אני אוהב כל יהודי...סיעתא דשמייא1
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ט' באב תשפ"ו 19:50

מעשים ודעות זה משהו אחר.

את בני לדוגמא אני אוהב אבל לא את כל מעשיהם.

אחד מעשן, אחד נוסע על אופנוע....

ביום כזה מדובר על שנאת חינם כך שאם אין אהבה לכל הפחות אסור לשנוא.

השורש של תשעה באב הוא חטא המאיסה בארץ חמדההסטורי
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ט' באב תשפ"ו 22:08

שלכן נגזר "להפיץ זרעם בגוים ולזרותם בארצות".

התיקון הוא קודם כל דבקות בארץ.

ועדיין השאלה בעינה יפה, איךקעלעברימבאר

גלות בית שני מתקנת שנאת חינם?

עניתי על זה למעלה.

זה משתמע באופן עקיף ממהלך האידאות

בכל זאת זו שאלה מצויינת שהטרידה אותי כבר לפניקעלעברימבאר

שהוא שאל. ואפשר לפתוח עליה שרשור נפרד

בתי חב"ד בכל העולם….סיעתא דשמייא1

… זה עוד דוגמא לתיקון שנאת חינם. מנסיוני בביקורי בארץ בתי חבד בארץ הרבה פחות פתוחים.

ארוחות שישי כל שבוע לכל יהודי זה חסד גדול שרק קיים בגלות במלא הקפו.

בארץ הכל מצטמצם סביב המשפחה גרעינית באופן כללי. כמובן שפה ושם מארחים אחד או שניים אבל זה לא כמו מה שקורה כאן בגלות.

לא היה צריך 2000 שנה בשביל זהקעלעברימבאר

כנראה שכן. עדין בישראל מחלקים הזמנות…סיעתא דשמייא1

…לארועי ברית מילה. כמו כן עושים ארועי "בריתות" כדי לאסוף צ'קים.

כמו כן עדיין שולחים משולחים לרחבי העולם לאסוף תרומות להכנסת כלה, לישיבות ולכל מיני גמ"חים כאילו אין מספיק עשירים בארץ ישראל.

"על אהבתך אשתה גביעי"נקדימוןאחרונה

על הדיבור ועל השתיקהנקדימון

אני מחפש מקורות לנושא בכותרת. אשמח לכל הפניה, גם אם זה רק לפרק יחיד בתוך ספר.

למחקר או למעשה?טיפות של אור

אם לראשון, יש קטע קלאסי של הרמבם בפירוש המשנה לאבות (פרק א משנה יז). אבל אני נרתע מלתת אותו כהמלצה מעשית - אני חושב שהנפש שלנו צריכה דיבורים של סתם, שיתוף של רגשות, וכו וכו
 

רמב"ם על אבות א יז – ויקיטקסט

למחקרנקדימון
שיביא לידי מעשה

תודה

AI לפניךHakuna.Matata

תודה לGEMINI

שכר השתיקה וזהירות בדיבור ערך השתיקה: במסכת אבות (פרק א', משנה י"ז), רבן שמעון בן גמליאל מעיד על עצמו: "כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב אֶלָּא שְׁתִיקָה".שתיקה שווה זהב: בתלמוד הבבלי (מסכת מגילה, דף י"ח, עמוד א') מובא הפתגם: "אִם מִלָּה בְּסֶלַע, מַשְׁתּוּקָא בִּתְרֵין" (אם מילה שווה שקל, השתיקה שווה שניים).חכמת השתיקה: במסכת אבות (פרק ג', משנה י"ג) נאמר: "סְיָג לַחָכְמָה – שְׁתִיקָה".

הפסקה על קדושת הדומייה של הרב זצ"לפינג פונג
תודה. איפה זה נמצא?נקדימון
אורות הקדש חלק ב עמוד צזפינג פונג
לא מתחייב שהמקור שנתתי נכון, זה מתוך ציון מקור במאמר מסויים שלמיטב הבנתי מתייחס לפסקה הנ"ל
רבי יצחק הוטנר על כךקעלעברימבאר

שיש תלמיד שלומד מרבו דרך השתיקןת של רבו. לא זוכר איפה

בספר פחד יצחקקעלעברימבאר

(חנוכה מאמר ח; אגרות וכתבים מכתב צו)טיפות של אור

יישר כוח🙂קעלעברימבאר

יש ברשת היכן שהוא?נקדימון

לא מצאתי בהיברובוקס, גם לא בספריא

אוצר החכמה?טיפות של אור

אפשר לצפות בחינם ב-150 עמודים ראשונים מכל ספר אחרי רישום (ללא רכישת מנוי)

(לי הרישום עבד רק מהמחשב או במצב desktop בטלפון)

רחל אימנוילדה של אבא

יש את המדרש שהאבות ביקשו מה' שבזכותם הוא ירחם על עמ"י ולא הסכים ואז קפצה רחל אימנו ואמרה שבזכות שתיקתה שלא לבייש את לאה

ואכן הזכות עמדה והקב"ה ריחם על עמ"י

סליחה שזה בלי המקור המדוייק, אוכל לחפש בהמשך

איכה רבתי פתיחתא כדילדה של אבא

תודה רבה! אסתכל אחרי הצום בעז"הנקדימון

לא ציפיתי לראות ספר של הרב משה צוריאל שם. תודה רבה.

בבקשה. באמת אוצרכולנו הביתהאחרונה

אז מה אתם אומרים, הולך כזכי, או אין הולך קזחי?קעלעברימבאר
מה הסיפור של חצי מנשה?…סיעתא דשמייא1
… הם לא ביקשו להתחשב בעבר הירדן ולא הבטיחו שיהיו חלוצים. האם בגלל שמנשה היה בכור בן בכור הוא קבל עוד נחלה בעבר הירדן? האם הם גם כן יצאו חלוצים לפני המחנה?
זה בגלל שיאיר בן מנשה , הבשן היתה אחוזה שהיה שליטקעלעברימבאר
שלה כשיב במצרים והיה הנכד של יוסף שליט מצרים ששלט גם על כנען
שמעתי בשבת כמה תשובות שמצאו חן בעינייטיפות של אור

א. משה רצה למנוע נתק בין השבטים שבעבר הירדן המזרחי לשבטים שבעבר הירדן המערבי. לכן הוא צירף אליהם חצי משבט מנשה - שהיה אחד השבטים הכי גדולים - כדי שהקשר בין שני חלקי השבט ימנע נתק
 

ב. בסוף הפרשה בני מכיר ויאיר ונבח משבט מנשה כבשו ערים בעבר הירדן המזרחי. אז משה צירף אותם (ולפי זה הפסוקים שם לא לגמרי לפי הסדר)

 

ג. פחות אהבתי - קראתי ביום שישי רעיון, שמשה רצה מראש לפצות את בני מנשה על ההפסד הצפוי מבנות צלפחד. אז הוא הוסיף להם נחלה (אבל לפי זה זה לא סיפק אותם)


 

לפי יהושע פרק א גם חצי שבט המנשה יצאו חלוצים

....אילת השחר
היה לי בזיכרון פירוש שקראתי לפני שנים,שהיה בזה עניין של מידה כנגד מידה של עניין מסויים, והלכתי לחפש כדי להביא בדיוק ומצאתי עוד פירוש לצידו (מעבר לאלו שהוזכרו כבר):

חזקוני במדבר לב לג פרשת מטות – פילוג שבט מנשה הוא עונש


"ולחצי שבט מנשה" – בני מנשה לא שאלו להם נחלה בארץ סיחון ועוג, רק בני ראובן וגד שאלו. אלא שע"י שאביהם גרם להם לשבטים שקרעו בגדיהם במעשה הגביע נתנה לו נחלתו בשני חלקים בשני עברי הירדן.16


פירוש נוסף-


בראשית רבתי עמוד 269 – זכות היא לשבט מנשה


[בן פרת זה] אפרים, בן פרת זה מנשה שנתרבה… בזכות שלא נשא עין למצריות שעלו לראותו… [עלי] שור נתן משה לחצי שבט המנשה בעבר הירדן כל… ס' עיר כלן מוקפות חומה שנאמר ס' עיר וכו' (דברים ג ד). הוי: "צעדה [עלי] שור" – זכה לערים מוקפות שור … זה שבט מנשה שצעד על הירדן, רגלו אחת עמדה מעבר הירדן ורגלו אחת בארץ כנען. שחצי השבט נטל חלקו בעבר הירדן וחצי השבט בארץ, הוי: צעדה עלי שור זה הירדן. ולמה נקרא שור? שנעשה כחומה לפני משה שלא יכול לעברו.17

אני זוכרת שאומרים שמשה השאיר אותם שםמתואמת

כדי שישגיחו על בני גד וראובן וישימו לב שהם נשארים מחוברים לתורה ולעם למרות המרחק. (אף שלפי זה לכאורה היה מתאים לשים עליהם דווקא חצי משבט יששכר, נגיד... אבל אולי גם שבט מנשה נחשב ללמדן ולמחובר לתורה)

הבן שלי העלה שאלה: לאיזה חצי משבט מנשה היו בנות צלופחד שייכות? לכאורה הן לא היו מסכימות לגור בעבר הירדן, אחרי שכל כך התחננו לנחלה בארץ ישראל...

נחלת בנות צלופחד היא בעבר המערביהסטורי
כמו כל משפחת חפר: עמק חפר, תרצה (מצפון מזרח לשכם, בירת ממלכת ישראל עד שזמרי שרף אותה) היא עיר של בת צלופחד.
נכון. תודה על התזכורת!מתואמתאחרונה
מלאכות המשכןילדה של אבא

לט אבות מלאכה שאסורות בשבת נעשו לצורך בניית המשכן.

לשם מה נצטרכו בבניית המשכן למלאכות של הכנת הלחם?

זורע, חורש, קוצר, מעמר, דש, זורה, טוחן, מרקד, לש, אופה?

לחם הפניםנקדימון
זה לא לצורך בניית המשכןילדה של אבא
הכנת הפשתן והצבעיםעזריאל ברגר
איך הכינו את הצבעים עם 'לש' 'מרקד' 'זורה" ?ילדה של אבא
מחלוקת בבלי/ירושלמיהסטורי

@נקדימון כתב את תשובת הירושלמי, לפיו לומדים גם מעבודת המשכן בפועל.

@עזריאל ברגר כתב את תשובת הבבלי, לפיו אמנם המשנה בשביל נוחות הלימוד והזכירה ציינה 'אופה', אבל בעצם זה מבשל, שבישלו את הצבעים.

עניתי להםילדה של אבא
לפי הירושלמי אז כל המלאכות מלמדות גם את מלאכות המשכן בפועל?
זו שאלה נכונה מאודטיפות של אור

(כלומר יש לי עליה תשובה מצויינת )
 

רב האי גאון כתב שזה נלמד מהכנת מנחת התמיד ומנחת כהן גדול שבכל יום ומנחות המילואים. ואילו רשי ותוספות כתבו שהמלאכות האלו היו בהכנת הסממנים לצביעת הבדים והעורות

 

האגלי טל בפתיחה תולה את המחלוקת בשאלה האם לומדים רק ממלאכת בניית המשכן (ואולי גם המשאות), או גם ממלאכת הקורבנות. הוא מביא כמה הוכחות חזקות מהבבלי לצד הראשון, והוכחה יפה מהירושלמי לצד השני, ומסביר איך כל אחד יכול להתמודד בכל זאת עם ההוכחות שנגדו

תודה על הפירוטילדה של אבא
אמסור לת"ח ששאל אותי..
יש הוספה מהמכילתאחוזר תמיד לאשתי

מכילתא דר"י לומד מהמילים "כל מלאכה" שבכלל זה גם המעטפת החיצונית [אוכל, לינה וכו'] שנצרכה לבוני המשכן

מעניין!טיפות של אוראחרונה
אפשר מראה מקום מדוייק? 
בין המצרים!!!אשר ברא
שתפו מקורות להתחזקות וכיסופים לבית המקדש.
מקפיצה.אשר ברא
אמר רבי נתן: המשיח שלי כבר הגיעחוזר תמיד לאשתי

וְהִנֵּה מַה שֶּׁעָבַר אַיִן, כִּי כְּבָר נִשְׂרַף בֵּית־מִקְדָּשֵׁנוּ. אַךְ כָּעֵת, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְצַפֶּה לָשׁוּב אֵלֵינוּ וְלַחֲזֹר וְלִבְנוֹת בֵּית־ מִקְדָּשֵׁנוּ, רָאוּי לָנוּ שֶׁלֹּא לְעַכֵּב, חַס וְשָׁלוֹם, בִּנְיַן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, רַק לְהִשְׁתַּדֵּל בְּבִנְיָנוֹ

לא יודע אם תבינו אותי אבלחוזר תמיד לאשתי

בין המצרים זה האירוע הכי דרמטי בתורת רבי נחמן.

הכי שיש ביהדות.

אני מתכוון יותר מכל החגים ואירועי השנהחוזר תמיד לאשתי

בין המצרים זה נקודה מאוד מחוברת ועמוקה בתורותיו

תסביר, נשמח לשמועאשר בראאחרונה
מה המקור?אשר ברא
המלך אחאב נהרג על המרכבהכְּקֶדֶם
זה מסר ליהוא שיציית לחוקי התנועהקעלעברימבאר
כְּקֶדֶםאחרונה

אולי יעניין אותך