ההתמכרות שלי ואיך זה נגמר בעזרת ה', לא לכולם מתאים להכנסאני איתך

רציתי לשתף את הסיפור שלי לתועלת. התמודדות (וסוג של התמכרות) של יותר מ-14 שנים עם החטא הידוע. אני מקוה שזה יעזור למי שעדיין שם. 

אני דתי ממשפחה דתית. לסיפור שלי יש סוף טוב, ברוך ה' ותודה לה' (למרות שזה לא הסוף כמובן עד אחרי 120 שנה). עשיתי שינוי, ועכשיו אינני חוטא כבר 9-10 חודשים, שזה נצח במושגים שהיו לי, ולא נראה שזה הולך להשתנות בעז"ה. 

ואציין שמבחינת האמצעים יש לי בדיוק אותם אמצעים ליפול כמו בהתחלה, אך כבר אינני עושה זאת ב"ה.

 

איך הכל התחיל. כמו אצל רוב החוטאים. חוסר ידיעה. מגיל 11 גיליתי וזה התפתח משם (רק מראה כמה חשוב להסביר לילדים כבר מגיל כזה!). אז לא היו חסימות באנטרנט, ובעקבות פליטת פה של חבר, חיפשתי באנטרנט ומצאתי דברים לא צנועים.

שנים לא ידעתי שזה אסור, פשוט אף אחד לא אמר לי.

יותר מ-14 שנים כמה פעמים בשבוע... 3-4 ארבע ימים שלא הייתי נופל זה היה שיא.

 

יום אחד בגיל 14 ההורים גילו שבהסטוריה מופיעים אתרי לא טובים...

איזו בושה... קראו לי לשיחה, ואמרו "יש לך סקרנות לפורנוגרפיה" או משהו כזה, וחשבתי לעצמי - איזו סקרנות? זה פשוט תאווה וזהו.

אמרו לי לא להכנס, אבל לא חסמו את האנטרנט או משהו.

וזהו. כאילו זה יספיק.

בהמשך שמו חסימה, אך ההגנה לא היתה גבוהה והייתי נופל באתרים לא פורנוגרפיים ממש. ולפעמים הייתי מצליח לעקוף את הסינון בכלל.

 

והמשכתי לחטוא במחשב שבבית. לילות שלמים...

לילה אחד באמצע לילה אני שומע צעדים מתקרבים במרץ... אוי לא, אני מנסה לסגור אבל המחשב תקוע ועמוס מדי... ממש בשניה האחרונה הצלחתי לשנות את המסך למשחק, ואמא שלי נכנסה.

"מה אתה ער בשעות כאלו, לך לישון מיד". ב"ה שהיא לא ראתה...

מה שמעניין שהייתי יכול לחטוא לילה שלם, אבל בבוקר הייתי רץ (גם בחורף הקר) 7-8 דק' עד לבהכנ''ס רחוק, ומתפלל שם בנץ... שנתיים או יותר.

 

במהלך התקופה התחלתי ישיבה, 3 סדרים ופנימיה... מאז שהלכתי, התחזקתי והפסקתי לחטוא. סתם פשוט הפסקתי, רציתי לפתוח תקופה חדשה בחיים.

אבל זה כנראה לא היתה עבודה עמוקה מאוד. יום אחד, לאחר 9 חודשים, במקלחת נפלתי, ולאט לאט חזרתי למעגל הרע.

 

בישיבה, ובישיבה הגבוהה עצמה הייתי חוטא הרבה הרבה פחות, אבל כל פעם שחוזרים הביתה לילות לבנים... וגם ביום... לא שלא עשיתי דברים אחרים, אבל כך זה היה.

תמיד חשבתי שהפעם זה לא יקרה.

אבל זה קרה. 

כל פעם זה היה שובר אותי. אתה נזרק על המיטה ואומר מהיום לא עוד! 

ביום הבא אתה מרגיש חבול. וככל שעוברים הימים אתה מרגיש יותר טוב. ואחרי שבועיים הרבה יותר טוב. עד הפעם הבאה. 

אציין שבכל זאת הייתי מתמיד בתורה וקניתי ידיעות רבות מאוד בתורה. 

אבל אם לא הייתי חוטא אולי הייתי בטח איזה גדול דור או משהו חח.

זהו שללו של השטן.

עוד דבר מעניין, שבשנים האחרונות של החטא, זמן ההתאוששות מהחטא היה קצר בהרבה. והשמחה לא נפגמה הרבה.

 

טוב אז אתם שואלים איך הגיע הסוף הטוב?

פליטת פה של חבר. אמר שיש ארגון ונשמרתם שעוזר לצאת מזה. הוא לא יודע עלי כלום, איכשהו הוא הזכיר זה. 

אחרי כמה חודשים של מריחה, בדקתי את הענין. יצרתי קשר עם פעיל בעיר, תוך כדי מבוכה אדירה! וקיבלתי ממנו חוברת קטנה. 

היו מתוארים שם מקרים ממש קשים, יותר ממני, שסיפרו שנרפאו. היה שם מישהו שלמד 1000(!) דפי גמ' בע"פ(!!) כדי לצאת מהתאווה, וזה לא עזר לו. אבל החוברת כן הוציאה אותו מזה. 

הם כתבו שכל מי שלקח ברצינות את מה שהדריכו אותו בחוברת, הסתלקה לו התאווה!

נו אחרי הבטחה כזו, לא יכלתי לסרב.

החלטתי שנמאס לי, ואני הולך על זה. כלו הקיצין. יותר מדי שנים אני בבוץ הזה.

 

דרך הטיפול היתה תיקון האר''י ז''ל לחטא שמירת הברית.

בקצרה - 1. צום, 2. תפילה ותשובה, 3. צדקה.

כמה פשוט, ככה עובד.

החלטתי שאני עושה את זה, בדיוק כפי ההוראות.

היו שם תיקונים רבים אפילו לחטא עם גויה או נידה ח"ו. בין השאר היה שם תיקון המחשבה, והעינים, בנוסף לשמירת הברית.

החלטתי לעשות תיקון לברית, למחשבה ולעינים.  אני חיב לפצות על כל השנים האלה.

 

טבלתי במקוה, וקיבלתי עלי צום למחר. אחרי התפילה הלכתי למקום שקט, התפללתי את 10 העמודים הקטנים שבחוברת וחזרתי בתשובה, ב"ה בדמעות, ואז הלכתי לתרום את הסכום שרשום באתר צדקה. 

250 ש''ח. ב"ה יש לי כמה אלפים. זה סכום שכאב לי. זה טוב שכואב כי סימן שעשית מסירות נפש ששכרה רב. 

אם לא היה לי הרבה כסף, הייתי צריך לתת צדקה פחותה, 80 ש''ח.

כך עשיתי 3 פעמים על תיקון המחשבה (הרי אין איסור בראיית פיקסלים במסך, הנשים שם לא אמיתיות, זה לכאורה בגדר הרהור ולא איסור ראיה)

ועוד 3 פעמים על שמירת הברית. (250)

ועוד 3 על שמירת העינים. (90 ש''ח) 

9 צומות... תוך חודש וחצי סיימתי עם זה. חבל על הזמן. 

המשנ"ב כתב שצומות על חטאים, מותר לעשות גם אם זה על חשבון ביטול תורה.

 

והתוצאה?

בדיוק כמו שהבטיחו!

כ"כ שמחתי.

הרגשתי כ"כ נקי וטהור.

הייתי יכול להיות לבדי בלילה ובלחיצת כפתור יכלתי להכנס לכל התועבות, אבל לא עשיתי את זה!!

הרגשתי רחוק מזה.

זה היה כאילו נס בעיני. ה'דחף' הבלתי נשלט התמוגג.

 

אבל הייתי טיפש.

לא הצבתי סייגים. היית משוטט באתרים רעים, התהלכתי הרבה על שפת התהום.

בטחתי בעצמי, כנראה מגאווה, שזהו אני כבר סופר מן, ועובדה שכבר חודשים אני נמצא באתרים רעים לצורך בידור ולא מסתכל אף פעם, מסיט את המבט בטיל ברגע שמופיעה אשה אפילו טיפה לא צנועה. וגם על צנועות לא מסתכל ביופיין. 

ואחרי ארבעה חודשים שוב נפלתי. נכנסתי 'לתועלת' למקום מסוים (איזה תחמן רציני היצר הרע... הזוי הוא גאון), ונפלתי. במהלך השבוע הבאים זה הצטבר לעשרות פעמים.

איזו אכזבה.

לקח לי חודשיים לאגור כוחות ולהחליט לעשות שוב צומות. ידעתי בבירור שזה אמיתי.

ניסתי שיטות פסיכולוגיות בעבר, והם עזרו רק מעט מאוד בנושא שמירת הברית (לשמירת עינים דווקא כן עזרה שיטה פסיכולוגית מסויימת שעשיתי)

דיברתי עם רבני הארגון באנונימיות, והם אמרו שאין מנוס מלחזור על צומות... אז שוב עשיתי 3 צומות לתיקון הברית, אחד לתיקון המחשבה, ואחד לתיקון העינים.

והפעם זה היה סופי!!

אתה מרגיש שמשהו טמא פשוט יצא ממך.

הדחף הטמא כבר לא שם.

ברוך ה'.

מאז לא נפלתי. ואני לא מרגיש את הדחף ליפול. יותר מ9 חודשים.

גם כשאני בתוך לילה לבן ובאנטרנט פרוץ. אני לא ניגש, ומרגיש רחוק.

הפעם נזהר ועושה סייגם, בכל זאת אני אנושי.

כמובן שעדיין אני נמשך לנשים לא פחות, אבל לא חוטא באנטרנט בשז''ל.

ברוך השם שגילה לי את הפתרון העמוק והאמיתי.

ואני שמח לשתף אותו אתכם, למי שבאמת רוצה להשתנות ומהר.

אני מאוד ממליץ לקפוץ למים ולעשות את זה... זה הנסיון של הדור, הנסיון האחרון של היצר הרע להפיל את בני ישראל הטהורים, הוא יודע שקיצו קרב אז הוא מוציא את כל כלי הנשק שלו.

 

כאן אני חוסך לכם את הפגישה על הנציג... הנה קישורים לחוברת של הארגון ונשמרתם, שאני חייב לו כ"כ הרבה.

כריכת החוברת

http://www.hyehudi.org/wp-content/uploads/2019/01/%D7%95%D7%A0%D7%A9%D7%9E%D7%A8%D7%AA%D7%9D-%D7%9B%D7%A8%D7%99%D7%9B%D7%94.pdf

 

פנים החוברת

http://www.hyehudi.org/wp-content/uploads/2019/01/%D7%95%D7%A0%D7%A9%D7%9E%D7%A8%D7%AA%D7%9D-%D7%A1%D7%A4%D7%A8-%D7%94%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D-3.pdf

בהצלחה אחים יקרים! 

 

אגב פרט ממש מעניין!!

בתקופה שעשיתי את הצומות, חלמתי המון חלומות שבהם עשיתי מצוות!! מתפלל בחלום, נמצא בשיעור תורה וכדומה.

ממש התפעלתי מזה, ושמחתי, כי לעשות מצוה בחלום זה ממש טוב! יש גמרות על זה בסוף מסכת ברכות.

אני לא זוכר שזה קרה לי בעבר. וגם אחרי התקופה הזו זה לא קרה, אולי פעמים בודדות.

זה ממש הראה לי שהצום כמו שעשיתי בתיקון, היה חביב מאוד בשמיים!

אחרי חוויה כזו לא צריך הוכחות, אתה מרגיש שאתה עושה את הדבר הנכון.

 

בהצלחה ומקוה שעזרתי

בהצלחהחיים שלאחרונה
מי שמבואס מהחגיגות שאי אפשר לקיים כרגיל - תתעודדוהסטורי
אנחנו מוחים את עמלק, אנחנו פוגעים בקמים לכלותנו, כמו שהם עשו לנו. בעז"ה נהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם.
את חנוכה אתה חוגג?עוד מעט פסח

ככה זה.

עד הגאולה השלמה ובניין המקדש, אין ניצחון מוחלט.

ב''ה נזכה גם לזה, בינתיים מודים על צעדי הענק שאנחנו זוכים להיות עדים להם.

קהילה דתית בצפוןיונית321

היי מחפשים קהילה דתית מגובשת של דתיים קלאסיים כזה לא לייט מדי אבל גם לא גרעין של ישיבה עם אווירה טובה כזאת לא המןני מדי שלא ניבלע שם כמו שהרגשנו בנווה שאנן נגיד.. אנחנו זוג צעיר באיזור הצפון ברדיוס כזה של 45 דקות מחיפה כי העבודה וההורים שם.. אם מישהו מכיר אשמח שמעתי לדוגמא על יקנעם וחריש שיש שם קהילות אם מישהו מכיר נשמח

האם כורש היה הבן של אסתר? לא מצאנו סימוכין בגוגולנחלת
וכי גוגל מהווה סמכות בענייני תורה?אני:)))))
לא, מה פתאוםהסטורי

לפי החשבון שעולה מסדר עולם, דריווש השני שבימיו חודשה בניית בית המקדש - הוא בנה של אסתר מאחשורוש.


אמנם יש בעזרא ו' פסוק אחד, בסיכום בניין בית המקדש שבו מוזכרים שניהם וגם ארתחשסתא אבל כתוב "מלך פרס" ביחיד.

לפי הפשט הכוונה מלכי פרס - כורש שבימיו התחילה הבניה,דריוש שבימיו הסתיימה וארתחשסתא שבימיו בנו את חומות ירושלים.

אבל הגמרא דורשת על אותו אחד ששמו 'דריוש', 'ארתחשסתא' זה על שם המלכות (כמו 'פרעה' במצרים או 'אבימלך' בפלישתים) ונקרא גם 'כורש' כי כשר היה. לפי זה דריוש בנה של אסתר, נקרא גם 'כורש'. אבל זה לא 'כורש הגדול' המפורסם שנתן את הצהרת כורש.

יש האומרים שארתחששסתא , שנתן רשיון לעזראקעלעברימבאר
ונחמיה, הוא בנו של אחשוורוש (לא ברור אם מאסתר או לא)
זה מה שכתבתיהסטורי

לפי סדר עולם ומובא בגמרא דריוש הפרסי (שמופיע בפרקים ה-ו בעזרא ובחגי וזכריה) הוא עצמו ארתחשסתא (פרק ז' ואילך בעזרא) מפורש בסד"ע ובגמ' שהוא המלך שאחרי אחשורוש.

רש"י כותב (זה לא מפורש בבריתא) שהוא הבן של אסתר ואחשורוש. לפי זה הוא יהודי ע"פ ההלכה, למרות שאין בכתובים שמץ של התייחסות לכך.

יש על זה הרבה מה לכתוב , אך אין המקום להאריך.קעלעברימבאר

רק ארמוז שחז"ל ראו את הבנייה האמיתית של בית שני לא בבניה הפיסית, אלא בהקמת כנסת הגדולה בידי עזרא.
 

ולכן בחזל ארתחששסתא מתואר כדריווש בונה המקדש.


 

וארמוז לך סוד גדול, בהיותך בן 166 תדענו (וזה אשמורה בלילה)

עכשיו אתה נותן הסבר לדרש שציינתיהסטורי
זה הסבר נחמד, אם כי דרכו של 'סדר עולם' (שכמעט כל הברייתות שמחשבות זמנים וכרונולוגיה הם ממנו או ע"פ שיטתו) - היא לצמצם זמנים. לכן אם שמענו על שנת שש לדריוש (חנוכת המקדש) ואז שנת שבע לארתחשסתא (עליית עזרא) המדרש יניח שהם רצופים.

כמובן שפשט הכתוב (כפי שמציין בעל המאור בר"ה ורבים ממפרשי התנ"ך) שארתחשסתא הוא מלך נוסף.


(בכלל לפי המקובל בהסטוריונים היו לפרס-מדי עשרה מלכים שמלכו מעל 200 שנה. שונה מאוד מהדרך של סדר עולם שהיו רק ארבע מלכים שמלכו 52 שנה)

ה166 שנה האלו לא נכללות בספירת מניין שנות העולם,כיקעלעברימבאר

העולם 6000 שנה בגלל "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול" ויומו של ה אלף שנה והעולם הידוע לנו שבוע.


 

אבל יש המשך לפסוק "ואשמורה בלילה".

לילה לפי הרמבן בהיסטוריה זה 500 שנה חצי מאלף מיממה.

אשמורה היא שליש מלילה.

שליש מ500 זה 166.


 

כלומר יש עוד 166 שהם בכלל אשמורה בלילה ולא נספרות בתוך ה6000 שנה הווי עלמא.


 

הם קרו דווקא בזמן שבין השראת השכחנה לבין גלות השכינה. מדובר לפי הרב קוק בשני עידנים שונים של ההיסטוריה. וכנראה לא הצליחו להיות מולחמים והשאירו מרווח ריק של 166 שנה שנשכחות

תירוץ דרשני מענייןהסטורי
אבל כפי שציינתי, זה לא ההסבר הפשוט לפער
אין הסבר פשוט לפער האדיר.קעלעברימבאר

יש הצעה שחזל עשו זאת בכוונה כדי שלא נוכל לחשב את הקץ הסודי בספר דניאל.

 

לא סביר שחזל לא ידעו שהתקופה הפרסית היתה 220 שנה ולא 50.

 

מה גם שמוזכרים בתנך יותר מ4 מלכים לפרס.

 

בכל מקרה זה נטגע למניין שנות העולם ולא רק לסדר עולם.

 

ללא התירוץ של אשמורה בלילה, לא מובן למה אנו בשנת 5786 ולא בשנת 5786+166

ערבבת כמה דבריםהסטורי

א. אתה יוצא מנקודת הנחה שבהכרח התקופה הפרסית היתה ארוכה. נכון שזו הכתיבה הסטורית המקובלת אבל יש שערערו על כך:

הכרונולוגיה הפרסית לפי חז"ל | אוצר התורה - לגלות את האוצר שבתורה


ב. אני מסכים (כלומר מי אני, בעל המאור כותב כך), שלפי פשט הכתוב היו יותר מלכים וגם לפי הפשט תקופת עזרא ונחמיה מאוחרת משמעותית לתקופת זרובבל. אבל אי אפשר להכחיש שסדר עולם, הש"ס במקומות רבים ורבים מהראשונים והאחרונים - תפסו כעובדה מציאותית שהשנים היו מצומצמות. גם הרמב"ם מתאר כך את המציאות עם נפק"מ להלכה.


ג. לענ"ד גם אם תופסים עיקר כשיטה המקובלת בהיסטוריונים - ההסבר לסד"ע וכל מי שבא בעקבותיו, זה שהלכו על 'תפסת מועט' לפי מה שהכרחי בתנ"ך.


אתה רוצה אח"כ להלביש על זה רעיונות - בכבוד. אבל אל תתעקש שהם פשוטים.

אז:קעלעברימבאר

א. לא בדקתי לעומק. אבל יש מספיק ממצאים ארכואלוגים פרסים ומקורות היסטורים יוונים.     לטעון על "בריאה יש מאין" של כמותאדירה של שנים כמו  170 שנה בידי היוונים זמן קצר כל כך אחרי המאורעות ,זה נשמע מוזר מאוד. מה גם  שהיו ידועים פילוסופים ומדינאים יווניים לאורך כמה דורות שחיו בתקופת המאבק מול פרס. ידוע לנו על מרידה 10 שנים של מצרים בפרס, כל זה לא יכול להיות מוספק ב50 שנה.  גם לא סביר שעולי זרובבל מהכפרים בארץ אחרי 20 שנה בימי נחמיה ישכחו לדבר עברית ובניהם ידברו אשדודית כמתואר בנחמיה, וישכחו שצריך לחגוג את סוכות. מדובר פה על 70 שנה בערך מימי זרובבל עד נחמיה. ואז זה הגיוני. גם מסתדר שארתחששתא שהוא בן אחשוורוש לפי המחקר (המלך הפרסי חשיירשא, הידוע בכינויו היווני כסרכסס), ייתן אישור לעזרא ונחמיה. למה הוא לא מוזכר כבנה של אסתר? ייתכן שלאסתר לא היו ילדים, ייתכן שהפרסים התנגדו שיהודי יהיה יורש עצר, ייתכן שהוא כן בן של אסתר אהל לא הזכירו את זה כי זה גנאי שיהודיה נבעלת לגוי.

 

כמובן זה היה סוד שידוע רק לבעלי הסוד.  שהיו 166 שנה שלא סופרים כי זה אשמורה בלילה. (ובאמת זה בחצי הראשון של האלף, לילה לפי הרמבן). רוב חזל בעלי הנגלה חשבו שכפשוטו זה קרה. בסוף הזכרון ההיסטורי של העם היהודי בחזל ובמניין השנים לא מתבסס על מה שקרה , אלא על מה שרלוונטי לזכור. כמו שאדם שהיה בתרדמת שנה, השנה הזאת לא כלולה בחייו.  כמובן מה שכתוב תנך קרה כפשוטו. אבל לא כתוב בשום מקום בתנך שפרס נמשכה רק 50 שנה. זה ההבדל בין תורה שבכתב לתושב"ע, תורה שבכתב מייצגת את האמת האובייקטיבית כלשעצמה, תושב"ע את איך שהדבר רלוונטי לנו.

 

ג. זה עדיין לא מתרץ את מניין השנים של 5786 בימינו. אלא אם כן מכניסים את התירוץ של אשמורה בלילה. (וצריך לזכור שלפי המקובלים היו 7000 שנה קודמות של שמיטה דתוהו, לפני ה6000 שנה שלנו).   אם אנחנו טוענים שפרס היתה 220 שנה בערך, אז בהכרח אנחנו לא בשנת תשפ"ו לאדם הראשון, אלא 5786+166, כלומר עוד 50 שנה שנת 6000 ואחרית הימים על בטוח. כמובן זה סותר את המניין שלנו.  בסוף ידוע כמה עבר מאדם הראשון עד יעקב, וגם אם נטען ששעבוד מצרים היה יותר מ210 שנה בפשט (מה שלא מתסדר , כי שנות עמרם לוי קהת ומשה לא נכנסות ל400, והכי הגיוני ש400 באמת מהולדת יצחק, כי נאמר גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ולא במצרים) עדיין אין לנו השלמה של 166 שנה. וידוע ששלמה בנה את הבית ב480 שנה ליציאת מצרים. וידועים שנות המלכים  (למעט כמה שנים חריגות והשאלה אם חצי שנה של מלך נכללת) עד לצדקיהו. גם אם נהיה לארג'ים עם 70 שנה של גלות בבל, עדיין לא השלמנו את ה166 שנה. ואם לא נלך לפי התירוץ של אשמורה בלילה, לא ברור למה אנו בשנת 5786 ולא בשנה מאוחרת יותר לפי מניין מהאדם הראשון

נו, אמרתי כבר בהתחלה שיש לך דרוש נחמד...הסטורי
יש לך תירוץ אחר למה אנחנו סופרים שאנו בשנת 5786קעלעברימבאר

ולא בשנת 5786+166?

היו שתי ספירות שניםאיתן גיל

אחת של 354 יום בשנה, שעדיין נהוגה באיסלם, ואחת של 365 ימים בשנה. 

לפי ספירת הלבנה תגיע למספר השנים שציינת.

כן אבל אנחנו סופרים שנה של או 12קעלעברימבאר

חודש של סנהדרין, או של 13 חודש (385 יום) במקרה של מעוברת. בכל מקרה שנה ממוצעת ביהדות היא 365 יום.

 

ההיסטוריונים מדברים על 166 שנות חמה יתרות שהיו באימפריה הפרסית

קראת מה שכתבתי?!הסטורי
ערבבת כמה דברים - צעירים מעל עשרים

ובכלל, יש עוד כמה קשיים בספירה אחורה של השנים, עיין בהערות הרב הנזיר על הכוזרי במקום שהכוזרי כותב שאין מחלוקת על המספר.


אנחנו מונים כי זאת המסורת. 

שמע אתה רב גדול ששימש תלמידי חכמים. ואניקעלעברימבאר

איש קטן. אז מה יש לי לבוא אל המלך.
 

כל מה שאני אומר בטל לגבי כבוד תורתו❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🙂🙂🙂🙂🙂🙂🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎


 

המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה

האמת, את הסוגיא הזאת למדתי פעם ראשונה ממו"רהסטורי
הרב יוסף ברמסון זצ"ל (שהשבוע ציינו ארבע שנים להסתלקותו), מייסד לימוד הסתר-י'ה ע"פ הדרכת מרן הרב צבי יהודה זצ"ל (שהיום, פורים דפרזים, ארבעים וארבע שנים להסתלקותו) לפני כחצי יובל. נאמר ונכתב על זה הרבה.

פורים שמח

חבל שאף פעם לא יצא לי לשמוע עליוקעלעברימבאר
אשריך שיש לנו תלמיד חכם גדול כמוך בפרומים לשמועקעלעברימבאר

מכבוד תורתו ולינוק דברי אלוקים חים ושאבתם מים בששון ודברים חדשים מבחירי צדיקיא

עוד נקודה חשובה בסוגיאהסטורי

שלא מוסברת לפי הדרש/רמז/סוד שהבאת.


'הסיפור הנסתר' של המגילה לפי הגמ' וחלק גדול מהמדרשים (אמנם לא כולם) הוא הפסקת בניית המקדש.

זה סיבת המשתה לפי הגמ', זה "הכלים מכלים שונים" כרמז לכלי המקדש, בגלל שלאור מה שהוזכר, המשתה זהה למשתה בלשצר שמפורש בו שהוציאי את כלי המקדש.

זה גם עומק הדרשה (שוודאי איננה לפי הפשט), שעד חצי המלכות זה לא כולל השלמת המקדש.


כל זה עובד רק לשיטת סד"ע והגמ' בעקבותיו, שאחשורוש, ורק הוא, מלך בין כורש לדריוש. לפי שיטת ההסטוריונים וההנחה שלהם בסדר המלכים - אחשורוש בין אם מזהים אותו כחשיאש הראשון או ודאי השני, הוא מולך כשהמקדש כבר בנוי לחלוטין ועברו מזמן שבעים השנה.

אבל אם מבינים את עומק המדרש זה מסתדר.קעלעברימבאר

זה יותר גרוע . המקדש כבק בנוי אבל שום דבר לא קרה. עם ישראל נשאר בגלות. ירושלים היא כםר קטן ללא חומה. הפחה הוא פקיד זוטר ולא מלל בית דוד עצמאי.

זה המצב יותר קשה מגלות בבל.

בגלות היתה תקווה שאחרי 70 שנה נחזור למצב בית ראשון כקדם.

פתאום מגלים שהמקדש בנוי אבל כלום לא קורה וישראל בגלות אכתי עבדי אחשוורוש.


זה המצב בו ישראל מתייאשים ומתחילים להתבולל. קוראים לעצמם בשמות גוים. ומחליטים שהם "פרסים בני דת משה" . אמנם שומרים את כל ההלכה מבחינה דתית והשתיה במשתה ללא יין נסך וכשרות גלאט. אבל מבחינה לאומית הם שמחים בהיותם פרסים ושמחים שמולך עליהם אחשוורוש ולא מדינה יהודית בארץ. ושותים עם המלך הגוי. זה הכוונה שאחשוורוש שתה עם כלי המקדש בצורה סמלית .

כלומר עצם חגיגות 3 שנים למלכותו הם אמירה "האימפריה הםרסית כאן כדי להשאר, וליהודים לעולם לא תהחה מדינה" זה בעצם שקול ללשתות עם כלי המקדש.


בעקבות נס פורים ליהודים התברר שגם בגלות הם אומה ולא רק דת.


ולכן הדור קיבלוה בימי אחשוורוש.


עד אז ידוע היה שישראל קיבלו מרצון את ברית האבות הלאומית, אבל נראה שברית חורב הדתית קצת חורקת והיא טיפה נטע זר בתוך הברית הלאומית.


עד שבפורים התברר שגם "הדת היהודית" באידאה הדתית בגלות, אינה אלא אומה יהודית בתחפושת של דת.


מתוקף נס פורים ישראל חישבו מסלול מחדש - לא לשאוף לקבל בית ראשון ולהתייאש כזה לא קורה, אלא להקים את האידאה הדתית של בית שנמ במסגרת לאומית בארץ ישראל - כלומר הקמת הכנסת הגדולה ועזרא ונחמיה.


מבחינה מהותית. "בית שני" האידאי נבנה רק בימי עזרא. לפניו אמנם היה בניין אבנים. אך ללא מהות של בית שני אותה מציג הרב קוק במהחך האידאות

בנית כאן תילי תילים של וורט שלך שאמור להסביר עשרותהסטורי

מקורות שונים בחז"ל.

זה אולי רעיון יפה, אבל להגיד שסדר עולם והגמרא במגילה ובר"ה בכל הסוגיא של חשבונות השבעים שנה ועוד שלל דרשות שונות, התכוונו לזה, בלי שאף אחד חוץ ממך הבין זאת, לא רש"י שהלך לפי החשבון הזה כפשוטו לכל האורך ולא אף אחד אחר מהראשונים - זה מופרך.

לא דיברתי על סדר עולם. סדרקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי קעלעברימבאר בתאריך ט"ז באדר תשפ"ו 15:08

עולם העלים 166 שנה זה תמוה. כאשר בימיהם מן הסתם הרומאים זכרו שהפרסים שלטו 220 שנה ולא 50.


 

יש אומרים שחזל בכוונה העלימו את ה166 שנה האלו כדי שאנשים לא יצליחו לחשב את הקץ בדניאל. שישאר בסוד.


 

אני דיברתי על המדרש שאחשוורוש שתה בכלי המקדש. וודאי שבפשט זה לא מוזכר. בפשט כלים מכלים שונים זה תיאור עושר המלך.


 

מה גם שכתוב שכורש הוציא את כל כלי בית ה' בידי מתרדת הגזבר לששבצר הנשיא ליהודה ולזרובבל, וגם אם בניין המקדש הוקפא עד ימי דריווש, אין סיבה שכל הכלים לא יהיו כבר בירושלים אחרי ימי כורש.


 

העניין ש"בית שני" האידאי, נבנה בידי בנו של אחשוורוש לפי המדרש, מאוד מתאים לזיהוי הרב קוק את בית שני עם האידאה הדתית. והאידאה הדתית התחילה רק בימי עזרא עם כריתת האמנה ואנשי כנסת הגדולה. עצם זה שזרובבל הוא מבית דוד, מרמז על זה שבהקמת הבית העם חשב שהם יצליחו לחזור לימי האידאנ הלאומית של בית ראשון.  כך שגם היסטורית "בית שני" האידאי באמת הוקם בידי ארתחששתא בן אחשוורוש ברשיונו לעזרא.


 

היסטורית זה פשוט סדר עולם לא מסתדר.


 

חשיירשא (כסרכסס ביוונית) חי שנים רבות אחרי כורש ודריווש שבא אחרי כנבוזי בן כורש. וחשיירשא הוא השם היחיד שמתאים לשם אחשוורוש (פשוט ח של חשיירשא היא עם שווא נח אז הוסיפו לה א, כמו שפלטון הפך לאפלטון).
ארתחששסתא של עזרא היה בנו חשיירשא.


 

גם לפי פשט ספר עזרא אגרת השטנה בימי ארתחשססתא מתייחס רק להקפאת בניית החומות, לא למקדש. וחוץ מזה היתה שטנה על הקפאת בניין המקדש בימי כורש עד דריווש.


 

רשי חי אלף שנה אחרי סדר עולם. וודאי חשב כפשוטו שפרס מלכה רק 50 שנה.


 

אבל חזל לא אמורים ללמד אותנו היסטוריה מדויקת, אלא היסטוריוסופיה. לכן הגיוני שרשי טעה מבחינה מחקרית, גם אם צדק מבחינה מהותית היסטוריוסופית, שהרי ה166 שנה האלו של האשמורה בלילה נשכחו מהזכרון הקולקטיבי של העם היהודי.


 

.עוד סיוע לכך שהפרסים מלכו 220 שנה: רשימת הכהנים הגדולים בעזרא ממשיכה דורות רבים אחרי יהושע הכהן הגדול, עד הכהן הגדול ידוע. לא סביר שזה ב50 שנה.


 

לפי יוספוס ידוע נפגש עם אלכסנדר מוקדון בהתאם לסיפור חזל על שמעון הצדיק. ואילו שמעון הצדיק החה נכדו של ידוע לפי יוספוס.


 

גם לא סביר שלמרדכי יקראו מרדכי אם נולד בירושלים. למרות שגם לדניאל היה שם נכרי. כנראה שסבו שמעי גלה מירושלים.

כבר עניתי על כךהסטורי
לענ"ד יש לך וורט יפה, קשה להסבר שכך סברו חז"ל. אבל היות שהטענות חוזרות על עצמן, נעצור
בכל מקרה כנראה חזל נבאו ואינם ידעו מה נבאו.קעלעברימבאראחרונה

כלומר יתכן שחזל באמת חשבו לתומם שאחשוורוש מלך לפני השלמת המקדש, ושכחו את ההיסטוריה שהיתה 700 שנה לפניהם.
 

בכל מקרה אני לא רואה הרבה הבדל בין האמירה "בזכות אסתר נבנה הבית השני" לבין "בזכות אסתר הוקמה הכנסת הגדולה" זה היינו הך מבחינת התפקיד ההיסטורי והמהות.

 

ציטוט מהזכרון מלמהלך האידאות "בית שני לא היתה האידאה הלאומית, אלא "כל הנבדל מטומאת עמי הארצות" "

 

זה פסוק מפורש מהאמנה שכרת עזרא ויסדה את הכנסת הגדולה

היו שלושה דריושיםאיתן גיל

דריוש הראשון שמוזכר בספר עזרא וחגי.

דריוש השני שנקרא גם "הממזר"

דריוש השלישי, והאחרון, שהובס בידי אלכסנדר הגדול 

דריווש הראשון מוזכר בדניאלהסטורי
הוא מלך אחרי נפילת בבל. לפי סדר עולם והמובא בגמרא וברוב דברי חז"ל והראשונים שהולכים בשיטה הזאת - היה רק עוד אחד, הוא דריווש שמוזכר בספרי עזרא, חגי וזכריה ו והוא עצמו גם ארתחשסתא שמוזכר בהמשך ספר עזרא.

לפי המקובל במחקר ההיסטורי, אכן כדבריך לגבי שלושה דריוש. בכלל לפי שיטה זו לא ידוע מי זה דריוש שנזכר בדניאל פרק ו' ולא ממש ברור מי זה אחשורוש.

..ערכתיהסטורי
חבל, שושעתיאריק מהדרום
אם זה משעשע אז אחזור: פורים דווקא אוהב אותךהסטורי
חששתי שזה פוגע כשמישהו מתאר כאב...
באמת?צע
וולקאם טו דה קלאבחסום לשעבר
אתה?! נציג היהדות המקורית הנאמנה?!?!?!הסטורי
אני כבר מזמן כופרחסום לשעבר
אבל חן חן לך
השנה פורים ממש כיףנקדימון

קריאת מגילה הייתה ממש מהירה, גם אתמול וגם היום, ובקושי רעש בהמן.

לא ראיתי כמעט אף אחד מחופש, בטח לא בתלבושת מלאה.

וכמעט אף אחד לא בא לתת משלוח מנות.


תענוג. 

אוייש זה נשמע כל כך רע כשאתה מתאר את זה ככהחסום לשעבר

למה? סוף סוף נוח לי בפוריםנקדימון
אנחנו דווקא מצפים להמון משלוחי מנותנחלת

וקריאת מגילה מרגשת. נוגעת. אוטנתית כמו אני לא יודעת מה;

 כל מה שקורה, ודווקא סמוך לפורים שזה כמעט שחזור המגילה....זה הכיף!

 

חוץ מהאסונות, ולוואי שיהיו האחרונים ושתהיה תחיית המתים בקרוב ממש!

(חייבת לצחצח את הבית מהמסד עד הטפחות, כי אמא שלי ע"ה היתה נקייה...פחד!)

חחח חמודהאני:)))))
ואווו תקשיבייוני לוייאחרונה

זה כ'כ מרגש ומשמח שבתוך כל הבלאגן המלחמה המצבי רוח יש אנשים כ'כ אופטימיים כמוך

נושא אישי - מוזמנים לקרואאנונימי QW

היי, אני רווק בן 22 שמרגיש משיכה לגברים אבל לא חושב שרואה את עצמי חי עם גבר. 
הייתי שמח לדבר עם מישהו שחווה מצב דומה, או אולי עם כל אחד שיכולות להיות לו עצות טובות איך לבנות חיים מאושרים.

זהירות רבה לך ולכל האחרים משיח בפרטיהסטורי
ולך מציע למצוא איש מקצוע מקצועי באמת, שיעזור לך. בהצלחה רבה
בהצלחה חבר!שלג דאשתקד

החיים מאוד דינמיים, יש אנשים עם משיכה לגבאים בכל מיני רמות ונסיבות ולפעמים זה זמני או תלוי קונטקסט (נניח,שאתה נמצא במקום שיש בו רק גברים, או מאיזושהי סיבה אתה מנסה להימנע מסיטואציות עם המין השני). ליאת יקיר טוענת שכולנו בי-סקסואליים במהות שלנו, כי אין באמת סיבה שגבר יימשך בהכרח לאישה ולהיפך (אולי תקרא ותשמע קצת תכנים שלה, היא נורא מעניינת הן מבחינת הידע והן מבחינת ניסיון החיים שלה).

אז דבר ראשון, תעשה בירור עם עצמך, איפה זה התחיל ומה הגבולות של זה מבחינת זמן-מקום-תרבות, ואז תחפש אדם אמיתי שניתן יהיה לדבר איתו. כמובן, תמיד טוב אדם ניטרלי, שלא ימשוך אותך לשום צד, כי יש לא מעט מטפלים שמתמחים בלהוביל אותך למקום שבו הם מאמינים.

בנוסף, מציע לך בחום, לא לתייג את עצמך כהומו-סקסואל, עד שזה לא יהיה ברור לך לחלוטין. אני מכיר אישית אנשים ש"התחרטו" או שהלכו רחוק מדי ואחר כך העדיפו פשרה מסוימת. אז לא כדאי לרוץ מהר מדי.


המון הצלחה חבר אהוב!!

משיכה לגבאים 🤣🤣🤣פשוט אני..
הטעות הזאת הצחיקה אותי
ממש😅פצל"פ
גם אני שמתי לב
זה כנראה נכתב בהשראתשלג דאשתקד

מספר השיכורים שהתחבקו איתי בפורים הזה, בתקווה שאתן להם כמה פרוטות, או למצער: טרמפ לביתו של המחובק הפוטציאלי הבא, בתקווה שזה ייתן להם כמה פרוטות.

אבל כפי שכתבתי לפותח השרשור, המשיכה לגבאי צדקה לא תמיד מצליחה יתר על המידה 🤷‍♂️

בקצרה ולענייןפשוט אני..אחרונה

אם כוונותיך טהורות (מצטער, כבר נכוויתי כאן מספר פעמים) אתה מוזמן לפרטי.

מחלוקת בין מרדכי למורדוכינקדימון

כידוע יש נוסחים בהם האות דל"ת מנוקדת בשווא נע ויש נוסחים בהם זה חטף קמץ שעושה צליל כמו קמץ קטן כלומר דומה לחולם.

 

והנה השנה, אחרי שהאוזן התרגלה לשמוע קצת יותר פרסית בימים האחרונים בעקבות סרטוני החגיגות של האיראנים, השתכנעתי שהשם המקורי אכן צריך להיות מורודוכי (בצליל) ולא מרדכי. כך זה באמת נשמע אותנטי (תדמיינו את יוסיאן אומר את השם הזה).

 

יחד עם זאת, אנחנו מדברים בלשון עברית שבה הצלילים האלה ממש לא נוחים לפה הישראלי, ולכן כמו שאיזתהר הפך לאסתר כך גם מורדוכי הפך לאסתר, ובהחלט אמשיך לומר מרדכי. ועדיין, זה היה נחמד פתאום לשים לב לצליל הפרסי של מורדוכי.
 

זהו. סתם רציתי לשתף.

שנזכה לראות במילוי שלם של "זרש: החילות ליפול לפניו? נפול תיפול לפניו".

פורים שמח!

תודה רבה.נחלת
יישר כח! פורים שמחנוגע, לא נוגע
פורים שמח אוהב אותך נקדימון!❤️קעלעברימבאר
אגב יש הבדל בין השמות בפרסית להגיה העברית בתנךקעלעברימבאראחרונה
שלהם.

לאחשוורוש קראו חשיירשא בפרסית.


לכורש,  כורוש במלרע בפרסית kurush.


לדרייווש, לזכרוני דריוש במלרע daryush.


ואגב מרדכי זה שם שמגיע מאכדית לא מפרסית.


פורים שמח אוהב אותך נקדימון❤️!

8:20 בבוקר. אזעקה.משה
מה המשפט הראשון שעלה לכם לראש?
היי לא אמרתי שושן פורים באיזה שנה קעלעברימבאר

עוד כמה שבועות. לא שבועות הזה, לא שבועות הבא, שבועות עוד שנתיים

איך יודעים שהתמונה אינה אמיתית?פ.א.

לא בטוח שהיא לא אמיתיתנקדימון

אבל אם צריך לחפש חשדות:


1. שקע טעינה נראה לי נפתח לא נכון

2. אקדח טעינה אמור להיראות אחרת (אלא אם כן הבעלים עשה שינויים)

3. האות e במילים model x וכן בtexas יכולה להיות טעות של ai אבל זה לא מובהק, וצריך להשוות מול תמונה אחרת.

עוד כמה ניסיונות של אחרים -ואם לא תהיה תשובה נכונהפ.א.
אגלה כאן
זווית הצל אפילו בשיא הקיץ לא מתאימה לקו רוחב של סןקעלעברימבאר
אנטוניו
לפי הצל אז השמש בדרום למעלה בחצות היום, והםקעלעברימבאר
נוסעים לכיוון מזרח.

בעוד שכתוב שסן אנטוניו למערב.


מה גם שסן אנטוניו לזכרוני נמצאת על שפת הים בחוף המערבי של ארהב ואי אפשר לסוע אליה ממערב למזרח, כי זה לסוע מתוך הים😅


אלמנטרי, ווטסון

לא ניתן לטעון רכב חשמלי ממקור חיצוני במהלך נסיעה!פ.א.
מי אמר שזה מטעין?נקדימון

אולי זה סתם בשביל הקטע.

סתם בתור קוריוז זה יכול להיותפ.א.
אבל ברור שזה לא אמיתי מבחינת פתרון להאריך את טווח הנסיעה של רכב חשמלי 
נו, אבל אז זה לא ראיה לכך שזה לא תמונה אמיתיתנקדימון
נראה שהצבע של הכבל משתנהפתית שלג

וגם לא רואים את ההשתקפות שלו על הרכב

היא לאיוני לוייאחרונה

רואים לפי המראה של הרכב

אולי יעניין אותך