אני מניח שזה די שאלה רטורית, אבל אם מישהו רוצה אז שיעיין. 

מהר"ל נצח פרק ט

ספר נצח ישראל פרק ט
ולכן דרש שם גם כן (סנהדרין קד א) אמר רבא אמר רבי יוחנן מפני מה הקדים פ"ה לעי"ן, מפני המרגלים שהקדימו פ"ה לעי"ן. ורוצה לומר כי המרגלים שהוציאו דבה על הארץ בשקר (במדבר יג, לב), וכדכתיב (תהלים יב, ד) "יכרת ה' שפתי חלקות לשון מדברת גדולות", ולכך החטא הזה, שהוציאו דבה על הארץ, גרמה להיות נכרתין מן הארץ ללכת לגולה. ובערכין (טו ב) רבי אבא בר חנינא אמר, סיפר לשון הרע אין לו תקנה, שכבר כרתו דוד ברוח הקודש, שנאמר "יכרת ה' שפתי חלקות לשון מדברת גדולות". הרי כי החטא הזה מיוחד לכריתה ביותר. והטעם בארנו במקום אחר (נתיב הלשון פ"ח), כי זהו ענין הלשון שהוא עושה פירוד והבדל בין איש לחברו, ולכך אמרה תורה (ויקרא יג, מו) "בדד ישב מחוץ למחנה", הוא היה עושה פירוד והבדל בין איש לאשתו ובין אדם לחברו, ולפיכך בדד ישב גם כן, שיהיה נכרת ונבדל משרשו כאשר הוא עושה הבדלה. ודע כי העין היא התחלה, כי מתחלה הוא רואה ואחר כך עושה. וכמו שהעין הוא התחלה, כן הפה גומר, שהוא מוציא הדיבור לפעל. וכאשר מקדים העין לפה, נמשך אחר התחלה, שהוא העין. והעין, שהוא הראיה, הוא דבק אל השכל, כמו שאמרו רז"ל (ע"ז כח ב) שוריינא דעינא בליבא תליא, עד שבזה הוא דבק בשכלי לגמרי, והשכלי יש לו דביקות בו יתברך. ומפני כך לא היו גולים מן הארץ כאשר היו דביקים בו יתברך. אבל הם הקדימו הפה לעין, ולא היה הגמר נמשך אל ההתחלה שהוא העין, ולא היה לגמר הזה - שהוא הפה - דביקות בהתחלה השכלית, ובזה היו מסולקים מן השם יתברך, ודבר זה היה גורם הגלות, שהוא ההרחקה ממנו. 
ועוד, כי הדיבור הוא לנפש המדברת, וכאשר נוטה בנפש המדברת אל הרע - לדבר לשון הרע - בזה נכרת נפש המדברת מן העיקר. ומה שהקדים הפה לעין, כי העין שהוא רואה הנמצא לפניו, לכך העין דבק אל המציאות. והדבר שהוא רע כאילו אינו נמצא כלל, ויש לסור עינו מן הרע. ולכך הפה אחר העין, שלא ידבר האדם רק מה שהוא שייך לעין, הוא המציאות, כמו התורה והמצוה. אבל אלו הקדימו הפה לעין, שהיו מדברים מה שאין לו מציאות כלל, ולכך נכרתו מן המציאות. ודברים אלו ברורים מאוד, והם עוד עמוקים. ואף על גב כי באיכה הראשון האלפא ביתא כסדר, היינו שלא יאמר האדם כי כך יש להיות הפה קודם לעין, ולפיכך אחר שסדר האלפא ביתא באיכה הראשון כסדר, העי"ן קודם הפ"ה, סדר אחר זה הפ"ה קודם העין, לרמוז על חטא שלהם. 

"פצו עליך פיהם - אמר רבא אמר רבי יוחנן בשביל מה הקדים פ"א לעי"ן בשביל מרגלים שאמרו בפיהם מה שלא ראו בעיניהם"

הכוונה שהחליטו כבר מראש לומר מה שאמרו. וגם אחכ אמרו ההיפך ממה שראו.

ולמה בפרק א' אין שיבוש? כדי שישימו לב שבהתחלה בסדר ואחכ משובש

חשבתי השבוע משהו מענין

אם לא היה חטא המרגלים, היו חוגגים התחלת כניסה לארץ בט' באב והיום השביעי היה טו באב בירח מלא. מבנה הפוך משבעת ימי פסח...

שכוייח, הרב שרקי אומר רעיון דומה

אבל לא שום דבר מעבר לכך!!!

חשוב לזכור.

אלא 'הערה קטנה'. אבל אין ספק שזה מעניין ביותר.

מסכים שזה ידיעה חשובה, אפילו עם כמה "ביותר"ים.

רק מכיוון שהזכרת, ראיתי לנכון לציין זאת. וד"ל.

זה בפרשת שמע יש במגילות קומראן את הנוסחה שהיתה גם לרש"י "מזוזת" ביתך. ולא "מזזות"  ביתך. כמו היום.

בנוסף בשאלת הבן החכם מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציווה ה אלהינו אתכם  הגרסה שהיתה למסדר ההגדה, לרמב"ם ובקומראן היא אשר ציווה ה אלקינו אותנו. ובכך נפתרת הקושיה הגדולה  מדוע גם החכם אומר אתכם כמו הרשע ולא מקהים את שיניו.

(לא אמרתי לשנות בס"ת ותו"מ את הנוסחא ולא בהגדה. רק לדעת שיש שם שינויים שלחלק מהראשונים היה אותם ודווקא אצלנו זה שונה וזה מסתבך עם דברים אחרים. זו המסורת. כך נפסק למרות שדי וודאי לי שבתורה שקיבלנו מסיני היו את הנוסחאות  "מזוזת" "אותנו"

וגם היה אצל מחברי ההגדה "אשר ציווה ה' אלקינו אותנו" הוא הנוסח הנכון.

כי זה נושא לשרשור חדש (שהאמת חשבתי לפתוח...).

בכל מקרה, לא ברור שזה 'הרבה' יותר מאוחר. כת האיסיים וחברותיה חיו לפני כ-2200 עד 2000 שנה. ירמיה חי לפני 2600 לערך. הרבה מחוקרי המקרא סבורים שקינות איכה נתחברו בתקופת בית שני, או לכל הפחות נתגבשו באותה תקופה. אז זה לא הרבה זמן אח"כ בכלל...

וזה דיון ארוך מכאן עד ט' באב הבא, אז אפשר באמת לפתוח ע"כ שרשור חדש.

שסדר הפסוקים המקורי כמו לפנינו.

רצף מאוד ברור של פסוקים, שמתחיל בפסוק האחרון של פ', וממשיך לפסוקים של ע'.

העין מורידה פלגי מים, היא לא מפסיקה עד ישקיף ויראה ה', ועוללה לנפשי מכל בנות עירי.

שינוי הסדר יקטע את הרצף עם שני פסוקים לא קשורים. [וגם יפריד בין שני פסוקים שעוסקים ביחס העמים- מה-מו].

כנראה בקומראן רצו 'לתקן', בהתאם לסדר הא-ב שלנו.

אולי ממש לא...

סורי, הרצף בין ע לפ' הוא שייך בדיוק כמו הרצף בין כל שאר הפסוקים.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי