כי יש ראשונים שאומרים שטעם האיסור לומר בעל פה דברים שבכתב הוא שמא יטעה כשיגיד בעל פה

אז לשנות בכוונה לא נשמע הגיוני כל כך.

ואני מכיר עוד ת"ח גדול שנוהג כך

ואאל"ט יש יותר מ"שיטה שניה".

יש כמה וכמה שכתבו דברים שונים, אחרת מנימוק זה.

כבר הוא לא העיז לדרוך בדרך זו, היאך נהין אנו לעשות כן?

לא חשבתי שאמרת כזלזול (למחאה על זלזול אני לא מקדים "אאל"ט"...) אלא עובדתית.

ברוב הדברים יש לנו דרכים להכריע.

מחלוקת ראשונים שאין בה הכרעה, והיא בין ראשונים שקולים, אני מניח שאין דרך להכריע בה. מה לנהוג למעיישה? א גוטע קשיא.

(בהקדמה ההיא, המחבר מאריך לומר שהוכרח לבחור בג' עמודי הוראה והכללים שיצר, כי אחרת איך נוכל להכריע, ומה שייך להכריע בסברא בין הראשונים ש"ליבם כלב הארי" וכו')

תראה, די ברור שבסופו של דבר עדיפה סברתך על פני הטלת מטבע.

אבל אין לזה שום ערך של קביעה, אלא נטו כמשהו שהוא "טיפה יותר מהטלת מטבע"

ולכן לתמוה מכח זה על מי שנוהג כאידך גיסא, לא שייך.

לא יעזור לקחת תנ"ך, אתה נזכר באמצע שיעור בפסוק, תתחיל לחפש אותו?

המ"ב מקל, ויש שמחמירים.

ולא קרה כלום אם הוא מדלג בכוונה מילה, או מהפך סדר, 

וגם אם לדעתך קרה.

אתה יכול לתמוה עליו,

אבל לומר "נורא ואיום.. זה נורא בעיני"... זה קצת מוזר.

יותר נורא ואיום להתבטא כך...

זה לא שיעור תנ"ך שהוא מלמד הפוך.

הבנאדם דורש דרשה, ובד"א מביא ציטוט, לא יקרה כלום אם הוא יאמר אותו בשינוי.

ואגב, אני חושב שרה"י של מבשר שלום לא מוסר שיעורים לדרדקי..

המקור בתלמוד הוא אם בארזים נפלה שלהבת, מה יעשו אזובי הקיר.

או בכלל אפשר לומר אם בארזים נפלה שלכת על פי הגרסה של בני גנץ🤷‍♂️

היה כתוב פה "איש באמונתו יחיה"

או חצי פסוק...

(כל פסוק דלא פסקיה משה - לא פסקינן..)

[האמת, ראיתי פעם שהיו גדולים שהיו אומרים פסוקים באופן לא מדויק, כדי לא לומר פסוק בע"פ]

מחילה.. כעת ראיתי שכבר כתבו על זה...

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.