1 דף ב עא תוס שואל מהתראה שיש חילוק בין אב לתולדה שמתריאים על התולדה משום אב דידה ומתרץ שהכוונה בגמ משמר משום מאי מתרינן ביה היינו לא שצריך להתרות אלא שאפשר להתרות ולכאו מה תי זה גופא נגיד שיש נפקמ בין אב לתולדה לשיטת רא שיכול להתרות על התולדה משום האב גם אם לא צריך
2 אם למישהו יש הסבר בשיטת רבינו מנחם בדף ב עב שלגבי חזרה חזר מאדם הוי חזרה וחזרה דבהמה לא הוי חזרה ואילו בתחילה להיהפך למועד אפשר גם בהמה בלי אדם
3 דף ג עא ברשי דלא מחמת הבור מת דדבר תמוה מאד הוא לומר שכשנפל שור לבור ומת נגיד שלא מת בגלל הבור
4 תוס גבי שור רעהו אומר שלומדים את זה ששן ורגל פטורים בהקדש מצד השוה מאדם קרן ובור ושואל מה להצד השוה שכן אין הנאה להיזקן ואחן דרכו לילך ולהזיק ומתרץ שיותר חמור אדם המזיק בידים מדבר המזיק עי ממונו ובהסבר הדבר צל שכל היוצרות המובאות בגמ הם לגבי היחס של האדם למזיק שמחויב בשמירה ברמה יותר גבוהה אבל באדם החיוב שלו הוא לא כי הוא צריך לשמור ואדם שמירת גופו עליו הוא אלא פשוט כי הוא הזיק ולכן צריך לשלם אלא דאכ צריך לשאול מתוס דף ה עב לגבי כולהו יליף מבור וחד מהנך שלאורך כל התוס מוזכר שלומדים גם אדם משאר דברים ולא אמרינן שהאדם יש יותר חיוב (שם זה הרי לחיוב ולא לפטור כמו פה) וצע מאיפה תוס יליף פטור שן ורגל בהקדש
2 אם למישהו יש הסבר בשיטת רבינו מנחם בדף ב עב שלגבי חזרה חזר מאדם הוי חזרה וחזרה דבהמה לא הוי חזרה ואילו בתחילה להיהפך למועד אפשר גם בהמה בלי אדם
3 דף ג עא ברשי דלא מחמת הבור מת דדבר תמוה מאד הוא לומר שכשנפל שור לבור ומת נגיד שלא מת בגלל הבור
4 תוס גבי שור רעהו אומר שלומדים את זה ששן ורגל פטורים בהקדש מצד השוה מאדם קרן ובור ושואל מה להצד השוה שכן אין הנאה להיזקן ואחן דרכו לילך ולהזיק ומתרץ שיותר חמור אדם המזיק בידים מדבר המזיק עי ממונו ובהסבר הדבר צל שכל היוצרות המובאות בגמ הם לגבי היחס של האדם למזיק שמחויב בשמירה ברמה יותר גבוהה אבל באדם החיוב שלו הוא לא כי הוא צריך לשמור ואדם שמירת גופו עליו הוא אלא פשוט כי הוא הזיק ולכן צריך לשלם אלא דאכ צריך לשאול מתוס דף ה עב לגבי כולהו יליף מבור וחד מהנך שלאורך כל התוס מוזכר שלומדים גם אדם משאר דברים ולא אמרינן שהאדם יש יותר חיוב (שם זה הרי לחיוב ולא לפטור כמו פה) וצע מאיפה תוס יליף פטור שן ורגל בהקדש
)