לשמחתי אני מנותק מהעולם הזה אבל אני תוהה עד כמה חשבת כשהחלטת לעזור לה בפרסום של זה. 

בעקבות ביקורת של הורים

זאת שממש מעל התגובה שלך:

כמו שראש העיר של ראשל"צ ביטל הופעה של דודו פארוק - צעירים מעל עשרים

או שאת לא מכירה ב"ה את דודו פארוק? הוא גרוע לא פחות ממנה ותראי מה קרה לו...

גם לא משמיעים אותו ברדיו...

לא מסוג הדברים שאני מרגיש צורך להתייחס אליו.

אלא על זו שזה ממילא חלק ממנה.

נראה לך????

ולהורים שלה אמורה להיות אחריות על מה שהילדה שלהם עושה. 

שאלתי למה לדרוש מהמנהלים שלה שיקחו אחריות כשקודם כל הכתובת היא ההורים. מה בדיחה פה ?

בהתחשב בעובדה שאבא של עדי ביטי יושב בכלא על אונס קטינות

אם זה המקום שממנו היא באה, זה בהחלט יכול להשפיע

מה אנחנו עושים כדי להפוך דברים כאלו ל"לא נורמלים",

וכדי למנוע חשיפת ילדינו למושגים כאלו..

נקווה שעם השנים הוא באמת יהיה מסונן ולא יהיה אפשר לפרוץ בקלות

ראיתי את הקליפ. הוא חסר טעם, מילים רדודות ולא צנוע לפי אמות מידה מסויימות.

אבל איבדה צלם אנוש?

היטלר איבד צלם אנוש למשל. אבל עדי ביטי? לא קצת מוגזם?

מי שאימו יהודיה ואביו גוי כשר לחלוטין

אביו לא היה גוי, כי אם יהודי נואף.

(אא"כ נקבל את התזה של האב הבן ורוה"ק, ואז יש לדון מה הדין של מנאפת עם אל ומה דין הולד.... )

וזה רק דוגמא.

יש הרבה איזכורים שהיה ממזר ובן הנידה.

(פעם קראתי תזה ארוכה של בני לאו בנושא, אבל לא הצלחתי למצוא אותה שוב, לצערי..)

האבא הביולוגי של ישו הוא "פנדירא" שלא היה יהודי. אם אני לא טועה.

רבי עקיבא התחיל ללמוד תורה בגיל מבוגר, והיה עוד בחיים במרד בר כוכבא.

מרד בר כוכבא היה כמאה שנה לאחר שישו נתלה.

ומה שעוד יותר מהותי, שהוא גם לא התחיל אז ללמוד לפני רבי אליעזר ורבי יהושע, כך שהסיפור לא היה יכול לקרות. 

[ובנוסף, במסכת כלה מתואר שעברו שני תינוקות, וזה מגדיל עוד יותר את פער השנים.]

אז נמציא שלישי שמאוחר יותר לשניהם?

אז עדיין הסיפור הזה צריך להיות לפחות כ20 שנה קודם, ומאחר שרבי עקיבא חי לפחות 60 שנה אחרי החורבן, והתחיל ללמוד תורה בגיל מבוגר, והפעם הראשונה שהשיב על דברי רבי אליעזר הייתה אחרי שנים רבות של לימוד, זה לא אפשרי.

ב. קצת ראיה ממקורות חז"ל נגד לאחר את זמנו של ישו, היא ש40 שנה קודם החורבן לא דנו דיני נפשות.

עד כמה שאני זוכר, לא הצלחתי למצוא זאת למרות שחיפשתי בספריו, אבל זכור לי שגם הוא הניח הנחה כזו.

כלומר- זה לא שהמקור היחיד הוא תולדות ישו שכדבריך - אינו מקור נורמלי. אלא יש גם מקור "מחקרי"

וזה חייל רומאי (לכן גם הכינוי היידי "יאשקע פאנדערע").
זה היה צריך להיות הקאנון היהודי, אבל לצערנו הוא הוטה לכיוון אחר ומיותר.

חז"ל מזכירים אותו בתואר ממזר, וכן חלק מהראשונים.

לגבי החייל - גם עצם העובדה לא בטוחה, וגם אם כן - היו שרצו לומר שהיה זה יהודי שהשתמד, מכך שהוא מכונה ממזר, כנ"ל.

@די שרוט

בקושי אנחנו יודעים כמה ישואים היו.....

אינו לפני כעת.

צ"ע.

וזה מה שמופיע שם-

וכן עשו לבן סטדא בלוד, ותלאוהו בערב הפסח. — בן סטדא? בן פנדירא הוא! אמר רב חסדא: בעל — סטדא; בועל — פנדירא. — בעל? פפוס בן יהודה הוא! אלא אֵימא אמו סטדא. — אמו? מרים מגדלא נשיא הואי! — כדאמרי בפומדיתא: סטת דא מבעלה

הרבה סוברים שלא אומרים מגו בדבר שאינו שכיח, וכל שכן בדבר שאינו שכיח כלל.

ולעניין עצם הפסול ע"י ביאת רוח, ראה בשו"ת חיים שאל ח"א (סימן נג) ובברכי יוסף (אה"ע סימן ו אות י) ובפתח עיניים (אבות פ"ב מ"ד).

עיין שלוש דעות בזה ביבמות (מה.): יש אומרים שהולד ממזר, ויש אומרים שכשר לקהל ופגום לכהונה, ויש אומרים שכשר אף לכהונה. והלכה כדעת אמצעית.

ממזר זה רק באשת איש

במעשה אסור נקרא חלל

וגם לא שאר עריות.

ואל תדאגי, אף אחד לא מאשים אותך בחוסר הידע, רק מדייקים את דברייך.

כלומר, אדם פגום, אך ללא נגזרות הלכתיות.

זה להלכה, לפי ר' עקיבא גם ממעשה אסור (-"חייבי לאווין") נעשה ממזר.

א. יש, כמו בן הנידה.

ב. הכינוי לזה, גם בגמ', הוא "חייבי לאווין" אתה יכול להעיר על גלהש"ס שלך שזה לא מדוייק כי זה רק לאווין של שאר בשר. אבל המציאות שהגמ' מכנה "חיבי לאווין" אכן את אותם שעומדים בהגדרה זו של "שאר בשר שהוא בלא יבא"

ג. נכון, אבל כדאי לך לקחת בחשבון שאתה לא המקור ההלכתי המוסמך היחיד. ועי' שוב בסעיף א'.

א. חידה: מי הראשון שכתב כאן שיש פגם בלי נגזרות הלכתיות? חמש נק' אם תענה נכונה.... 

ב. אתה עושה המון המון רוח, על כלום. כפי שכתבתי - הגמרא קוראת "חייבי לאווין" לדברי ר"ע, כשאכן כוונת דווקא לשאר בשר ולא לשאר לאווין, היוציאם מן הכלל. כל המלל הארוך שלך - פשוט מיותר ברגע שמבינים את זה.

משום מה, מוזר ליש כבר כתבתי את זה בהודעה הקודמת, ואתה עדיין מתעקש לקשקש שאני מסלף את ההלכה ומדבר על מוליד מבהמה (וגם מוסיף הערה על גבול ה**), לא יזיק לך לקרוא שוב את הדברים של מישהו לפני שאתה משיב עליהם.

ג. עי' שוב בע' א', אני לא סילפתי, אלא הדגשתי לפי שלוש הודעות את מה שנזכרת להדגיש עכשיו - שיש פגם, ואין לו נגזרות הלכתיות. זה, לצערך הרב, דברים שמופיעים בש"ס והפוסקים, תרצה או לא תרצה.

חייבי לאוין שאינם איסורי כהונה כזונה וגרושה, שאז הוולד חלל...

ורש"י קורא לכל שאר חייבי לאוין שם פגומים... (שם נראה לי זה בן מי שנתחייבה חליצה ולא חלצה...)

ז"א הוא דיבר על מה שיוצא מאיסורי כהונה, אבל פגום משאר חייבי לאוין אסור לכהונה, וזאת הייתה הכוונה בפסול. וזאת הגדרה שקיימת...

יש למגיב הזה נטיה להנות מלהוכיח שכולם עמר'צים, כנראה.

ולכן, על אף שאדגיש שוב ושוב על מה אני מדבר, הוא ימשיך לתקוף אותי על דברים שלהדיא הוצאתי מן הכלל.

הוא נהנה מזה...

לא יעזור שתצטט את עצמך. הנקודה היא שאתה מתעלם, לאורך כל הדרך, מההבהרות שלי. שהדגשתי בפירוש את הסיוג הזה - שמדובר על שאר בשר דווקא, ולישנא דהש"ס הוא דלא דק וקרי להו "חייבי לאווין".

ואתה התעלמת, והתעלמת. וממשיך להתעלם.

א. הוא מושג עובדתי וקיים, ויהודי מאמין מאמין בקיומו. אף על גב שאין לו נפקא מינות מעשיות, כפי שהדגשתי מראש 

כנ"ל עניין בני ט' מידות.

ב. כמה כיף לי שבפעם הרביעית לשרשור זה אני צריך לומר שוב: הגמרא נהגה לקרוא לשאר בשר "חייבי לאווין" כשכמובן, אין מדובר על שאר לאווין חוץ מזה. אם זה לא מוצא חן בעיניך - זב'שך, לא שלי.

את מה שכתבתי פה כבר כתבתי קודם, ויותר מפעם אחת, אבל אתה מתעקש לדפוק את הראש בקיר. תהנה.

כמו שכתבתי, התעלמת מההדגשות שלי. - צעירים מעל עשרים

מתייחס לחיילת כמו אל ילדה בגנון

הרב יוני לביא כותב לעדי ביטי - חדשות כיפה סרוגה

הוא לא כותב לה כמו לילדה בגנון.

ומתנשא זה בטח לא, 

עד ששאלת לא ידעתי עליו ועל קיומו

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

תודה.

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

בס"ד

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.

וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?

בקיצור, הבנת.

לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

חיפוש בפורומים

ופתחתי חדש