לדוגמא: לא הייתם שומעים ת'בדיחה הזו - ואז מאיפה לעזאזל הייתה לכם בדיחה דוסית ממש לספר לר"מ שלכם?
האמינו לי - בדיחה אשכרה שימושית. עוד תזכרו ביום הזה... 
איזה בחור ג'בר עם קוקו ארוך נכנס לישיבת 'מרכז הרב'.
שואל אותו איזה מרכזניק אחד:
- תגיד , אתה רוצה להיות הרב הנזיר?
עונה לו הבחור:
- תגיד , אתה רוצה להיות מרן הרב זצ"ל...?
אוו'ץ.
קיצור > 
יעקב נודר:
"אִם יִהְיֶה אֱלהִים עִמָּדִי, וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ... וְנָתַן לִי לֶחֶם...וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם אֶל בֵּית אָבִי וְהָיָה יְהוָ-ה לִי לֵאלהִים"
רש"י במקום:
(ושבתי) בשלום = שלם מן החטא.
לא מובן. מדוע רש"י (חכמים) לוקח את המילים 'ושבתי בשלום' ומפרשם ל - 'מן החטא'. למה לא לפרש כפשוטו:
שיעקב מבקש מה' שיחזירהו לביתו בשלום. מה לא טוב בפירוש הזה? הא?
שיעקב מבקש מה' שיחזירהו לביתו בשלום. מה לא טוב בפירוש הזה? הא?
עוד מוזר. "ושמרני" - ה' ישמור עלי. "ונתן לי" - ה' יתן לי. אבל פתאום כתוב ----
"ושבתי" = אני בכוחות עצמי. רגע , אבל הרי עד עכשיו יעקב בקש שה' יעשה את הפעולה בשבילו.
אז למה כאן לא בקש "והשיבני בשלום" - שה' ישיב אותי? למה לשנות לשון דיבור??
אלא , מה הדבר שישנו רק ביד האדם וה' לא מתערב בו?
יראת שמים. ממילא - אם יעקב לא מבקש מה' שיעשה את הפעולה , משמע שזה דבר שרק הוא עצמו יכול
לעשות את הפעולה. מה הדבר? יראת שמים = לחזור שלם מן החטא. לא להתרחק מה'.
לעשות את הפעולה. מה הדבר? יראת שמים = לחזור שלם מן החטא. לא להתרחק מה'.
ממילא , אם כך - מובנים בטוב טעם שני דברים:
א) מדוע חז"ל לקחו את 'שבתי' לפירוש של - 'שלם מן החטא'.
ב) מה פרש השינוי כאן שלא נכתב 'והשיבני' אלא 'ושבתי'.
ובעצם > שני הדברים האלה עונים ומשלימים אחד את השני ממש...
"הכל בידי שמים , חוץ - מיראת שמים".
שנזכה. 
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל. שבת מלאה אור של שמחה.
בעז"ה , כולנו בתפילה להתקרב לגאולה השלימה.
תענו אמן חזק -- א-מ-ן! 