"וַיָּבֹא יַעֲקֹב שָׁלֵם עִיר שְׁכֶם אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר"
ומפרשים חז"ל "ויחן" לשון חן, דהיינו שכשהגיע יעקב לשכם עשה שם תיקון, חן ותועלת, לבני העיר:
"אמר רב מטבע תיקן להם, ושמואל אמר שווקים תיקן להם, ור' יוחנן אמר מרחצאות תיקן להם". (שבת לג ב)
א. הסתכלות חברתית נכונה ובונה
מה משמעות שלושה דברים אלו?
הרב קוק (עין איה על שבת ב רפה – ויקיטקסט) מפרש ששלושת התיקונים האלו מכוונים לתכלית אחת, והיא שכל יחיד יתייחס לכלל החברה בצורה חיובית, שלא יחוש שהאנשים האחרים באים בגבולו ומציאותם היא על חשבונו - אלא להפך, שמציאות החברה תורמת לחיי היחיד וככל שהיא מורכבת מאנשים רבים יותר כך כל יחיד מתוכה מרוויח:
במציאות בה אין מטבע והעיסקאות היחידות הן עסקאות חליפין - המציאות היחידה שבה אדם נהנה הנאה ממונית מאחר היא רק כל אחד מהצדדים צריך את הסחורה שיש לשני, ומציאות זה אינה כה שכיחה. אך כשהכלכלה החברתית בנויה על מטבע - כל יחיד יודע שאם יצטרך דבר-מה, יוכל לקבלו מכל אדם שהוא תמורת כסף, וכך ניכר לעיניו שקיומה של החברה היא לטובתו.
במציאות של שווקים הסתכלות זו מתרחבת יותר: לא רק שהאדם מסוגל 'להסתדר' עם מעגל האנשים הקרוב אליו, אלא לכתחילה יוצרים שווקים המיועדים לקיבוץ אנשים ממקומות אחרים, דבר המבליט את היתרון בהרחבת החברה לתועלת כל יחיד ממנה.
המרחצאות מרגילים את האדם לרמת חיים של ניקיון ואנינות טעם, ומתוך כך מתרחבים הדעה והרצון, והאדם יודע מהם הדברים שהוא חפץ בהם, ובזכות מעגלי החברה הסובבים אותו - יוכל להשיג את מבוקשיו.
כך החברה תמצא חן בעיני כל יחיד ממנה, וזהו הבסיס לחיי חברה תקינים ופורים. (עד כאן מדבריו).
מעשה אבות סימן לבנים - גם שיבת עם ישראל לארצו לא נועדה רק לצורך עצמו אלא לתיקון כללי אוניברסלי, החל ממדרגות החיים הבסיסיות והפשוטות ועד המדרגות הגבוהות של חיי תורה ואמונה.
* * *
ב. יחס היחיד לחברה בהתאם ליחס העצמי
על פי רוב, אדם שחווה פגיעה מתמשכת מהחברה - תוצאת הדבר היא שהוא מסתגר במסגרתו הפרטית ומתנתק מהחברה, אם לא מתנקם בה. אך יעקב, על אף כל הצרות והפגיעות שחווה: היותו הבן הפחות אהוב על אביו, עשו ששנאו ורדפו, לבן שהעבידו בקושי והחליף את משכורתו עשרת מונים (ואת ארוסתו), ואח"כ רדפו, ההון הרב שהוצרך לבזבז כדי לכפר פני עשו, המלאך שנאבק בו עד שצלע על ירכו, וכו' - כיוון שמגיע למקום יישוב - מיד דואג לתקן תקנות וחידושים שיועילו לחברה. הוא אינו ממורמר על החברה, אלא מלא בכוחות ורצון להיטיב ולתרום.
מהו סוד הדבר?
תחילת הפסוק - "ויבא יעקב שלם". הוא אינו חש ורואה עצמו כמוכה ופגוע היוצא בשן ועין מטלטלות החיים ופגיעות הסביבה, אלא ''שלם''; מתוך דבקותו התמידית במשך חייו באמונה ובעבודת ה', ידע לקבל כל מאורע בצורה הנפשית הנכונה ולהתמודד עימו כראוי, באופן שחיזק ורומם אותו ולא השפיל והחליש.
כשלאדם יש מקום נפשי מבוצר של אמונה וחוסן נפשי - גם גלים קשים לא יערערו את שמחתו וחיוניותו; יש לו מקום משלו, ומשם הוא מכיל את המציאות ואת הסובבים אותו, עם כל האתגרים הכרוכים בהם.
מתוך כך, היה יעקב מלא בעין טובה על החברה, וברצון לפעול למענה, ותיקן דברים שירחיבו בקרב החברה כולה את אותה עין טובה על הכלל, כמו שהתבאר בפיסקה הקודמת.
שבת שלום
ברור שבכך יש איסור חמור