נראה לי שיש קצת הבדל מהמעשה של יוסף - הם בראו יש מאין בטח לא מבעל חיים כלשהו

ופה זה תא של חיה קיימת שגורמים לו לגדול ולהתרבות רק שהוא כבר לא מחובר לחיה.

 אולי יהיה מי שיטען שזה עדיין איבר של אותו בעל חיים.

מה זה חזון הצמחונות? אני לא מכיר את המושג

אני חייב להגיד שמלכתחילה זה נשמע מוזר... יהיה מעניין לשמוע

היה מגיב אם הוא היה רואה מה הולך בתעשיית הבשר בפועל...(שזו בעיני בעיה יותר קריטית מאשר השאלה היותר פילוסופית האם לאדם יש זכות לאכול בשר )

והוא מסביר מה יעשו עם קורבנות במקרה שיהיה בית מקדש?

מה יעשו בשבת וחג שמצווה לאכול בשר?

כל עוד אנשים אוכלים בשר, לא שייך לאסור זאת במקדש

הרב הסתמך על האריזל ועוד כמה מקורות

ובמקום אחר הוא דן בשאלה איך זה אפשרי הלכתית

(זה קשור לסמכות הסנהדרין לדרוש פסוקים וכדומה) 

זה נכון יש בזה משהו,

המשנה ברורה כתב שלא אומרים "תתחדש" על מלבוש עור כי "תתחדש" פירושו "תשתמש בזה לאורך שנים עד שתצטרך לקנות עוד בגד כזה חדש", וזה לא ברכה שעוד בעל חיים ימות.

אז לפי דעתו זה אמור לקרות לבד אני מבין... שהעולם יגיע לזה מעצמו.

קראתי שפתחו מסעדה כלשהי בנס ציונה כמדומני של עוף מתורבת

נשמע לי שהתכוונו להגיד בשר שנוצר בצורה "בייתית ויותר מבוקרת"  אבל אולי אני טועה.

הכוונה לגדל תאים בצורה מבוקרת במעבדה

שזה מה שעושים כאן, לוקחים תא שריר של בעל חי ומגדלים.

כנס הנדסת רקמות – מדע תורתך

כן כנראה הם יפסידו אבל ככה זה העולם, הוא מתקדם... שיפתחו עסק אחר תמיד יהיה מה למכור

תגגל

שצריך לדון בזה וכו'

המבורגר מהונדס - כשר?! - כושרות - הצגה של הנושא מהרב ויטמן

כשרות בשר מלאכותי – הצצה בזמן אמת לתוך "מעבדת" פסיקת ההלכה בעת עבודתה עוד סיכום(לא קראתי עדיין)

https://www.machonso.org/hamaayan/?gilayon=40&id=1201 (מאמר של ר' חנוך קאהן, גם לא קראתי אבל הוא בכיוון טוב)

בנוסף בתחומין לו, אם יש לך גישה, היה דיון בנושא.

ואם המקור הוא מבשר לא כשר למ"ד פנים חדשות לא באו לכאן? או שהבהמה עדיין חיה ואז יש לדון באבר מן החי, או שנניח שהבשר כשר אלא שלא הומלח ואז נכנסים לבעיה של בשר שלא הומלח ג' ימים משחיטתו וכו' וכו'

קיצר, זה דיון. מה שנכון שהרבה יותר פשוט הלכתית לתרבת בשר דג (ואז אין בעיות של המלחה או אמה"ח)

במיוחד כשאני בטוח שיהיו קנאים שיאסרו אותו או משו. מה שכן הוא יתייקר ובהרבה.

העלויות הזולות של הבשר נובעות מהגידול ההמוני שלו, ברגע שיצטרכו לקצץ בכמויות - המחיר יעלה פלאים מאחר ועלויות של ייצור בשר הן עצומות. מניח שהם ירכבו על הטיקט של 'אותנטי' ואולי גם נראה כמה 'מחקרים' על "כמה הנדסה גנטית בבשר פוגעת וכו', אבל פשוט לי שהמחיר יעלה.

אכן נראה שלא כ"כ הבנת. הכשרות היא השאלה היותר קטנה במשחק, כל דבר - כאשר הוא בייצור המוני - הוא יותר זול. בתעשיית הבשר ספציפית - זה יהיה ניכר גלל ההוצאות האדירות שלה. לכן, כאשר יצטמצם הביקוש - תהיה לכך השפעה על המחיר.

אם היא לא תייצר בענק היא תהיה בדיוק כמוך....

היא תפסיד. אולי בהתחלה היא תהיה מספיק עשירה כדי לפצות על זה אבל אם אוסם תתחיל לייצר את כל המוצרים שלה בכמיות קטנות היא תקרוס. ומה הטעם להחזיק מוצר מפסיד?!

כמה אוסם מרוויחה על שקית במבה? לא הרבה נניח שקל. אבל היא מוכרת המון ולכן היא מרוויחה הון. תעלה במעט את העלות ליצור או תפגע בקצב היצור וזה כבר לא ישתלם. לכן כל שינוי קטן במשק משפיע על מחירי המוצרים. אתה מעלה את שכר המינימום והופ כל המחירים עולים. יש מס על יבוא חומר גלם משני ככל שיהיה והמחיר יעלה 

אגב יש גם אנשים עשירים שיש להם תחביבים לייצר יין או משהו. זה לא רווחי, יהיה להם יותר זול לקנות בקבוק יוקרתי  ב200 ש"ח אבל יש להם מספיק כסף כדי להפסיד על זה.

אני מעריך שהבתחלה בשר מתורבת יהיה יקר מאוד ומיועד לטבעונים או כגימיק ולאט לאט מחירו יוזל ויהיו מחקרים טובים יותר לגבי השפעתו הבריאות. ועם השנים יותר ויותר אנשים יעברו לבשר המתורבת ובכלל ליצור מעבדתי של אוכל. במקביל גם יצור האנרגיה יהיה ירוק יותר וזול יותר מה שיעלה את הכדאיות.

בסוף המוצרים הטבעים ישארו כמו לחם מלא וגידול אורגני משהו מהעבר שיהיה מיועד לאנשים טבעיים ואידיאולוגים. 

אני אישית נראה לי אעדיף את המתורבת כל עוד הוא בריא וטעים

המבורגר מלאכותי – כשר או לא כשר? | מכון התורה והארץ-'למעשה' אקטואליה הלכתית

מאמר שסוקר את הדעות משני הצדדים ודן בהם ומביא את את רוב  המקורות

תן לחכם ויחכם עוד. 

מכל צד פוליטי (בין אם מדובר באחים לנשק או רבנים חרדים),

רק אנשים שמעריכים את חיינו פה יותר מכך שערכיהם ישלטו הם שותפים אפשריים לדעתי.

שיש כאן דו שיח בין חרשים. מכיוון שהתשתית, היסוד, כל כך שונה מהותית,

שאי אפשר לבנות עליו דיון, מבלי לדבר על הדבר החשוב ביותר:

מה פירוש להיות יהודי

מה זו אמונה (במקום התשובה: יש דבר חשוב יותר, אמונה,

הייתי אולי משנה ל: יש דבר יותר חשוב מהחיים;  א י ך  לחיות אותם

נכון כפי שעם ישראל צריך להחיות ו ה ת ח י י ב  לחיות.)

יש כאן ניגודים חריפים מאוד בין המראיינים

החילונים מאוד (אולי זה דבר טכני, אבל לפחות להניח כיפה

כדי לכבד את הרב והמקום; האם, להבדיל אלפי הבדלות,

בכנסיה, אם היו מבקשים לעשות משהו שמנוגד לאיך

שנכנסים לכנסיה - לא היו עושים זאת?) 

לבין רב שמטיח את הדברים חד וחלק.

מבינה למה הם הלכו לרב, אבל למשל אם

היו משוחחים עם הרב נויגרשל או כל אדם

עם סבלנות רבה ויכולת להביא את הדברים

כך שיסברו את האוזן לאדם הרחוק כל כך

מהיהדות - זה היה עדיף.

זה לא בדיוק נכון, כך הבנתי ושמעתי,

שהיחידות ה"נפרדות" - באמת נפרדות כל כך.

כדי לתת ליהודי שלא היה חשוף כלל לעולם

החילוני, את צרכיו בצבא, צריך להיות כך

שהממונה יבין ויסכים  ל ע ו מ ק, עם דרך

החיים שלו. עם הזהירות שלו. על הנשמה שלו.

הם, לענ"ד, לא הלכו לרב הנכון. אי אפשר לבוא

עם אפס ידיעה והבנה להשקפה היהודית הצרופה

לרב שחכם ככל שיהיה, ל א  אמון להסביר 

עם יהודים רחוקים כל כך.

אין ספק, שהם יצאו מתוסכלים, מאוכזבים

ואנטי, יותר מאשר היו קודם לכן.

הם מביאים את השביעי באוקטובר, כמו שיהודים חילונים רואים זאת;

היתה "פשלה" של הצבא, המחבלים המפלצתיים ניצלו זאת ועשו

ככל העולה על ליבם, כישמעאלים ועמלקים "גלות ישמעאל"

הרב נויגרשל. מומלץ.)

וזו כבר מקור לדו שיח של חרשים. כי אנחנו, כדתיים,

יודעים ומבינים שיד השם היתה כאן.

אז אם מלכתחילה מביאים את הנקודה החשובה כל כך

הזו, אולי קל יותר להבין את לעומק את ההתנגדות.

יש למשל דיעה שאומרת שעצם קיום המדינה הוא נס.

מדינה קטנטונת המקופת ברבבות שונאים שכל שאיפתם

היא להשמיד אותם  - ועדיין עומדת על תילה?!!

(ברור שזה לא רק הצבא שהצליח ומצליח לשמור על קויומה).

ובשביל נס צריך...זכויות.  המון זכויות.

אם כך, הוקמה כאן מדינה המושתתת על... נס,

אבל לא מכירה בנס הזה, עובדה, כמה הרבה

יהודים שאינם שומרי מצוות, חיים בה ואפילו

מתנגדים לכל המושג נס ולכל מה שכרוך בכך?

אז מבקשים מיהודים שכן שומרי מצוות ושאינם חשופים

ולא רוצים להיות חשופים לעולם החילוני וכל מה שכרוך

בו,  להתגייס לצבא שכולו מושתת על טבע? על כוחי ועוצם

ידי עשו לי את החיל הזה?

גם כך נלחמים בציפורניים לשמור איכשהו

על טוהר יהודי בתוך כל הכאוס הזה והטומאה

הזו..... אז עוד להיזרק למקום של כל היצרים

הרעים?   זה מאוד מורכב ולא פשוט.

הם לא יכולים ל הבין מה פירוש שיש

דבר שיותר חשוב מהמוות. בקושי אני

מבינה את זה. למרות שרואים זאת

בכל ההיסטוריה היהודית; שיהודים

העדיפו להקריב את נפשם ולא להיטמא.

אני די מרחמת על שני היהודים

האלה עם הרב, הם לא אשמים;הם לחלוטין

לא הבינו אותו ואת השקפת עולמו.

זה כמו להפגיש X עם Y. לא הולך. פשוט, לא שייך.

את צודקת לגבי העבר, אבל היום יש את חטיבת חשמונאים שהיא חרדית למהדרין.

את לא צריכה להאמין לי, פשוט תראי עדויות של חיילים משם.

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.