כמה אפשר לעמול ולא להצליחדנון

את חטאי אני מזכיר, בעבר דיברתי לגבי תוספות,

אך האמת שאפילו גמרא קשה לי מאוד להבין, תמיד אומרים שמי שעמל יצליח, אני עמל ולא מצליח,

כשבחנתי את העניין ראיתי שכל מה שנאמר שמי שעמל מצליח זה מי שמתמיד בתורה לפחות 12 שעות, 

לי זה קשה לא 12 וגם לא 10 שעות, לא יכול ללמוד כל כך הרבה, אז לומד גמרא רק כ-4 שעות ביום ובשאר השעות לימודים אחרים.

 

קשה, בשביל להבין שורה גמרא אני מפלפל חצי שעה עד שאני מגיע לחקר האמת וממשיך, ועוד חצי שעה ועוד שורה, וגם אז הרבה פעמים אני חוזר אחורה ורואה שבכל זאת לא הבנתי ומנסה שוב להבין ולבחון כיווני הבנה ולא מצליח, ומנסה ומצליח ומגלה ששוב טעיתי, ואני יכול ללמוד 100 פעמים גמרא ובכל פעם להבין משהו אחר.

 

אני כ5 שנים בישיבה מול גמרא, הסטיפלר ז"ל אמר שאם אחרי 5 שנים אתה מצליח להבין אחרי כמו שעות זה אומר שראית סימן ברכה, אבל וואלה אין לי כוח.. לעמול 4 שעות בשביל חמישית עמוד גמרא רש"י (בתקווה שלא טעיתי)

 

(ולא אני לא חוטא בעריות ולא עושה עבירות למינהם ומקפיד על נקיות והכל, כל הסגולות איתי)

 

אני יודע שחפרתי לכם בכל השרשורים שלי למי שנמאס שלא יענה, ובכלל זה יותר כפריקה.

אומרים על הגר"ח סולובייצ'יקsomeone
שהוא יכל ללמוד 40 דף ביום, ודף ב40 יום. השאלה היא מה רמת ההבנה והעיון שאתה מצפה מעצמך, אם אתה רואה שקשה לך מדי כל הפלפול, תוריד מעט את הרגל מהגז...
מי דיבר על פלפולים בכלל?!דנון

התכוונתי שבשביל להבין את הפשט הפשוט אני צריך לאינסוף פלפולים בגלל שאני פשוט קשה להבנה

אשריך! למה אתה אומר שאתה לא מצליח? העמל בתורה הוא הוא ההצלחהאוא"ר
אנחנו מברכים בכל יום "לעסוק בדברי תורה" לא "ללמוד תורה", העמל והעיסוק בתורה הוא העיקר.

בנוסף, אף אחד לא יכול לדעת באמת שהוא הגיע להבנה האמתית. אפי' ה'נודע ביהודה' חזר בו מתשובות מסוימות שכתב. העיקר זה הרצון, העמל, השאיפה והדרך.

מציע לך לעיין ברב חרל"פ 'מי מרום' ח"ב פ"ג מ"ה, הוא ממש מדבר על זה שם. אם תרצה שאעלה לכאן את דבריו, אז תגיד...
אם תוכל תעתיק כמה שורותדנון


אנסה להביא כמה משפטים מרכזיים, אבל כדאי לראות הכל:אוא"ר
"...לא העליה על הסולם הוא התכלית והמטרה הרצויה, כי אם ההליכה בסולם והיא בלתי פוסקת כי תמיד יש לעלות ולעלות... התכלית הוא העמל, אלא בזמן שאין יודעים ומבינים זאת, הוא עמל, אבל בזמן שיודעים ומבינים שהוא התכלית איננו עמל כלל, אלא תשוקה שהיא מרום פסגת העידונים של ההויה כולה... זה מה שהשמיעו רבי אלעזר 'אדם לעמל יולד', היינו שלא לדמות כי יש תכלית אחר לאדם, אלא שזהו תכלית מצב יצירתו... נראה לאדם כי קשה לו להיות קבוע בהיכל התורה כל ימיו ונדמה לו זה לעמל, לזאת מבקש דרכים אחרים... 'כשהוא אומר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך הוי אומר לעמל תורה נברא' כשמגיעים לידי החלטה ומקנא בהירה כזו, אין שום כלל עמל... אמנם ישנה עוד סיבה המכבדת על האדם ומציירת את קביעתו בהיכל התורה בציור של עמל, והיא מיעוט הכישרון..."
הרב חרל"פ מאריך שם עוד הרבה...
מאמר נכבדדנון

וה' יאיר עיני בתורתו אמן

ממש הרגשה מבאסת, אבל על העמל אתה תקבל המון שכר!!מבקש אמונה

וניסית עם גמרא מפורשת? שוטנשטיין או חברותא?

הכלדנון


ממ..אה אוקיי. אז אולי תעשה את הדבר הבא (גם אני עשיתי ככה)מבקש אמונה

היו לי תקופות שהיה לי קשה להחזיק ראש ולהבין אז זה מה שעשיתי..

 

למדתי עם הקו של דף יומי - וסמכתי על הרב שמסביר שהוא הבין כמו שצריך.

מה אתה אומר? 

 

 

 

אין אצלי לימוד בלי להביןדנון


צודק בטח שצריך להבין - רק בלי להסתבך מה הפירוש הנכון.מבקש אמונה


קשה לי לקלוט מרב, גמרא מבוארת טובה בשבילי פי כמה וכמהדנון

וגם זה לא מצליח

ממ.. אז לא יודע מה להגיד. אבל אל תתייאש בשמים אתה ענק!מבקש אמונה


חשבתי לפרוש מעמל הגמרא ולעבור למשניותדנון


ממ..לדעתי אחלה רעיון! ויתכן שזה יעזור לך לחזורמבקש אמונה

כי אם חכמים קבעו לילד ללמוד קודם משניות ורק כשהוא יתבגר שילמד גמרא

כנראה שיש פה מהלך שבונה את ההבנה של התורה באופן נכון.

 

לא יודע אם כדאי לפרוש לגמרי, אבל אני חושב שמשניות יהיה מצוין.

ומן הסתם כשתשמע שיעורי תורה יגידו שם ציטוטים חשובים מהגמרא וזה יכנס לך למאגר המידע בראש

יכול להיות מענייןדנון


המון הצלחה חברמבקש אמונה


תודהדנון


אני חושבת העיקר שאתה לומד תורהרויטל.

תמשיך ללמוד ובעזרת השם הכל יסתדר.

**מנסה ללמוד, הלוואי שאזכה באמת 'ללמוד תורה'דנון


תמשיך אל תתייאש ככה אתה זוכה לעוד עולם.רויטל.


שמעתי סגולה מהרב משה בן טוב, לעשות סיום על מסכת מכותפלונפון מירוסלב

ומותר גם ללמוד גמרא, בכלל, בצורה לא מעמיקה מדי.

אולי תשב עם מישהו שיודע ללמוד טוב גמרא, ויודע טוב ללמד..אדם כל שהוא

שיראה איך אתה מנסה להבין סוגיא בעצמך, יבין מאיפה הקושי שלך נובע וידריך אותך.

 

יש הרבה סיבות אפשריות לקושי...אדם כל שהואאחרונה

למשל -

חוסר היכרות עם המושגים. הרבה יותר קשה ללמוד סוגיא, אם לא מכירים את המושגים שהיא מדברת עליהם, ומנסים להבין אותם תוך כדי הלימוד. 

במקרה כזה, כדאי להשקיע בקניית הרקע, למשל, ע"י לימוד של משניות רבות.

 

צורת לימוד לא טובה, כמו להתעכב הרבה על נקודות שיתבארו בהמשך הסוגיא, ועדיף להמשיך קצת והן יתבארו,

או עיון יתר שאיננו לפי רמתו של הלומד.

 

לכן, כדאי שמישהו שמבין יראה איפה הקושי, וידריך.

אתה צריך ללמוד בקיאות!מישהו כל שהוא
קח שוטנשטיין תרביץ דף יומי
בלי להתעמק בלי פלפולים.
רק פשט גמרא
אחרי שנה אתה תדע ללמוד גמרא הרבה יותר טוב.

תקדיש לזה שעה ביום.
זה אמור להספיק אם קשה עם שוטנשטיין תשמע שיעור יש אחלה שיעורים באינטרנט.

אבל למה שלא תתיעץ על זה עם הרב בישיבה אני בטוח שהיא מכיר אותך טוב יותר מאיתנו.

וכמובן שכל העצות למעלה נכונות העיקר זה העמל והקשר לתורה.

ועוד שאלה. לאיזה חלק בתורה אתה נמשך?
תקדיש גם לו הרבה מזמנך הסיפוק וההנאה בלימוד הם חשובים מאוד
אתה צעיר יש לך עוד 97 שנה ללמוד תורה (עד 120)
אז אל תדאג אתה תספיק ללמוד את כל השס אבל רק אם זה יהיה לך מספיק כיף גם בעוד 50 שנה
אז מה אתם אומרים, הולך כזכי, או אין הולך קזחי?קעלעברימבאר
על הדיבור ועל השתיקהנקדימון

אני מחפש מקורות לנושא בכותרת. אשמח לכל הפניה, גם אם זה רק לפרק יחיד בתוך ספר.

למחקר או למעשה?טיפות של אור

אם לראשון, יש קטע קלאסי של הרמבם בפירוש המשנה לאבות (פרק א משנה יז). אבל אני נרתע מלתת אותו כהמלצה מעשית - אני חושב שהנפש שלנו צריכה דיבורים של סתם, שיתוף של רגשות, וכו וכו
 

רמב"ם על אבות א יז – ויקיטקסט

למחקרנקדימון
שיביא לידי מעשה

תודה

AI לפניךHakuna.Matata

תודה לGEMINI

שכר השתיקה וזהירות בדיבור ערך השתיקה: במסכת אבות (פרק א', משנה י"ז), רבן שמעון בן גמליאל מעיד על עצמו: "כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב אֶלָּא שְׁתִיקָה".שתיקה שווה זהב: בתלמוד הבבלי (מסכת מגילה, דף י"ח, עמוד א') מובא הפתגם: "אִם מִלָּה בְּסֶלַע, מַשְׁתּוּקָא בִּתְרֵין" (אם מילה שווה שקל, השתיקה שווה שניים).חכמת השתיקה: במסכת אבות (פרק ג', משנה י"ג) נאמר: "סְיָג לַחָכְמָה – שְׁתִיקָה".

הפסקה על קדושת הדומייה של הרב זצ"לפינג פונג
תודה. איפה זה נמצא?נקדימון
אורות הקדש חלק ב עמוד צזפינג פונג
לא מתחייב שהמקור שנתתי נכון, זה מתוך ציון מקור במאמר מסויים שלמיטב הבנתי מתייחס לפסקה הנ"ל
רבי יצחק הוטנר על כךקעלעברימבאר

שיש תלמיד שלומד מרבו דרך השתיקןת של רבו. לא זוכר איפה

בספר פחד יצחקקעלעברימבאר

(חנוכה מאמר ח; אגרות וכתבים מכתב צו)טיפות של אור

יישר כוח🙂קעלעברימבאר

יש ברשת היכן שהוא?נקדימון

לא מצאתי בהיברובוקס, גם לא בספריא

אוצר החכמה?טיפות של אור

אפשר לצפות בחינם ב-150 עמודים ראשונים מכל ספר אחרי רישום (ללא רכישת מנוי)

(לי הרישום עבד רק מהמחשב או במצב desktop בטלפון)

רחל אימנוילדה של אבא

יש את המדרש שהאבות ביקשו מה' שבזכותם הוא ירחם על עמ"י ולא הסכים ואז קפצה רחל אימנו ואמרה שבזכות שתיקתה שלא לבייש את לאה

ואכן הזכות עמדה והקב"ה ריחם על עמ"י

סליחה שזה בלי המקור המדוייק, אוכל לחפש בהמשך

איכה רבתי פתיחתא כדילדה של אבאאחרונה

מה הסיפור של חצי מנשה?…סיעתא דשמייא1
… הם לא ביקשו להתחשב בעבר הירדן ולא הבטיחו שיהיו חלוצים. האם בגלל שמנשה היה בכור בן בכור הוא קבל עוד נחלה בעבר הירדן? האם הם גם כן יצאו חלוצים לפני המחנה?
זה בגלל שיאיר בן מנשה , הבשן היתה אחוזה שהיה שליטקעלעברימבאר
שלה כשיב במצרים והיה הנכד של יוסף שליט מצרים ששלט גם על כנען
שמעתי בשבת כמה תשובות שמצאו חן בעינייטיפות של אור

א. משה רצה למנוע נתק בין השבטים שבעבר הירדן המזרחי לשבטים שבעבר הירדן המערבי. לכן הוא צירף אליהם חצי משבט מנשה - שהיה אחד השבטים הכי גדולים - כדי שהקשר בין שני חלקי השבט ימנע נתק
 

ב. בסוף הפרשה בני מכיר ויאיר ונבח משבט מנשה כבשו ערים בעבר הירדן המזרחי. אז משה צירף אותם (ולפי זה הפסוקים שם לא לגמרי לפי הסדר)

 

ג. פחות אהבתי - קראתי ביום שישי רעיון, שמשה רצה מראש לפצות את בני מנשה על ההפסד הצפוי מבנות צלפחד. אז הוא הוסיף להם נחלה (אבל לפי זה זה לא סיפק אותם)


 

לפי יהושע פרק א גם חצי שבט המנשה יצאו חלוצים

....אילת השחר
היה לי בזיכרון פירוש שקראתי לפני שנים,שהיה בזה עניין של מידה כנגד מידה של עניין מסויים, והלכתי לחפש כדי להביא בדיוק ומצאתי עוד פירוש לצידו (מעבר לאלו שהוזכרו כבר):

חזקוני במדבר לב לג פרשת מטות – פילוג שבט מנשה הוא עונש


"ולחצי שבט מנשה" – בני מנשה לא שאלו להם נחלה בארץ סיחון ועוג, רק בני ראובן וגד שאלו. אלא שע"י שאביהם גרם להם לשבטים שקרעו בגדיהם במעשה הגביע נתנה לו נחלתו בשני חלקים בשני עברי הירדן.16


פירוש נוסף-


בראשית רבתי עמוד 269 – זכות היא לשבט מנשה


[בן פרת זה] אפרים, בן פרת זה מנשה שנתרבה… בזכות שלא נשא עין למצריות שעלו לראותו… [עלי] שור נתן משה לחצי שבט המנשה בעבר הירדן כל… ס' עיר כלן מוקפות חומה שנאמר ס' עיר וכו' (דברים ג ד). הוי: "צעדה [עלי] שור" – זכה לערים מוקפות שור … זה שבט מנשה שצעד על הירדן, רגלו אחת עמדה מעבר הירדן ורגלו אחת בארץ כנען. שחצי השבט נטל חלקו בעבר הירדן וחצי השבט בארץ, הוי: צעדה עלי שור זה הירדן. ולמה נקרא שור? שנעשה כחומה לפני משה שלא יכול לעברו.17

אני זוכרת שאומרים שמשה השאיר אותם שםמתואמת

כדי שישגיחו על בני גד וראובן וישימו לב שהם נשארים מחוברים לתורה ולעם למרות המרחק. (אף שלפי זה לכאורה היה מתאים לשים עליהם דווקא חצי משבט יששכר, נגיד... אבל אולי גם שבט מנשה נחשב ללמדן ולמחובר לתורה)

הבן שלי העלה שאלה: לאיזה חצי משבט מנשה היו בנות צלופחד שייכות? לכאורה הן לא היו מסכימות לגור בעבר הירדן, אחרי שכל כך התחננו לנחלה בארץ ישראל...

נחלת בנות צלופחד היא בעבר המערביהסטורי
כמו כל משפחת חפר: עמק חפר, תרצה (מצפון מזרח לשכם, בירת ממלכת ישראל עד שזמרי שרף אותה) היא עיר של בת צלופחד.
נכון. תודה על התזכורת!מתואמתאחרונה
מלאכות המשכןילדה של אבא

לט אבות מלאכה שאסורות בשבת נעשו לצורך בניית המשכן.

לשם מה נצטרכו בבניית המשכן למלאכות של הכנת הלחם?

זורע, חורש, קוצר, מעמר, דש, זורה, טוחן, מרקד, לש, אופה?

לחם הפניםנקדימון
זה לא לצורך בניית המשכןילדה של אבא
הכנת הפשתן והצבעיםעזריאל ברגר
איך הכינו את הצבעים עם 'לש' 'מרקד' 'זורה" ?ילדה של אבא
מחלוקת בבלי/ירושלמיהסטורי

@נקדימון כתב את תשובת הירושלמי, לפיו לומדים גם מעבודת המשכן בפועל.

@עזריאל ברגר כתב את תשובת הבבלי, לפיו אמנם המשנה בשביל נוחות הלימוד והזכירה ציינה 'אופה', אבל בעצם זה מבשל, שבישלו את הצבעים.

עניתי להםילדה של אבא
לפי הירושלמי אז כל המלאכות מלמדות גם את מלאכות המשכן בפועל?
זו שאלה נכונה מאודטיפות של אור

(כלומר יש לי עליה תשובה מצויינת )
 

רב האי גאון כתב שזה נלמד מהכנת מנחת התמיד ומנחת כהן גדול שבכל יום ומנחות המילואים. ואילו רשי ותוספות כתבו שהמלאכות האלו היו בהכנת הסממנים לצביעת הבדים והעורות

 

האגלי טל בפתיחה תולה את המחלוקת בשאלה האם לומדים רק ממלאכת בניית המשכן (ואולי גם המשאות), או גם ממלאכת הקורבנות. הוא מביא כמה הוכחות חזקות מהבבלי לצד הראשון, והוכחה יפה מהירושלמי לצד השני, ומסביר איך כל אחד יכול להתמודד בכל זאת עם ההוכחות שנגדו

תודה על הפירוטילדה של אבא
אמסור לת"ח ששאל אותי..
יש הוספה מהמכילתאחוזר תמיד לאשתי

מכילתא דר"י לומד מהמילים "כל מלאכה" שבכלל זה גם המעטפת החיצונית [אוכל, לינה וכו'] שנצרכה לבוני המשכן

מעניין!טיפות של אוראחרונה
אפשר מראה מקום מדוייק? 
בין המצרים!!!אשר ברא
שתפו מקורות להתחזקות וכיסופים לבית המקדש.
מקפיצה.אשר ברא
אמר רבי נתן: המשיח שלי כבר הגיעחוזר תמיד לאשתי

וְהִנֵּה מַה שֶּׁעָבַר אַיִן, כִּי כְּבָר נִשְׂרַף בֵּית־מִקְדָּשֵׁנוּ. אַךְ כָּעֵת, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְצַפֶּה לָשׁוּב אֵלֵינוּ וְלַחֲזֹר וְלִבְנוֹת בֵּית־ מִקְדָּשֵׁנוּ, רָאוּי לָנוּ שֶׁלֹּא לְעַכֵּב, חַס וְשָׁלוֹם, בִּנְיַן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, רַק לְהִשְׁתַּדֵּל בְּבִנְיָנוֹ

לא יודע אם תבינו אותי אבלחוזר תמיד לאשתי

בין המצרים זה האירוע הכי דרמטי בתורת רבי נחמן.

הכי שיש ביהדות.

אני מתכוון יותר מכל החגים ואירועי השנהחוזר תמיד לאשתי

בין המצרים זה נקודה מאוד מחוברת ועמוקה בתורותיו

תסביר, נשמח לשמועאשר בראאחרונה
מה המקור?אשר ברא
המלך אחאב נהרג על המרכבהכְּקֶדֶם
זה מסר ליהוא שיציית לחוקי התנועהקעלעברימבאר
כְּקֶדֶםאחרונה
שילוח הקןצע

שאלה ממש בסיסית.

לפעמים אני רואה בקבוצות שו"ת בווצאפ שאלות על קיום מצוות שילוח הקן ואני מבין שניתן לקיימה גם בימינו.

טשמח להבין האם זה אומר שהשואל בהכרח מעונין לאכול את הביצים שבקן?

בדרך כלל לא..פתית שלג

גם לפעמים מדובר כבר בגוזלים ממש

כנראה שלאטיפות של אוראחרונה

הם רוצים לקיים מצווה
 

בגדול יש שתי גישות: אחת שאומרת שהמצווה היא רק סייג כשמתחשק לך לקחת את הביצים או הגוזלים, ואין עניין וחבל להציק לציפורים סתם ככה. הגישה השניה אומרת שיש עניין לקיים את המצווה כעניין בפני עצמו, גם אם לא מתחשק לך לאכול חביתה. בתוך הגישה השניה, יש כאלו שאומרים שמספיק לשלח את האם ולא צריך לקחת את הביצים

 

הלכה ג - האם מצווה לשלח את האם גם כשאין צורך בביצים | פרק טז - שילוח הקן | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

מחפשת פירוש לתורה 'איה' של רבה"קאשר ברא
מעדיפה בקובץ שניתן להוריד 
....צאצא

מחשבה שלי- לפעמים כבר אין לנו מה לעשות, כזה כבר התייאשנו, אתה מרגיש שזה כבר מעבר לך.

אתה כל כך עמוק בתוך, ואין לך שמץ אין יוצאים. באמת.

זה כמו כזה ייאוש עמוק, או פשוט שום שמץ מה לעשות.

ואז נשאר פשוט להגיד לה'- וואלה אני עשיתי את שלי, איפה אתה אבא?! כואב לי, איפה המקום שלך?

למה צריך את זה? בוא דבר.

וזה בא מהמקום הכי עמוק. וצועקים ''איההה'' איפה אתה אבא

לא מכיר את ליקוטי מוהרן. איזו תורה זו? תודה.צע
ליקוטי מוהר"ן תנינא תורה י"באשר בראאחרונה

אולי יעניין אותך