היצה"ר שברא הש"י אף שהוא בודאי רע וכמו שכתוב (בראשית ח') 'כי יצר לב האדם רע מנעוריו'-

עם כל זה בריאתו ותכליתו הוא לטוב. ובגמרא (סוכה נ"ב, ב) 'אמר רבין בר רב אחא אמרי בי רב:

ד' הקב"ה מתחרט עליהן שבראם- כשדים ויצה"ר ישמעאל וגלות וכו'.

ומעתה יש לשאול א"כ למה בראם אחר שמתחרט עליהן שבראם?

ופי' זה- כי אלו דברים אין בריאתם מצד עצמם כי מצד עצמם אין ראוי להם הבריאה. ולפרש למה אלו ד' בפרט אין ראוי להם הבריאה אין כאן מקום זה להאריך, רק דבר זה ידוע כי יצר הרע שהוא רע אין ראוי לו הבריאה ולא היה בריאתו רק בשביל זה, כי אע"ג שהיצה"ר הוא רע מ"מ הוא טוב לאדם מצד א'. וזה אמרם במדרש (ב"ר פ"ט) 'וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד'- רב נחמן בר שמואל בשם רב הונא: 'טוב'- זה יצר טוב, 'והנה טוב מאוד'- זה יצה"ר. וכי יצר הרע טוב מאוד אתמהה?-

אלא שאלולי יצר הרע לא בנה האדם בית ולא הוליד בנים ולא נשא ונתן. וכן שלמה אמר: "וראיתי את הכל כי הוא קנאת איש מרעהו" ע"כ. הרי כי יצה"ר מצד מה הוא טוב?- שעל ידו נושא אשה ומוליד בנים. ולכך כאשר עדיין לא נברא- נותן הבריאה שיהיה נברא, כי הוא נברא לטוב העולם. אבל מצד עצמו בודאי הוא רע כי יצה"ר בעצמו רע, ולכך אחר בריאתו יצה"ר נמצא בפני עצמו ולא כמו שהוא קודם שנברא מצד סדר הבריאה שהוא אצל הש"י בודאי ראוי לו בשביל האדם. אבל אחר שנברא ונמצא יצר הרע בעצמו מצד זה מתחרט הש"י עליו...

הש"י ברא אותו שכך ראוי לסדר העולם, ויותר מזה כי ע"י יצה"ר יקנה האדם המעלה העליונה...:

.  משנה מסכת אבות פרק ג:

(ר' עקיבא-) הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, ובְטוֹב הָעוֹלָם נִדּוֹן. וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה:

הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַכֹּל נָתוּן בָּעֵרָבוֹן, וּמְצוּדָה פְרוּסָה עַל כָּל הַחַיִּים. הַחֲנוּת פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מַקִּיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת, וְכָל הָרוֹצֶה לִלְווֹת יָבוֹא וְיִלְוֶה, וְהַגַּבָּאִים מַחֲזִירִים תָּדִיר בְּכָל יוֹם, וְנִפְרָעִין מִן הָאָדָם מִדַּעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, וְיֵשׁ לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמוֹכוּ, וְהַדִּין דִּין אֱמֶת, וְהַכֹּל מְתֻקָּן לַסְּעוּדָה:

2.  פירוש- ר' עובדיה ברטנורא (חי לפני כ-600 שנה):

החנות פתוחה - ובני אדם נכנסים שם ולוקחים בהקפה:

והחנוני מקיף - ומאמין לכל הבא ליטול. כך בני אדם חוטאים בכל יום והקב"ה ממתין להם עד בא עתם:

והפנקס פתוח - לכתוב בה ההקפות כדי שלא ישכח:

והיד כותבת - שלא תאמר אף על פי שהפנקס פתוח פעמים שהחנוני טרוד ואינו כותב הכל, לכך אמר והיד כותבת:

וכל הרוצה ללות וכו' - היינו והרשות נתונה דלעיל שאין שום אדם מוכרח ללות שלא ברצונו:

והגבאים - יסורים ופגעים רעים:

מדעתו - פעמים שזוכר את חובו, ואומר- יפה דנתני:

ושלא מדעתו - פעמים ששכח וקורא תגר כנגד דינו של מקום ברוך הוא:

ויש להם על מה שיסמוכו - על הפנקס ועל החנוני שהוא נאמן על פנקסו. כך היסורים הללו הן נסמכים על מעשיו של אדם הנזכרים לפני המקום ב"ה אעפ"י שהם נשכחים מן האדם:

נו נו נו 

ה' ברא אותנו,בני האדם חסרים לא מושלמים כדי שנשלים את עצמינו
וזה יהי שכרינו בזכות שהשלמנו את עצמינו.

היצר הרע הוא טוב בתכליתו,

למה הקב"ה מתחרט על זה שהוא ברא את היצר הרע?

כי בלי היצר הרע האדם לא היה בונה בית וגם לא מוליד ילדים.
כי אז לא היה לו תאוות והוא היה יושב ולומד כל היום ..
אז הוא טוב אבל מצד עצמו הוא בוודאי רע
אז ה' מתחרט על היצר הרע עצמו.
 

יסוד החסידות והאמונה זה שהאדם יברר מה התפקיד שלו בעולם
ומה הוא צריך לעשות בכל חייו ,חכמינו אומרים לנו שלא נבראנו
להתענג על על ה' ולהנות מזיו שכינתו שזה באמת ה-תענוג האמיתי
וזה באמת מתאים לעולם הבא,אבל בשביל זה צריך לעבוד בעולם הזה.(כי העולם הזה דומה לפרוזדור)
ומה שאנחנו עובדים עליו בעולם הזה הם המצוות והתורה
ולפי המצוות והמעשים טובים ככה יהיה מקומנו בעולם הבא
וזה מה שאמרו חכמינו ז"ל : היום לעשותם ומחר לקבל שכרם

וכשמסתכלים רואים שהשלמות האמיתית היא רק כשדובקים בקב"ה
וכל דבר אחר זה הבל הבליים וצריך לעמול על זה צריך ולקנות אתזה ביגיעה ועושים זאת דרך המצוות.

הקב"ה שם לנו את היצר הרע שזה דבר שגורם לנו להתרחק מימנו –כל התאוות החומורות
שעם נימשך אחריהם אנחנו נתרחק מהטוב האמיתי כל הדברים בעולם הזה זה מלחמה של טוב לרע-זה הניסיונות ועם ננצח במלחמה הזאת ניזכה להידבק בבורא וניצא מהפרוזדור וניכנס לעולם הבא!!

ה' נותן לנו את הבחירה:

"ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע
ללכת בדרכיו ולשמר את המצוות אבל עם לא נשמר אז נענש:

החיים והמוות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים

מסופר שדוד המלך כתב 130 פרשיות ולא אמר הללויה עד שהוא ראה שהרשעים נופליים
אנחנו לומדיים מזה שעדיף שיהיה רע והוא יפול מאשר שלא יהיה רע בכל

בנפש של האדם אין שום דבר רע,  אבל לפעמיים בגלל הגסות של הגוף הנפש
לא מצליחה לצאת "החוצה" ולא עושה את הדברים הטובים ואז רואים את הרע ,
וזה כמו שהקב"ה משפיע הרבה טוב והרשעים לפעמיים הופכים אתזה ועושים לעצמם
רע בבחירות שלהם.

אין דבר כזה רע רק שאנחנו רואים שלמות או מצב טוב יותר טוב גדול וקוראים
לטוב ה"קטן" רע ואין במציאות דבר כזה רע מוחלט כי בסך הכל בסופו של דבר
המציאות עצמה זה טוב!

הרע-פרושו כל פעם משהו אחר פעם הוא מלאך המוות
פעם הוא שטן ופעם הוא היצר הרע כל פעם הוא בדמות אחרת

משהו שעלה לי 

העינין של הפרסומות לעזור לאנשים חולים ..

היום בבוקר פתאום קפצה לי פרסומת על אישה בת 34 שחולה...

עכשיו באתי להעביר פתאום היא מספרת:" חלמתי על משפחה עם הרבה ילדים.."

זה עורר אותי אבל ממש כזה סימן משמיים

תחשבו על זה שכלום לא ברור

אתה לא יודע מה היה איתך מחר

ולפעמים אנחנו מזלזלים בזה חושבים שנשאר לנו עוד מלא זמן לחיות

ולא

אנחנו לא יכולים לדעת עם מחר נקום בבוקר

ושוכחים את זה קצת 

מרשים לעצמנו לעשות שטויות לא בקטנה יש כאלה שטויות שיכולות להרוס תחיים גם עם לא נראה את ההרס מיד הוא יבוא נכון לא באמת חושבים על זה פשוט עושים

אז הפרסומת הזאת הביא לי תמחשבה שרגע האישה הזאת חלמה על בית עם הרבה ילדים

בתאכלס לכולנו יש רצונות וחלומות(גם מי שחושב שאינלו עמוק עמוק ישלו..) ושום דבר לא מגביל אותנו ברמה של מחלה..או מוות(עובדה אנחנו עדיין חיים)
ולפעמיים יש דברים שעושים ופשוט יהרסו לנו את העתיד ואת הרצונות 

אז צריך כל הזמן לזכור שהחיים מתנה

מחר אני לא יודעת איך אני יקום ..

אז כדאי לזכור זאת ולנצל את זה

(סתם רשמתי להזכיר לעצמי..)

בעע את רושמת מסובך ומבולבל אבל זה בשבילי עם לא הבנתם...

מנוחת הנפש מהתמדת הלימוד היא התבוננות בציורים ובדברים הנאים, המניחים את דעתה ומשיבים לה את כוחה

והכלל הזה תופס ורלוונטי בהרבה תרחישים בחיים

לבעלי כלבים שהולכים עם כלבם במקומות ציבוריים.

אם הכלב מותר, ללא מחסום לפיו, אסור ללכת איתו

ואם הכלב אסור, עם מחסום, מותר להסתובב איתו בפרהסיה.

אבל המשפט הזה תופס בהרבה מצבים החיים.

-בנהיגה, דווקא שיש פס לבן ואסור לעקוף רכב איטי - הנתיב ממול פנוי ואפשר היה לעקוף בבטחה...

וכשיש קו מקווקו ומותר לעקוף - התנועה ממול עמוסה ולא מאפשרת לצאת לעקיפה..

או מתאר את הפרווילגיות שבעלי עמדה ושררה מרשים לעצמם בניגוד לציבור. מה שמותר לנבחרים אסור לבוחרים... (למשל, שכר חברי הכנסת צמוד למדד וצמוד לעוד כל מיני דברים, כך הם חוקקו לעצמם והשכר עולה ועולה - אבל ציבור השכירים הרגיל לא זוכה לכאלו צ'ופרים...)

ועוד כהנה וכהנה דוגמאות מחיי היום יום.

אז הוא היה עובר

הוא קיבל כמעט 2.5 אחוז מהקולות

גם ככה הוא לא היה עובר.

ואני דווקא תומך שכל מפלגה תתמקד בעצמה ולא בחסרונות של המפלגות האחרות.

הוא קיבל רק 1.6 אחוזים.