אמונה(:

מבקשת המלצות לספרים / שיעורים של רבנים/ סדרות שיעורים.. על אמונה.

 

משהו שייתן מענה אמיתי לשאלה על מהות הבריאה, ואם התשובה היא 'כדי להיטיב', אז למה יש כ"כ הרבה שהיו מעדיפים לוותר על זה? מוזר לברוא משהו כדי להיות צריך להיטיב לו.

אז לא כזו תשובה.

וגם: למה העולם בצורה כזו, של צמיחה וטוב דווקא מתוך הקושי ומתוך הכאב.

התשובה של 'נהמא דכיסופא', ושהטוב האמיתי בא רק אם אנחנו עובדים עליו בעצמנו וכו- לא מספק אותי. 

הוא כל יכול, אז למה לא לעשות את הכל מושלם וטוב באמת, בלי הצורך בכאב האינסופי שיש בעולם?

 

(אני לא בטוחה שיש תשובה, כי אולי כל תשובה הגיונית, שכלית, לא תתקבל, כי שוב- הוא כל יכול אז כל דבר רע בעצם יכול היה להימנע, ומראש לא היה צריך לברוא את העולם בתוך המגבלות שלו).

 

בקיצור, בינתיים אני תקועה ותוהה אם יש בכלל תשובות לשאלות האלו, 

ואם יש- אשמח להפניות. 

תודה.

דעת תבונות לרמח"ל, עוסק בזה בצורה מסודרתהסטורי
יותר מעמיק מדרך ה'?(:

כי התחלתי את דרך ה' והוא לא מעמיק מעבר לנק' האלו שכתבתי.

כלומר, בסופו של דבר ככה ה' ברא את העולם, בתוך המגבלות האלו, ואת הרצון הבראשיתי הזה אי אפשר להבין.

אז אני מחפשת יותר מזה אם יש.

 

תודה רבה!

כן, גם יותר ממוקד בשאלות הספציפיות שלךהסטורי
דעת תבונות זה מצויין. אני עכשיו מקליד הרצאות בכתב ידחסדי הים
שכתב פרופסור סביב דעת תבונות, וזה פשוט מעמיק ומספק.
אבל כדאי ללמוד עם חברותא, כי זה עמוק.
הקדמת הסולם לזוהר עוסק בשאלותsomeone
כזכור לי. לצערי אין לפני כרגע...

אבל לא יודע אם זה מתאים לכל אחד...
..(:

אני אנסה לראות אם אני מבינה שם משהו.

תודה.

הרב שרקי על בראשית/אורות התשובה.בתוך בני ישראל
כן, רשמית זה לא על "אמונה", ועדיין. בסדרה של בראשית (יש כמה) יש תשובה ללמה זה ככה וכל זה דרך סיפור בריאת העולם. על אוהתש זה נלמד דווקא מתוך המקום הזה של האדם הפרטי ומה התפקיד שלו בעולם, איך ומה הוא אמור לעשות. שיעורים של כעשר דקות, אפשר לשמוע ברצף או בנסיעות, ובכללי הוא מדבר בצורה ש וואו.
איפה אפשר למצוא את זה?(:

ספר? מכון מאיר?

הכאב הוא כמו חומה שעוצרת ואומרת שאנחנו מחפשים טוב בחוץסוג'וק

 

שאנחנו בתפיסה שגויה, ברצונות ובשיפוטים. חווית הכאב איננה בגלל העולם שבחוץ, אלא מתוך הדעת המסובכת שלנו.

הטוב האינסופי הוא בנשמה (ובגוף מזוכך), בהויה, בחויה. לא דרך הדעת (המדמה).

והטוב באמת קיים, אך תפיסותינו וגלות דעתנו מונעת מאיתנו לחוות, 

אז לכן כואב,

על מנת לשוב פנימה, לשוב להווה

לשמור את דרך עץ החיים הנצחיים

לשוב מדי פעם מחיי שעה לחיי עולם.

וזה לא בשכל. זה בחויה (שהיא גם שכלית במובן אלוקי),

בהרפיה, בהויה,

בנשמה הטהורה,

כמו בשעת בוקר צלולה לפני רגשות הסבל 

אמונה ברורה ספרפצלשית~

אמונה ברורה - דברי שיר

 

וגם יש תאתר לדעת להאמין לדעת להאמין 

ישם כזה שאת נרשמת ושולחים לך יש סדרת סירטונים על האמונה ממש מסביר 

 

מכירה את שניהם(:

לא כ"כ מצאתי שם תשובה לזה, אנסה שוב.

תודה רבה.

טוייב ישלי ידפים על אמונה רוצה בפרטי?פצלשית~


התשובה קיימתדעתן מתחיל

אף קדמה לעולם. רק צריך לדעת לשאול.

הרי היא נמצאת בעומק ליבנו.

(סליחה.)

..(:

למה סליחה?

‏‏דעתן מתחיל

שהגבתי ביקורתית במקום לענות.

אי אפשר לקבל תשובה גמורה בשכל לדברים שמעל השכלנוגע, לא נוגעאחרונה
העולם, ואנו בתוכו, מתנהל בדרך של חכמה ("כולם בחכמה עשית", "ה בחכמה יסד ארץ"). כלומר חוקיות, לוגיקה. קשה לנו לתפוס דברים שלא מתנהלים ככה. לכן אחרי התשובות שכבר קיבלת וכתבת, הגעת למקום שנשאר רק להבין *בשכל* שאי אפשר באמת להבין.
המדרש אומר "נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים" ומסביר בעל התניא שעל תאווה לא שואלים שאלות.

בספירות- ספירת הכתר (שמסמלת בין היתר אמונה) היא לפני ספירת החכמה.

מה שכן אפשרי, זה להתחבר לה', לרצונו שיהיה עולם ונהיה בו, וזה מקל מאוד על החיים. לא רק קיום מצוות ולימוד תורה אלא גם חיבור פנימי יותר. שבי במקום שקט, תעשי הרפיה (נשימות עמוקות ונשיפות), תנקי את הראש ממחשבות ותיכנסי למוד של קבלה ושמיעה. שימי שיר קודש שקט ורגוע שאת אוהבת, תקשיבי למילים (בלי לחשוב ולהסיח את הדעת לדברים אחרים, פשוט להתרכז במילים. אבל בנינוחות. זה תהליך שלוקח קצת זמן). תני למוזיקה ולמילים לחדור לתוכך. זו חוויה מיוחדת, שממלאת בקרבת ה' ובעונג. וגם גורמת להרגיש שאנחנו חלק ממשהו גדול וחשוב עם תכלית.
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר

עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
 

 

בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.

נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1

...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.

האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע  נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?

מה?!?שלג דאשתקד

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
היכולת להגיד 'טעיתי' בלי להתחמק ממש מרשימה. וראיתי כמה פעמים שממש יש לך את הכנות הזאת. יישר כח)
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך י' באייר תשפ"ו 20:31

(לבקשת הכותב)

 

"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
 

האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?


 

מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)


 

מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".


 

לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.


 

אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.


 

אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).

אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף

אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

אולי יעניין אותך