אולי אתה שואל לגבי גיבורי התנך שהגיעו לרמה רוחנית כ"כ גבוהה? 

-כנראה בגלל שזה היה בתקופת הנבואה

עכ"פ גם אנחנו או צאצאינו עתידים בקרוב להגיע לדרגות גבוהות כמותם ואף יותר 

עיינ יואל ג פסוק א 

עם ביאור מלבי"ם ורד"ק

כל מי שקורא את קורותיו של שלמה המלך, למשל, רואה מדינאי דגול, עם חיבה למסורת (אך גם לעושר גשמי ולנשים), שידע לחסל יריבים פוליטיים. אליהו הנביא זה משהו אחר, שם רואים גדלות רוחנית, תבונה וכו' וכו'. 

אם שלמה המלך היה איזה מסורתי עם חיבה ליהדות

הוא כנראה לא היה מגיע לכתוב שיר שחכמים כתבו עליו שהוא קודש קודשים. 

בכללי, לדורות הקודמים- למרות שגם להם היה להם מה לתקן- אבל היה הרבה יותר תמימות מאשר לנו

זה כבר כלי יותר מוכשר לקבל חכמה אמיתית. 

יש הבדל אפילו בינינו לדורות הקרובים אז כל שכן לאלו מהתנ"ך

הם ידעו להעביר ביקורת על מי שלדעתם היה ראוי לכך, וגם שלמה קיבל ביקורת על מה שצריך.

פה הם קיבלו וידעו למה הוא התכוון אז כך הם אמרו...

המחלוקת בחז"ל האם להכניס את שיר השירים לתנ"ך הייתה רק משום שזה עלול להישמע חס ושלום כשיר אהבה סתמי.

ברור שחז"ל ידעו שבפועל זה לא כך, אלא שיר שכולו קודש שמלא בסודות עמוקים.

כגון: פלוני מוצא מגילה עם שיר השירים, כעבור X שנים אלמוני מייחס אותה לשלמה המלך, כעבור Y שנים חז"ל אומרים: "לא ייתכן ששלמה המלך הצדיק הנשגב יכתוב שיר שכולו תשוקה, בוודאי ובוודאי מדובר באלגוריה מיסטית".

אגב, הגלוריפיקציה הזאת היא ההבדל העיקרי בין התנ"ך לגמרא. בתנ"ך רואים אנשים אמתיים, בעלי יצרים, שעושים מעשים נכונים ושגויים לסירוגין. בגמרא לעומת זאת הדמויות החיוביות של התנ"ך הופכות לל"ו הצדיקים, ח"ו לומר שדוד המלך חטא וכו' וכו'.

ואדרבא אף מחדשים שחלק מחורבן הבית הראשון הייתה באשמת שלמה

זה לא כתוב במפורש בתנ"ך.

האמירה שחז"ל רק מפארים את גיבורי התנ"ך מבלי להתייחס לפן השלילי שלהם 

מעידה על בורות 

לקב"ה היו נשמות חזקות שהן שורשים, והיו נשמות שהן ענפים ויותר חלשות

וככה הוא סידר את הדורות שבהתחלה יהיו הנשמות החזקות שהן השורשים והם יהיו הבסיס ומשם זה ירד לפי הסדר... 

אבל גם אדם בדור הכי חלש שיעשה את מה שהוא יכול הוא יקבל שכר כמו אותם צדיקים ראשונים.

ככה פחות או יותר הבנתי מהרמח"ל בספר דרך ה'  (השורה האחרונה זה תוספת שלי - לא משהו שכתוב שם)

דרך ה' חלק שני ד – ויקיטקסט (wikisource.org)   תסתכל שם באות ג'

הקב"ה מודד כל אחד ביחס לתפקידים וליכולות שניתנו לו וזהו.

ובנוגע לשאלה - נראה לי שזה קשור לניתוח היסטורי מעמיק של "ירידת הדורות". נראה לי שהרב קוק עוסק בזה במאמר הדור.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה