@ארץ השוקולד (וכל מאן דבעי כמובן...) האם מותר לשפוט לרעה אדם שמתנגד להכנסת ערבים לבית הספר האריסטוקרטי של בנו, אבל כועס כשמי שטוען טענות כאלו הם אנשי ימין?
האם מותר לשפוט לרעה אדם שממלא את דרום ת"א בסודנים אבל זועם כשמביאים אותו לבריכה שלו?
וכיוון שהמשטר כאן אינו מאשר הכנסת קישורים לאירועים שטרם פג תקפם, אתה יכול לקבל דוגמה אצלי באישי...
להתפלל עליו
ואם הכוונה לציבור שלם אז ידוע שכל ציבור הוא נוטריקון של צדיקים בינוניים ורשעים
ואם יש שם רק רשעים אז סימן שזה אכן לא ציבור...
במסכת קידושין נאמר שהקורא לחבירו רשע, יורד לחייו. חז"ל אינם מעלים על דעתם אפשרות כזו שיהודי יקרא לחבירו רשע. זהו סילוף מציאות, ואם בכל זאת הוא קורא לו רשע, אז יורד הוא לחייו. אגב, הרב אליהו מקאליש כותב בספרו יד אליהו, שלא יתכן לקרוא לרבים בישראל - לצבור בישראל - בשם רשעים או אפיקורסים. הוא מביא ראיה לכך מדין עיר הנידחת (...)מכאן אנו למדים שאין לעשות קרחה בעם ישראל לקרוא לצבור בשם רשע, אפילו לשם מלחמה לד'. (שיחות הרציה, ההדגשה במקור)
ודווקא כעת יש כאן דוגמה נהדרת לכשל כשעובדים ככה: הרי אותו הרצי"ה היה זה שדיבר כל הזמן על זה ש"ציבור כולל צדיקים בינוניים ורשעים", כפי שהזכיר @advfb.
אם היינו לוקחים את הציטוט שהבאת ועושים ממנו חזות הכל, אז הציטוט הנ"ל (שנאמר יותר פעמים..) היה, במחילה, מטוטמם...
והיות שאני מעריץ את הרצי"ה (גם אם אתה תמה על כך..), ממילא אני מחזיק שהוא כנראה לא היה מטומטם, וממילא הרי לך למה מגוחך לאסוף ציטוטים נוחים כשרוצים..
לא זהה בשום צורה לכינוי אדם או קבוצה מובחנת בשם רשעים
אם אתה אומר שיש שם רשעים - אתה מכיר בקיומם של הרשעים.
פשוט תפתח שיחות הרציה ותקרא את השיחות לפרשות שמות קורח ופנחס
נשמה-כללית(בכל אופן אבהיר את כוונתי. הרציה מתייחס ישירות לשאלה שלך ולשאלות דומות. הייתי מביא ציטוטים, אבל מההודעות הקודמות הבנתי שאתה מעדיף לקרוא את המקורות בשלמותם. אז ציינתי את ההפניות. מקווה שלא נפגעת)
אני חושב שמההתייחסויות שלו עולה לא בדיוק כמו שאתה מנסה לחתור לשם.
די בכך שנפתח שו"ע ונראה שיש אנשים שמוגדרים כרשעים. אגב.
הוא מספר שהרב ניסים הקשה לו את זה ומה שהוא ענה. והוא אומר שהרב ניסים והרב גורן הודו לו בסוף
כתבתי מזיכרון, מחילה
רצוני לומר, אנשים כמוך.
השנאה שיש לך למי שקצת יותר דוס ממך, או קצת יותר אכפתי לתורה, ראויה לצאת ממסוגרת עם כיתוב "שנאת עמי ארצות".
וכנראה שאצלך, זה ה"שאני".
על כולם אתה יודע ללמד זכות, את כולם אתה אוהב, לכולם אסור ללעוג. חוץ ממי שיש ממנו ריח של יידישקייט, הוא בעיניך שנאוי ומשוקץ ומרוחק ותועבה..
אז מה ההבדל בינינו? מילא אם היית אוהב את כולם ולא סולד מאף אחד, אם היית מקיים את מה שאתה מטיף לו... נו, ניחא, היה מקום לראות בזה דעה הגיונית וגישה לגיטימית, והיה סברא לומר שאתה בסדר ואני לא, והראיה - שאתה כזה נעים ואני לא.... אבל הרי אין הדבר כן, לשנינו יש אנשים שאנחנו אוהבים ואנשים שאנחנו סולדים מהם. ההבדל הוא רק ב"את מי" "מי הוא מי", אז אשריי שעולם הערכים שלי אינו כמו שלך. שאני אוהב יראי שמים וסולד מרשעים, ואתה אוהב רשעים וסולד מיראי שמים.
(ובהערת אגב: למרות שאתה מאוד אוהב להטיח בי שוב ושוב את הנושא של "מצביעי בנט", כי כנראה איסור שקר אינו חלק מסל ערכיך ההומאני והנאור. פשוט כי זה שמיש וקליט ואתה נהנה מזה, תעיד @ברוקולי שזו הוצאת שם רע)
מעניינים אותי המקורות מהם אתה מניח מהם העמדות שלי. (רמז: אתה טועה)
בכולופן, הייתי רוצה להגיב עניינית, אבל במחילה, הטקסט שלך מגעיל (בוטה, אבל לא מצאתי תיאור אחר), שגוי ולא ראוי לתגובה. מצטער.
מכלול ההערות הציניות שלך לדבריי, לאורך תקופה ארוכה מאוד. (ואין כאן טווח טעות רחב במיוחד)
ולא, אני לא מתרגש מדמעות התנין שלך לגבי הטקסט שלי. הטקסט שלי היה מגעיל כי הוא פנה לאיש מגעיל שמאוד אוהב לכתוב לי הערות מגעילות.
למען האמת, ביום שתחשוב ש*כל תגובותי* אינן ראויות לתגובה ממך (בפרט לא "תגובה עניינית" לתפארת, כמו לדוגמה זו: מצביעי בנט שאני - צעירים מעל עשרים), אני דווקא אשמח מאוד.
לא נפגעתי, מאחר וסו"ס, כפי שכבר הסברתי לך זה כמו להפגע מילד בן ארבע שחורץ לשון, ואני ב"ה מעל זה.
הנפגע היחיד כאן הוא לצערי אתה. בהצלחה.
התגובה שלך מוכיחה קצת ההיפך ממה שניסית לכתוב בה, אבל לבריאות.
זה לא כיף וצריך להיות מודע לזה
"מראה על צביעות" זה לשפוט. ואני כמובן בעד.
והמשפט השני שלך אולי אפילו עוד יותר נכון...
או לפחות, שנדע להתמודד מולו.
זאת מלבד עצם המעלה בתפיסת עולם אמיתית וישרה. "האמת לפי שהוא אמת".
נחנך בית תפילה מוסלמי נוסף בכביש 6
נגיד בשביל אחד שלא קם מהמואזין וקם רק ב9.30 שיהי לו מניין.
חוץ מזה שצריך להקים שם שני בתי תפילה- אחד שהמוסלמי יתפלל בו, והשני שכף רגלו לא תדרוך שם.
חוץ מזה למה הם לא עושים מסגדי חצר כמו בקורונה?
ממש כפשוטו, יש פעמים שאני מרגיש חרדות או סוג של דכדוך ולא מוצא אוזן קשבת אז אני כותב לgpt
זה פשוט מצב ח^א
דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.
כדאי למצוא מטפל
זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה
האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?
אתם בדיאלוג?
הרמוניה?
מתח?
תהליך?
מה תדעו לספר עליו/עליה?
בהנחה שהתבגרתם כבר 😆
לכל מיני שטויות מצחיקות
רוצה לקרוא?
זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)
ילדה קטנה שבתוכי
אל תעלבי אל תיפגעי
אני צריך אותך כמו מים
בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים
אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי
ואם בלילה תבכי תייבבי
אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי
חיי חסרי כל אור בלעדייך
וחייך מסוכנים מאד בלעדיי
אני צריך את ליבך שתהיי מנועי
את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך
נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.
באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.
ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...
אם כי היא גדלה לאורך השנים
תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות
מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים
ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי
איתם אני בעיקר בתהליך
לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי
תודה
יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.
לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.
וה-4 לא ברור
בפרשה הם היו בחברון.
לא בקרית ארבע.
קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך
3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?
חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים
יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?
כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.
כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף
@משה אולי תרצה להשתמש בזה
בגיל 20+
הכיוון יותר סמלי, עד 100 ש"ח.
כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם
חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד
עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')
אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב
נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו
תודה💖
העניין שלו
זה הבעיה עם בנים,
לבנות הכי קל לקנות מתנות
בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?
לקנות לו בהקשר הזה
הוא די רגיל, טיפה חנון...
מה אמורים לקנות לבנות?
מעבדת AI
ארון תקשורת לAI
שרת אחסון לAI
ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא
תודה על הרעיונות🙏
ספר עם פתק החלפה.
אבל זה באמת לפי האדם...
חתול נייד
כיסוי חלות שבת
כוס תרמית טובה (כלומר גם מחזיקה חום כראוי וגם קלה לשטיפה), סטנדר, כרית לגב לכיסא של הישיבה, אוזניות אוטמות רעש, ספר שהוא רוצה כבר הרבה זמן, מחזיק טלפון שמתחבר לזרוע (בשביל ריצות.. אם הוא בייניש שעושה כושר), חבילה של ממתקים מיוחדים ולא שגרתיים (כל מיני יקרים כאלה), מכונת תספורת/גילוח (אם אין לו משלו), טוסטר או כלי מטבח כלשהו מיוחד (אם זה יועיל במקום שהוא גר), אולר.
אפשר גם פשוט להשתתף איתו, כלומר לתת לו ממש את הכסף, כדי שיקנה משהו ספציפי שהוא ממילא מתכנן לקנות (ואז הוא בעצם ישלם פחות.. כן? אין הכוונה שיקנה משהו בדיוק ב100 שח אלא שזה יקל עליו כשהוא קונה משהו ב200 נניח). אמנם קצת פחות מרגישים את המתנה שבדבר, אבל זה גם אפשרי. אנחנו עשינו את זה במשפחה כמה פעמים (בודדות אמנם) כש"נתקענו" בלי מתנה.
אפשר אולי גם לשבת בבית קפה, אם זה מתאים לכם וזורם. אפשר אולי פק"ל קטן, אם זה הסגנון שלו. אפשר לקנות עוגה בוטיקית אם חוגגים במשפחה בבית.
גם הדוות נתונות לקארמה של סבל ונירוונה, ויכולת לצאת ממנו על ידי הדרך של בודהה.
אמרתי שהדוות שולטות על הטבע, מלבד גורל של קארמה. שבחלק מהזרמים הבודהיסטים אכן נמצא (לא רק בהינדואיזם).
כמובן ניתן להיות בודהיסט לא אלילי. אבל זה לא המצב אצל המון העם במזרח, שמשלב אלילות יחד.
זה שונה מהיהדות שמתנגדת לעבודת אלילים. בעוד הבודהיזם אדיש. לא מתנגד
