הרב מסביר בכמה מקומות שאנחנו אוהבים גם את החרדים שנלחמים 'באמץ, בקנאה ובמרירות' בחילוניות. ושבסוף השלילה שלהם - למרות שהיא רעה - גם תוסיף טוב

אבל באמת שכבר הרבה זמן אני תוהה למה אתה כל כך מעלה על נס את הרב זצל, אם הדבר היחיד שאתה לוקח ממנו זה יחס חיובי לציונות

במשפט האחרון שלך, בפרט בסיומו.

כל כך, כל כך, כל כך....

האמת שלראות אפילו הוה אמינא שכזו גורם לי לגחך ממעמקי ליבי. סליחה..

אז יכול להיות שלא הבנתי אותך בעבר נכון

נניח השיחה של הרציה על 'הנכרי אשר בקרב הארץ' (או הסיכום החלקי שלה כאן). עם כמה אחוזים ממנה אתה מסכים?

ראשית, (וסליחה על הפטרונות אבל זו מידה כנגד מידה) - תפיסה מאוד חד ממדית את הרב ועניינו.

שנית, המחשבה שמאי אלו הגיגים שאני כותב כאן ניתן לעמוד על מכלול אישיותי והילוכי בשלמות.

שלישית, חוסר שימת הלב לעקבותיו של הרב שניכרות בהחלט אפילו במעט שאני מגלה מעצמי כאן.

רביעית, תפיסה חד ממדית לא רק של הרב אלא גם שלי, ודוגמה מעולה לזה דווקא בשאלה ששאלת כאן, וכדלהלן.

חמישית, ואני מוכרח להעיר על כך, האקסיומה שלך שיחס לעמדה של הרצי"ה בהכרח מעיד על יחס לתורת הרב.

שישית, ההנחה שמוכרח להיות מי שזכה ליאור באור החיים - תורת הרב זצ"ל - תואם את כל פרט ופרט שכתב הרב.

אלו ראשי פרקים הם (שלושה ביחס לרב ושלושה ביחס אלי, להבדיל אא"ה. ודו"ק) ואידך פירושי זיל גמור.

לגבי השאלה ששאלת - התשובה היא שבמאת האחוזים. אבל שוב השאלה חוזרת לחד-ממדיות והדווקנות הטקסטואלית.

אמנם, פרט אחד ישנו במאמר זה שאכן אינו מבורר לי כל-צרכי, וכבר עמל אני זה עידן ועידנים לבררו. 

ובסיום ארשה לעצמי להעיר, לגבי הנקודה החמישית שכתבתי, שאני יכול להבין מנין נובעת התמיהה שלך עלי. מפני ה"טאבו" שלקחו להם אנשי הקו על הרב, מחד, ושיחד עם קנאותי מאידך - אתה כנראה מזהה אותי כקווניק, וממילא תמה את תמיהותיך. אך המרחק ביני לבין ה"קו" רב מאוד, מאוד, מאוד....

אלא אם כן, שוב, אתה תתעקש לקרוא את זה קריאה יבשה, חד ממדית ושטחית. בדווקנות טקסטואלית טרחנית.

(אני יכול לנסות לנחש מה אמרתי אז ולמה אתה טוען שזה דלא כהרצי"ה, וזה בדיוק מה שהתכוונתי בהנ"ל..)

מלבד זאת, הנקודות האמורות בעינן עומדות...

אין שום סתירה בין האמור שם לדברי הרצי"ה. חד משמעית. וכ"ש לדברי הרב זצ"ל

(אגב, אם תמצא איפה שם "יצאתי על הרמוניה" - אכריז על פרישה מהפורומים. עושה רושם שאתה בוחר לעבוד בשטחיות ופופוליסטיות באופן עקבי, שאפו)

(אין כאן שום משחק. זה שהוד מעלתך הכריז "כולה שלי" על תורת הרב, ("כמו כולנו"? לא נראה שאתה  ב א מ ת  מתכוון להכליל את עצמך בזה) לא אומר שאני צריך לעבוד לדום, שכח מזה)

ואחת, בלבד, רק כי אנחנו לא באמצע הביס'מדרש. למרות שיש לי לפחות ארבע בראש:

שים לב למה שכתבתי שם על הטוענים לביטול ריבונותינו, ולך תקרא שוב את דברי הרצי"ה.

ברצינות אבל, כמו שלומדים ברי ושמא או ר' חייא קמייתא. לא בפופוליזם שטחי שמשתמש ברב להכשיר כל חטאת.

(לא הבנת. תקרא גם את זה שוב וביתר התבוננות...)

"וכמובן, צריך גם לדון מה פירוש "מקבלים את ריבונותינו"

בחייאת, זה בכוונה?

כי זה פשוט מתיש

אתה מתעקש לקרוא שטחי, להמציא האשמות, ולבזבז את זמני.

קיצר, אני פחות או יותר סיימתי. יהי לך אשר לך.

אנשים כבר הוציאו מהרב שלהט"ב זה אחלה, שום דבר כבר לא יכול להחריד אותי.

המשפט שציטטתי כעת נראה לך נכנס לגדר "רק הדעות שחולקות עליו"?

מילא לפני כן, היה נח לך להתעלם. אבל גם כשהבאתי לך את זה עם כפית אתה מסנן?

וסבבה, אז פשוט תפסיק להטריל אותי עם "תהיות למה אתה מחזיק מהרב הרי אתה XYZ"

הרצי"ה דיבר בתנאים מסויימים, וכאמור - אינני רואה אותם מתקיימים.

אני באמת מרגיש שאני מדבר לקיר, זה מחריד. בכלל לא מעניין אותך מה אני כותב או מה דעת הרב והרצי"ה, החלטת להוכיח שאני לא הולך בדרכם ואתה לא מתעייף מלהכניס פילים בקופי מחטים בשביל זה.

תנוח חביבי, תנוח, יש דברים יותר חשובים לעשות (נגיד, ללמוד את הרב והרצי"ה כמו בנאדם, בצורה עיונית ויסודית, ובלי לתלות בוקי סריקי בכל מיני ציטוטים יפים 🙄)

@די שרוט, סבבה, אני מרשה לך לנסות לסגור איתי חשבון דרך כאן, זה אפילו משעשע אותי

ולהיות כפופים לכללים שלנו שרק הם המאפשרים להם לרכוש קנין פרטי-אזרחי בה.

כי אם הבנתי נכונה, זה אומר שאתה פשוט לא מספיק בעניינים כדי להכיר בהתכתבויות של השרשורים זה אל זה.

היא אנשים שמסוגלים להכיל ולסנגר על כל רעה חולה, אבל מעלים קבס כשרואים מישהו שקנאת ה' בוערת בקרבו....

אנשים שמסוגלים לראות באדם את התגלמות הרוע אם הוא קובל על הרשע, אבל שוכחים להתסכל במראה על קבילתם-שלהם על הצדיק שאינו טהור....

הצדיקים הטהורים אינם קובלים על אף אחד.

האמירה של עמנואל שילה היא פרפרזה חמודה על הלך רוח מסויים.

שימוש בדברי הרב עצמם כדי לקבול הוא אכן סילוף שלהם.

בפועל - כולם צריכים להיות אחידים גם הצדיקים שאינם טהורים וגם הצדיקים וגם מי שלא הגיע למדרגת צדיק - מצוות תוכחה נוהגת מתי שזה מועיל בצורה כלשהי ואם לא - "כשם שמצווה לומר דבר הנשמע וכולי"[

הקבילה המתוארת היא איננה באופן מעשי בדווקא אלא בתנועת נפש. הצדיק הטהור מבין שהרשע הוא חוסר של צדק ולכן מה שנותר לו להוסיף צדק. הצדיק שאיננו טהור איננו מפנים זאת ולכן הוא רואה צורך נפשי לקבול על הרשעה.

באופן אישי, אני מבין שהדברים מופנים כלפי ואני מקבל את התוכחה של עמנואל שילה. 

ביחד עם זאת - אני מאמין שצריך להכניס את הדברים החשובים הללו של הרב בראש המסרים החינוכיים בצורה נכונה כפי שהם.

זה שהרבה אנשים הופכים את התורה של הרב קוק לפשטנית ורדודה זה מבהיר את הצורך להעמיק אותה.

המשפט הזה הוא משפט נפלא שראוי לראות אותו מול עינינו. הוא לא נראה לי משפט צדדי בדברי הרב.

ששילמת מחיר גבוה על זה.

אין מה לעשות, ככה נפש האדם עובדת (למרות שיש מקרים שבהם אפילו אדם יודע שזה פלצבו זה משפיע עליו, במיוחד אם יש כבר התניה פבלובית לפני)

במחקרים רפואיים, הנסיינים לא צריכים לשלם על לקיחת התכשיר, ובכל זאת גם חברי קבוצת הביקורת מגיבים לפלצבו.

כך גם ילד שמקבל תכשיר מהוריו, בלי שהוא שילם עליו דבר. או יולדת שמקבלת דיקור בבית החולים בחינם, והדוגמאות עוד רבות.

אתה צודק שאם נגיד לאדם שהכדור יקר יותר, תהיה לו ציפייה גדולה יותר ולכן האפקט יכול להיות משמעותי יותר.

יקרה רק מקבלים בחינם. אבל עצם המחשבה שתרופה יקרה, בין אם שילמתי או לא, יוצרת אפקט פסיכולוגי שהתרופה שווה מבחינה רפואית

Fasting can be challenging, especially when someone is experiencing weakness or other symptoms. I think it’s important to be careful with advice involving pills or medication and to rely on safe, medically appropriate guidance rather than unverified instructions.

אז לא חסכתי כלום 😂

כאילו שאסור לי לחיות בלי שאני עושה משהו?

לא הלכתי אגב

(פעם היה לי פה שרשור של התמודדות עם אתגרי שינה, אבל היום אני כבר לא עומד מאחוריו עד הסוף)

מעניין, חוששני אבל שפה זה לא העניין, אין לי שום בעיה ללכת לישון או להרדם..

בכל מקרה, אני מאוד אוהבת את הלילה, אז אם לא צריכה לקום מוקדם למחרת לא ממהרת לישון.

מה בעצם את אוהבת בלילה מאוחר?

אני יודע להגיד קצת על הרקע שלי מתי אהבתי לילות ומתי בקרים. וזה היה מאוד קשור למסגרות שפעלתי בהן.

אוהבת את השקט, את העולם הרדום, הרוגע שיש.

אבל מסכימה שהלילה שייך למביני עניין בלבד.

אני פשוט סידרתי את הלוז שלי כך שיתאים לי לאופי הזה. אפילו העבודה שלי היא בין היתר בלילה.

אני יכול להגיד שמתישהו הגוף התהפך ואהב את הבקרים. אבל זה בעיקר בגלל סיפורי עבודה וזה שנגמרו המסגרות שתופסות את הבוקר.

כשיש שגרה שלא מאפשרת אז אין ברירה. השאלה מהי ברירת המחדל של ההעדפות.

איזה עבודה עם נוער יש שהשיא שלה בלילה?

(שמחתי לראות אותך)

אנשים היו כותבים פסוקים וציטוטים אהובים על הבוקסות שלהם.

אני כתבתי על הבוקסה שלי "את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים".

המשפט הזה משפיע עלי עד היום.

מתוך הפיוט סוכה ולולב לעם סגולה

את השלט הראשון תלוי בסוכה. דיסוננס לא קטן

סוכת חירות, מהבחירות

איזה כיף שהשנה סוכות בשבת

אני חושב שאם זה אפשרי אז לעשות המחשות יותר מעביר את המסר.

נניח לעשות משהו יפה של עננים ושמיים ואופק בצבע מתאים ולכתוב באמצע "שכינה".

אפשר גם לעשות שני כלים שבורים בהתאמה (או אולי לא שבורים), ולכתוב על אחד "ויהי בשלם סוכו" ועל השני "ומעונתו בציון" (ככה זה ממחיש את החיבור ביניהם)

ועל אחד השברים כתוב: הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת.

ויש עננים - לענני הכבוד

ויש לויתן גדול

ויש עוד מלאאא קישוטים מיוחדים ב''ה😊

אבל אני אף פעם לא שבעה...

חשבתי עכשיו על לעשות אותיות גדולות כאלו בנפרד ולכתוב "בשעה שמלך המשיח בא", אבל לא יודע אם זה ישים.

אולי אפשר לשים אותם על מסגרת עם רקע של צהוב ואור (ראו באורי שזורח)

(המדרש הקצר הזה הוא תמצית העבודה שלנו בדור הזה של טרום המקדש: שעובדים בשביל המקדש ולא מחכים שיצנח, ומאידך מבינים שהשלמות שלו - הגג- השראת השכינה בו, לא תלויה בנו, וזו ענווה אמיתית ושלמה ולכן אנחנו נקראים "ענווים ענווים". ויש רצון כל כך גדול עד שקשה להאמין שהדבר העצום הזה, תכלית כל הבריאה, מתממש, ואז ההארה שזורחת)

אך אם כבר כותבים, אפשר

יֵשְׁבוּ בַסֻּכָּה לְמוֹ־אָרֶב - עם של אריות!

(הפסוק הקודם הוא "הֲתָצוּד לְלָבִיא טָרֶף וְחַיַּת כְּפִירִים תְּמַלֵּא")

איוב לח, לט - מ

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד