לשניהם יש תרגום מעולה של הרב יצחק שילת שגם מדוייק וגם קל לקריאה.

תודה.

כוזרי אני מבינה למה (ובאמת לא מבינה איך זה לא קרה עד כה)

אבל למה הקדמת הרמב"ם למשנה זה ספר יסוד?

לרמב"ם יש פירוש על כל ש"ס משנה ולפני הפירוש הוא צורך לחבר הקדמה ליסודות תורה שבעל פה, דהיינו רקע ללמוד המשנה. לפני שאתה לומד משניות תדע מה היסודות שלהם (ובעצם על המשנה בנויה הגמרא ומשם כל ההלכה).

יש לרמב"ם מנהג לעשות הקדמות לכל נושא חשוב

הקדמה למשנה - על יסודות התורה, המשנה וההלכה

הקדמה לפרק חלק (פרק אחרון של סנהדרין) - על יסודות האמונה (י"ג עקרי אמונה מנוסחים שם)

הקדמה למסכת אבות, "שמונה פרקים" - על יסודות המוסר

(הקדמה לסדר קדשים והקדמה לסדר טהרות - די ברור מה הנושא)

לגבי תרגום של הכוזרי, יש תרגום חדש ומדויק מאד. החסרונות שלו - נכתב בידי פרופסור ירא שמים מאד, ולכן הניסוח שלו מאד מודרני וההרחבות וההערות שלו מאד אקדמיות.

נראה לי שספר החינוך יכול להיות נקודת התחלה מצוינת: הוא ספר יסודי, עוסק גם בהלכה וגם ביסודות האמונה, נכתב על ידי תלמידו של הרשב"א.

(רש"ר הירש בספרו חורב עושה משהו דומה)

יש רשימה של ספרי יסוד שהרב אבינר עשה (נמצא בספרו חיי עולם), והיא מיועדת כנראה לבחורי ישיבה וכתובה בהתאם. אבל כן שווה להסתכל על זה כדי להתרשם מה הם הספרים היסודיים (כמובן אני מניח שסביר שיש מי שירצה להחליף את ספרי הרב קוק ב"מכתב מאליהו", למשל. באופן כללי ספרי תנועת המוסר הם מעניינים)

יש רשימה של הרב וולבה, ב"עלי שור" חלק א רשימה בסיסית, ובחלק ב יש רשימה ארוכה יותר.

יש ה-מ-ו-ן מה ללמוד.

תנ"ך - בהשקעה סבירה אפשר לסיים בכמה חודשים (עם פירוש קצר).

רמב"ן על התורה?

קיצור שולחן ערוך? ספרי הלכה? זה חלק מהשאלה?

יש ספרים בלי סוף על יסודות האמונה, לא מכיר ספר אחד שמסכם הכל, אבל יש הרבה ספרים שעושים סיכומים טובים של נושאים.

אדרבה אם הוא מתורגם בצורה מובנת זה טוב.

וההערות האקדמיות יכולות להיות מציקות לאנשים שלא אוהבים

וכמובן הספר הוא לא זול, כטיבם של ספרים אקדמיים.

כך או כך, את רוב היסודות שבספר הכוזרי אפשר למצוא בכל מהדורה ובכל תרגום

שוורץ?

ולמה לא לאהוב הערה אקדמית? גם אם היא לא מוסיפה היא לא גורעת.

התחברתי לתרגום של הרב שילת שהוא גם מדויק וגם ברור.

אבן שמואל להבנתי הוא הכי פחות מדויק

כל אחד וטעמו. אני מאמין שיש אנשים שזה מכביד עליהם.

אם לך זה מוסיף ונעים, לך זכה במקחך.

אכן, אבן שמואל נחשב להכי פחות מדויק, ועם זאת הוא כנראה הנפוץ ביותר

זה משמש בתור יתרון גם.

הלכה פחות כרגע,

(בזה אני מונחת טוב משום מה...)

יותר יסודות האמונה וכדו'

יש לו רשימה בעמודים קעה-קעו של חלק ב

כאמור, הוא כותב לבחורי ישיבה, והוא כותב על לימוד מוסר. אז זה קצת שונה.

פחות חשבתי כספר יסוד, אבל את ממש צודקת...(אולי בגלל המבנה הנורא סכמתי שלו, תמיד היה נראה לי משעמם, במחילה... אבל כשחושבים על זה הוא ממש בסיסי)

הייתי אמורה להתחיל ללמוד אותו חברותא עם מישהי אבל היא העדיפה את שער הבטחון של רבינו בחיי.

(גם טוב, אבל פחות מה שחיפשתי...)

ולגמרי כתבתם את כל הספרים שעלו לי ישר לראש...

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי

מעגל דמים ללא קץ או עוצמת נצח: התודעה היהודית שתכריע את האויב

החרות הפצועה של מדינת ישראל, המנסה לבנות את ביתה הלאומי ללא זיקה עמוקה לשורשיה ולקודש, גובה מאיתנו מחיר דמים יומיומי וכואב. אנו מוצאים את עצמנו במרדף אינסופי של "כיבוי שריפות" מול פני רוע משתנים: פעם אלו בלוני תבערה ועפיפונים המכלים את שדותינו, פעם נחילים של כטב"מים ורחפני נפץ המאיימים על ערינו, ופעם מטחי רקטות, מנהרות ופיגועי טרור מגוונים. אנו ניצבים מול מציאות שבה אין לנו רגע של שקט; מציאות שבה אנו לא מפסיקים לכבות דליקות פיזיות וביטחוניות, מבלי לראות את האופק או את הקץ.

בכל פעם שאנו גוברים על איום אחד, מיד צומח איום אחר במקומו. הניסיונות לפתור את הבעיה בכלים טקטיים, טכנולוגיים או צבאיים בלבד דומים לטיפול בסימפטום ולא במחלה עצמה. אנו משיגים שקט זמני, אך נכשלים פעם אחר פעם מלגמור את הסיפור עד הסוף ולעקור את האיום מן השורש — משום שהשורש האמיתי הוא רוחני במהותו.

אירועים אלו אינם יד המקרה. הטרור הבלתי פוסק, על כל סוגיו וטכנולוגיותיו, הוא תזכורת רוחנית וקיומית רבת עוצמה. האויבים מציקים לנו, אך מלמעלה מכוונים אותנו בניסי ניסים — באמצעות מסרים שמימיים שאין לנו ברירה אלא להקשיב להם — להבין שאיננו יכולים להסתמך על כוחנו ועוצם ידינו בלבד. המציאות דוחקת בנו לחזור "מלא על מלא" לשורשינו העוצמתיים, המוצקים והקדושים.

הטרור והלחימה האינסופית ייפסקו רק מכוח נחישותנו המוחצת, שתנבע מתוך זהות יהודית מבוררת. ברגע שנתחבר לשורש הנשמה המשותפת של עם ישראל, יתקיים בנו: "כל המקום אשר תדרך כף רגלכם בו לכם יהיה" (דברים יא). נחישותנו הרוחנית והמעשית תנפץ את אשליות האויב, כהבטחת התורה: "ונתתי שלום בארץ... ורדפתם את איביכם ונפלו לפניכם לחרב" (ויקרא כו). אז, מתוך עוצמה פנימית בלתי ניתנת לערעור, יסתיים מעגל כיבוי השריפות ויראו כולם את ניצחוננו המוחלט: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך" (דברים כח).ל