דע, כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות , ואפילו מי שהוא רשע גמור, צריך לחפש ולמצא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע, ועל ידי זה שמוצא בו מעט טוב, ודן אותו לכף זכות, על-ידי-זה מעלה אותו באמת לכף זכות, ויוכל להשיבו בתשובה, וזה בחינת : "ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו"(ליקוטי מוהר"ן)

וזה עצוב ממש. שאנשים מאמינים בצורה שמנותקת מהמציאות ומהרצון לעשות טוב.

שמבחינתם אין הבדל בין טוב לרע אם הם לא ימצאו לזה מקור בספרי הלכה

אתה קורא מחשבות?

וכן, גם הציטוט שאת הבאת משדר את זה, בין אם התכוונת ובין אם לאו

הוא גם לא מדבר על לדון את מעשי האדם הרשע* לכף זכות אלא לדון את האדם עצמו לכף זכות.

ככה אני רואה את זה בכל מקרה.

*עוד לא הובהר לי מיהו רשע לעניין זה, אם למישהו פה יש הגדרה ברורה אשמח מאוד. תודה

אני ממש לא מהממהרים לשפוט לחובה.

ההלכה היא יחסית פשוטה ואינטואיטיבית - אם יש אדם שאיננו מוחזק לך כרשע, ויש מעשה שלו שיכול להתפרש לחיוב או לשלילה, תעדיף את הפירוש החיובי.

אם יש אדם שידוע כצדיק - יש חובה גדולה יותר, ואם הוא מוחזק כרשע - אין חובה כזאת.

מי זה "צדיק" ו"רשע"? מי שסביר בעינינו שיהיה צריך לפרש את מעשיהם לשלילה...

אגב, הניסוח של הרמב"ם בפירוש המשנה נשמע קצת כאילו אין לנו ענין לדון לכף חובה, אלא לזכור שהוא רשע וצריך להתרחק ממנו, וכחלק מזה לא לפרש לחיוב מעשים שלו.

מה שהתייחסתי אליו היה זה:

אם אדם אכן מוחזק כרשע, אין טעם ואין הגיון לדון את מעשיו לטובה. אם הוא נוסע בשבת, הוא כנראה לא מסיע יולדת, ואם הוא רוצח שכיר כנראה הוא לא בודק שהם חייבים מיתה בדיני בני נוח. אם אדם מושחת בעניני כספים, זה מה שהוא, אין טעם ליפות את זה, ואם הוא אגואיסט, אין טעם לעצום עיניים.

ולכן, האמירה "חשבתי שהתורה מחייבת אותי תמיד לשפוט לטובה ועכשיו אני שמח לראות שזה לא כך", היא אמירה מעציבה, של מישהו שחשב שהתורה דורשת מאיתנו לפעול נגד ההגיון ונגד האנושיות הבסיסית והחובה המוסרית הטבעית, לאהוב את הטוב ולשנוא את הרע, ורק במקרה גילה שזה לא כך.

והאמירות של "מי אנחנו שנשפוט" רק מחזקות את התפיסה הזאת, כאילו באמת אני לא יכול לומר על משהו שהוא רע.

ושוב אומר, יש סיכוי טוב שאני הרבה יותר פתוח ומקבל ולא שופט מאשר הרבה שהגיבו כאן. השאלה היא מה נקודת המוצא - האם הערכת המציאות שלי תהיה מדויקת, ורק בפועל אבחר מתי להלחם ומתי לקרב בעבותות אהבה (כמדומני גישת החזו"א לגבי חילונים), או שאני מחויב לטשטש את המציאות.

אבל אכפת לך לקרוא את התגובה הראשונה של השרשור פה? היא כותבת, "שמחתי שלמדתי שצריך לדון לכף חובה מעשה שנראה טוב כשמי שעושה אותו רשע"

כלומר, אם ראיתי מישהו שמוחזק כמחלל שבת שומר שבת, אני צריכה לדון אותו לכף חובה? אין פה עניין של לאהוב את הרע או להפוך מעשה רע לטוב ע"י תירוצים וכך לטשטש את הגבולות. מדובר פה על מעשה שנראה לי טוב. ועדיין אני צריכה לומר עליו שהוא רשע ולא לחשוב שהוא חזר בתשובה?

את כותבת שמעשה טוב שמישהו רשע עשה את תדוני לכף חובה. מיהו רשע בעינייך? 

אם מחלל שבת ישמור שבת את תדוני למה זה לא מצווה וזה לא מעשה טוב?

הנקודה מבחינתי היא שחשוב להפנים שמצד אחד התורה דורשת מאיתנו לפרגן לאנשים ולראות את הטוב שבהם, ומצד שני לא להיות מנותקים מהמציאות.

זה מה שהיה חשוב לי להגיד.

מי מסכים איתי ומי חולק עלי? זה עניינו של כל אחד לעצמו. אין תפקידי לדון אף אחד.

אני די בטוחה שזה מדבר על רשע בדין

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי