דברי שיר או רב קו?

דברי שיר זה ליד הבי"כ ובד"כ יש שם מניין ממש גדול אז, ופחות נעים לי, ובצד השני גם בד"כ עמוס ובמעבר הלא ברור באמצע יש ריחות שלא מאפשרים תפילה...

אני תוהה אם את מכירה מיקום יותר מוצלח

יצא לי גם בתחנות אחרות בארץ (ומדי פעם להתפלל לבד בעזרת גברים)

סמוך לשקיעה, הגברים בד"כ ממלאים את כל המרחבים האפשריים, כולל את המעבר פנימה...

הגיוני שסמוך לשקיעה קשה להגיע לשם..

לא להתפלל או ללמוד בעזרת נשים.

(אני בטוח שאתה לא עושה זאת, אבל יש פה קוראים רבים)

אני מרגיש בחברה טובה

התחלתי לאחרונה להבין. באמת לא יפה..

יש לזה סמך משמעותי בפוסקים.

והם לא "חושבים שהם יותר חכמים מרבינו יונה", הן פשוט הולכות על פי המנהג, שיש גם הרבה רבנים שאומרים שכך ההלכה.

ויש דברים הרבה יותר ברורים שבהם המנהג הכריע הלכה.

אני לא בא להגיד שזה בסדר או שאני בעד התופעה. אבל אתה לא יכול לצאת נגד זה בזלזול וחריפות כזו. הרבה גדולי ישראל עשו את זה.

ואגב, לכאורה המשנה ברורה מבין את פשט מרן שהוא סובר שנשים חייבות רק בתפילה אחת (כלומר רק במצווה דאורייתא שהיא לא מעשהז"ג). ככה לפחות אני מבין במשנה ברורה. 

אבל זה ממש לא הצורה ולא המקום.

אף אחת לא שאלה לחוות דעתך ההלכתית. והרב יצחק יוסף לא צריך ממך תעודה בשביל לפסוק הלכה.

הוא גם לא צריך שתלמד אותו לקרוא גמרא או בית יוסף, למקרה שאתה מתלבט.

מה זה הזלזול הזה? (זו כמובן שאלה רטורית, אני לא מצפה שתענה לי למה ראוי לזלזל, אלא שתבין שביזית ת"ח ותחזור בך)

מותר להתווכח בהלכה, אבל ממש לא ככה עושים את זה.

"חושבים שהם יותר חכמים מרבינו יונה". "ממציאים המצאות עקומות". "במקום להתמודד עם המציאות". 

"פתאום פה הרב שנאמן ל'בית יוסף', מביא סברות..." (שום דבר אישי נגדו?)

ובאופן כללי, צורת ההצגה של הדברים שממנה נשמע כאילו אתה אומר: תקשיבו, יש אנשים שמעוותים את ההלכה, הם מעוותים לכם את מה שכתוב בשו"ע, וההיסקים שלהם בגמ' הם היסקים גרועים. תקשיבו לי, כי אני הבנתי טוב יותר.

מתנצל על הבוטות, זה היה בשביל להבהיר את הנקודה.

ומעבר לזה, אני כתבתי בתגובה הקודמת שאני חושב שזה לא הצורה ולא המקום. אם אתה רוצה לדון בהלכה ולהסביר את עמדתך - זה מעולה. אבל זה לא המקום. זה בסדר לבוא לחבר בבית המדרש ולהגיד לו את ההבנה שלך בסוגיה. אבל כשסתם אדם אומר שההלכה היא שצריך לעשות א' (וזה באמת מה שמקובל אצל הרבנים שלו) ואתה מסביר לו שהרבנים שלו טועים - זה לא המקום הנכון לדיון הלכתי.

ובמובן מסוים זה בעיני זלזול. אתה מעמיד את עצמך מול הרבנים שלו, כאילו הם צריכים אישור ממך שהפסק שלהם הוא הפסק הנכון. לא מדובר כאן על דיון עיוני, מדובר כאן על סיטואציה שבה אתה בא ומבטל את דבריהם של פוסקים בגלל שזה לא מוצא חן בעיניך.

ותחשבו שהיא לא דוסית 

פחות מחוייבות בזה ממכם כן?

כדי שבנים יחשבו שאנחנו צדיקות

עם פתיל תכלת! 

אנחנו דוסות רציניות שלא מחפפות.

אפשר לעשות עם בייבליס 

חלק זה לא צורה!

אפילו עוקפות מבחינת ההקפדה בנים מסויימים.

(שאלה לכבוד הרבנית- אם אף פעם לא גזזתי את הפיאות שלי אבל אני מכניסה אותן לצמה עם שאר השיער, האם נחשבת לי המצווה או שאני יוצאת ידי חובה רק כשהשיערות האלו לא נאספות עם שאר השיער והן מונחות מלפני האוזן כמנהג הבנות האולפניסיטיות והמדרשיסטיות הקדושות?)

תעבדי על הצורה עם כל בייביליס אלא אם כן השיער שלך מתולתל 

ואז את רבנית באופן אוטומטי 

שלא יודעות באיזו מצווה להדר-כיבוי ראש מלא או פאות בייביליס קדושות שיוצאות מהכיסוי כצאת השמש בגבורתו לקבל פני שכינה.

פאה פאה מסלסלת סביבו 2 פאות יוצאות זכר לחורבן 

בחוגים מסוימים זאת גם כן מצווה דאוריתא חשובה שחלה על נשים, עם או בלי נישואים.

(יש אפילו מהדרים שגברים יקחו בה חלק, במיוחד בימי חג הפורים)

השרשורים פה לא מה שיגרום לי להתסכל ככה על הבנות, עם כל הכבוד למנהגים שלכן , יש לי התחושה שאתן לא הפנים של כל הדוסות בארץ  😅

היא אמרה לי שעוד מעט שקיעה והיא לא התפללה עדין...

אז היא נעמדה להתפלל וחיכיתי לה.

והאמת שבלי קשר ידעתי שיש בנות שמקפידות על שלוש תפילות, יש כאלה שמתפללות שתים, ויש כאלה שמתפללות אחת.

או ליד הבית חבד

או בחדר המדרגות ה"סודי"

לי יש מקום סודי.. בשיחות אישיות אכתוב לך

יש יותר מקומה רביעית.

אבל היא התבלבלה כי יש מעלית רק עד קומה 3

כנראה שלא הייתי מתפללת בכלל

נכון שאני מתפללת רק תפילה אחת ביום כחובה, אבל גם אם באותו יום לא התפללתי בכלל, הייתי כנראה מחכה לבית ומתפללת ערבית

איזה בושה זה להתפלל בתחנת אוטובוס איזה בושה זה שלדבר עם ה' אני עושה בכזה דרך אגב, ובמקום שקשה להתרכז...

הבעיה תתחיל כשאני אהיה נשואה, אבל גם אז... לא חושבת שאני אהיה מסוגלת להתפלל באוטובוס או במקום ציבורי ככה

ואגב התגובה נאמרה לא משום מקום של לשפוט אף אחת אני דווקא מעריכה שמוצאים זמן ושמתפללים כי צריך לא משנה מי ומה.

פשוט מהפעמים הבודדות שיצא לי להתפלל בחוץ ככה לא אהבתי את העניין.

מה בושה בלדבר עם ה'?

עדיף אז לא להתפלל? לא הבנתי. 

ברור שעדיף להתפלל במקום מסודר אבל לא זה השאלה.

וחוץ מזה שערבית זה חלק מהתפילות של היום שלמחרת ככה שזה לא פותר את העניין של התפילה של אותו יום.

אני חייבת בתפילה אחת ביום ולא קיבלתי על עצמי עוד אחת כחובה

ולכן אני אעשה הכל כדי להתפלל את התפילה שאני צריכה בזמן נורמלי ובמקום נורמלי

אני לא אלך לבית כנסת כמו שגברים חייבים ללכת למניין מסודר, אבל אני כן אשנה את הלו"ז שלי קצת אם זה מה שצריך כדי שאני לא אתקע את התפילה

באמצע הדרך, בסוף סדר העדיפויות של העיסוקים שלי ובמקום רועש כמו מסכנה

ולא הבא לענין תפילה.

כי עצם התפילה זה כנגד הקרבנות שהלילה נמשך אחר היום, ולפי ההבנה של ה'פני יהושע' במסקנת הסוגיא בברכות עבר יומו בטל קרבנו לא שייך לגבי תפילה, כי האיברים ממשיכים לבעור על המזבח.

גם בסדר האבות זה מתחיל מאברהם שחרית ליעקב ערבית.

זה גם מדוייק מלשון החינוך תל"ג: "והעובר על זה ועמד יום ולילה בלא תפילה כלל בטל עשה זה"

לגבי האבות, השאלה היא האם גם בימיהם היממה הייתה מתחילה מהלילה או שזה התחדש אח"כ במתן תורה ואצלם היממה הייתה מתחילה מהיום (שזו ההסתכלות ההגיונית מבחינת הטבע, שאחרי השינה קמים ליום חדש)

או בשביל כוח ליום הבא

הגיוני שמבחינה חינוכית זה מה שעומד מאחורי ההלכה שהיממה מתחילה מהלילה

בין לפני מתן תורה לאחרי.

הרב שרקי הסביר ש"בראשון בארבעה עשר יום לחודש בערב תאכלו מצות" זה בגלל שעמ"י היו במצרים שם היממה מתחילה מהיום, אז היה צריך לומר להם י"ד בערב ולא ליל ט"ו.

(ובאמור ופנחס כבר כתוב שחג המצות הוא בחמשה עשר)

שהמרכזית היא הבית החם של כל הניקים.

אין פלא שבכל פעם שאני שם אני מרגיש מוקף בניקים 

מה בית חם במרכזית? מקום חנוק ומסריח בלי כלום בערך.. רוב מי שעובר שם זה רק בגלל תחבורה..

התחבורה זה רק התירוץ

משעמם לי בחיים?

לק"י

תסעי פעם לת.מ. באשקלון או בקרית גת ותראי מה זה ת.מ. מוזנחת, שבאמת משמשת כמעט ורק לתחבורה.....

של אשקלון לא מכירה..

אבל עדיין, לא הייתי רואה את המרכזית כמקום בילוי, נטו כתחנת מעבר😅

@ekselion כן, לפי מה שהוא אומר..

התקדמתי הרבה וגם עשיתי הרבה הפסקות.

בגדול כבר הגשמתי את כל החלומות שלי, אין לי עוד משהו מיוחד שאני שואף אליו/רוצה אותו.

הגעתי לשיא של מה שהייתי רוצה מבחינה מקצועית.

חוויתי את כל מה שרציתי להספיק לחוות בחיים, אין לי רעיונות נוספים חוץ מזה. זה קצת כמו פיצוחים, לכל גרעין יש אותו טעם, אז אין הבדל בין לאכול אחד לבין לאכול 30.

היו זמנים כשהייתי יותר צעיר שהרגשתי די חסר אונים, אבל השקעתי ביצירת דלתות טובות ובשמירה עליהן. כרגע אני בתחושה שגם אם יקרו כל־מיני דברים, אוכל להתרומם מזה.

אני בהחלט מרגיש ככה. אם היו מודיעים לי שמחר הגיע הזמן לקפל את הבסטה, לא נראה לי שזה היה מזיז לי.

מצד שני, נכון לעכשיו גם לא רע לי, אז אני פשוט זורם עם החיים.

בקיצור: חתול זמני.

וגם אם הם לא- משתדלת לראות אותם תותים

לא הספקתי להגשים את כל החלומות שלי, אבל אני בהחלט בדרך...

ואם הרגשתי שהכל נסגר בפניי- פשוט בכיתי והתפללתי לה'. (כמה קלאס)

ובכנות, הדבר שהכי עזר לי ברגעים קשים יותר זה האמונה. שהכל נגזר עלי ושאני צועדת במסלול שנקבע לי לפני שנולדתי ועליי רק לבחור בטוב.

הייתי קוראת הרבה משפטי חיזוק, הרצאות של אמונה וביטחון בה', ומוציאה את עצמי לדברים חיוביים שנותנים לי כוח.

והבנתי שהיחידה שיכולה לעשות אותי מאושרת, זאת אני בעצמי...

מאחלת לך למצוא את האושר הפנימי שלך, כי מה ששלך יגיע עד אלייך 💖

מצידך צריך לעשות השתדלות לנהוג רגוע וטוב, ולהיות דרוך על הכביש.

וכמובן זה הרבה סיעתא דישמיא כי באמת קורים דברים לא צפויים וה' עוזר.

להתמקד בנהיגה עצמה

לבוא עירני

לזכור שיש חיים מעבר לטסט, לפעמים הנפש מצירת שהטסט והלחץ וההצלחה הם חזות הכל, לנשום ולהזכר שיש אותך מעבר לטסט

ותהנה מהדרך, בעזרת השם תעבור אבל גם אם לא- אתה לומד ומתפתח יחד עם הדרך.

ממש בהצלחה!!

היום ב"ה המסלול של הטסט נקבע על ידי מחשב, וגם יש הקלטה של הנסיעה שלך (לצרכי עירעור), מה שמנטרל את היכולת של הטסטרים להכניס חוסר מקצועיות להחלטות שלהם (מה שפעם היה נפוץ מאוד לצערינו).

אם תיגש כאשר אתה מוכן, לפי המלצת המורה כמובן, אז יהיה בסדר. קצת נשימות לפני כן להרגעת המחשבות והלחץ, וזהו. ואם לא עוברים בטסט אחד, אז עוברים בטסט אחר. וגם זה בסדר.

תצליח.

1. תשובה- לזכור את הטעויות בטסטים הקודמים, הכרת החטא, חרטה, וידוי וקבלה לעתיד לא לחזור על הטעויות האלה-זה העיקר.

2. תפילה, יש באינטרנט תפילה לפני טסט, חפש בגוגל.

3. צדקה, לתרום לאור ירוק או לעמותות מהסוג הזה יש באינטרנט גם.

בהצלחה.

אבל הבעיות שלי נשארו שלי. זכיתי בחמלה של השומע, חמלה אמיתית ואוהבת וכזו שבאמת רוצה לסייע, אבל בסופו של דבר "אם אין אני לי, מי לי". לאנשים קשה לפתור את הבעיות של עצמם, כל שכן של אחרים.

לא הייתי אומר ממש שהתאכזבתי, כי ציפיות יש רק לכריות.

הייתי דלוק עליה אבל מבחינתה זה היה ידידותי בלבד. אבל הבנתי את זה, ולא ממש הרגשתי שזה ביאס אותי.

עד עצם היום הזה, היא ה־suicide hotline שלי אם אני צריך משהו.

שהכל מותר להם?

אגב, מציאות בלי גבולות בכלל - היא מציאות מאוד אבודה. יש היום שיטת חינוך (או יותר מדוייק: חוסר חינוך) שמנסים שילד לא ישמע אף פעם 'לא', אף פעם לא ידברו אליו בתקיפות, אף פעם לא יציבו גבול. אז מאבטחים את כל השקעים בבית, נועלים את האסלה וכו'. והנה מתברר שילדים שגדלו כך, אינם יותר בריאים בנפשם - אלא פשוט לא מסוגלים להתנהל בעולם.

אחרי שמקבלים שהמציאות היא כזו שבה "בוקר ויודע ד' - גבולות חלק הקב"ה בעולמו..." (רש"י פרשת קורח), יש הזדמנות להעמיק בהבנה למה דבר ד' הוא "לטוב לנו לחיותנו כל הימים".

זה סתם אשליה שהגשמת החלום שלך תשמח אותך...  זה לא קורה אף פעם.

כשמגיעים לשם לא מרגישים וואו כמו שדמיינת, חוזרים למציאות עצובים ומחפשים חלום חדש... זה לופ של ריקנות שלא נגמר.

אם נשארו "חלומות"? כן, אבל הבנתי שזה סתם חרטא.. לא צריך לשתות את כל הים כדי להבין שהוא מלוח

תסמוך על הקב"ה שיש סיבה טובה שהוא לא מסכים לך.

אנחנו רוצים להניח שכולם רוצים רק טוב, אבל היו כבר מקרים גם כאן בפורום וגם בכלל בעולם.

אל תיתן שפכטל בלי מילה טובה לפני זה. כי אתה גם לא יודע מי אני, נכון??

מי שלא גבר

זה ששניכם גברים לא עוזר. גם גברים ניצלו ניקים בכל מיני צורות.

נכון לכולם בין אם ניק מוכר או לא,

וגם לא בהכרח מי שמציג את עצמו כגבר הוא גבר והפוך. (רוב האנשים בסדר ורוב ההצגות בסדר, אבל זהירות מומלצת תמיד)

שה' לא רוצה שתרגיש ככה.

אתה צריך לברר על מה יושבים הרגשות הקשים האלה, לפעמים אנחנו בטוחים ואוחזים בסיבה מסויימת לכאבים שלנו בזמן שהסיבה היא בכלל אחרת.

התורה והאמונה כשלעצמם הם שיא החופש החיבור והשמחה, כנראה שמשהו במפגש שלך איתם נעשה בצורה לא נכונה, שלא מתאימה למהלך הנפש שלך.

התיקון הוא להסכים להפגש עם הפחדים והמקומות הקשים והכואבים שלך ולעבור בהם תהליך של ריפוי. ואולי בדרך גם תתן לעצמך לפרוץ גבולות שגדלת איתם כחלק מהתהליך, אבל התיקון הוא במפגש שלך עם עצמך. לא במעשים מסויימים או בחוץ.

קוראים לזה "צידוק הדין". אתה לא מבין, אתה לא מסכים, אתה לא מקבל - אבל אתה מאמין. במה? בכך שאם אלוהים אומר לך שזה רע, אז זה רע. הוא קבע שאסור, אז אני מקבל את פסק הדין שלו. אני מאמין לו, לאלוהים.
 

ייתכן וזה יוביל אותך לשאלות אחרות על עצמותה של האמונה, ואז במצב כזה צריך ללכת ללמוד על זה. אם זה המצב, הייתי ממליץ בחום לא נורמלי על הספר "המצוי הראשון" של הרב מיכאל אברהם. ואפשר לשלב עם למידה מתוך האתר של מכון ידעיה.

לפגוש אותה כמה פעמים

ולקרוא את הספרים שלה

וגם במציאות היא אישה חכמה מאוד

מה הכוונה דלוקה?

זה משפט מאוד מוזר. במחילה מכבודך.

ואני אוהבת את הספרים שלה.

אבל בואו תדונו לכף זכות. אתם כנראה לא מכירים את הדמות הזו, אבל אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה.

מוזמנים לנסות.

איפה האנרגיות? האור בעיניים? התקווה שמשפריצה על המקלדת כשמדברים על הספרים ועל הגילוי של חיה הרצברג..

הייתם נשמעים לי אדישים מידי.

ניסיתי להבין: אולי רק צעדתם ליד האור, אבל פנימה - לא זכיתם להיכנס?

במילים מתלהבות בדרך כלל

אישה חכמה מאוד

אני חולקת עליה בחלק מהדברים

אבל בחלק אחר אני בהחלט לוקחת ולומדת

לחיה הרצבגר יש ספרים באמת טובים. ספר טוב באמת יכול לעזור לאנשים לעבור תהליכים.

ההגדרה שכתבת : "אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה."

נכונה שבעתיים על סופר אחר, שהיה פעיל מאוד במשך קרוב לשלושה עשורים במגזר החרדי וגם בציבור הדתי לאומי, קראו בשריקה את ספריו ורבים יכולים להגיד שספריו עזרו להם לגלות דברים.  את הסוף אנחנו יודעים...

חלילה איני חושד בחיה הרצברג בשום דבר כזה. אבל, כן ממליץ מאוד לא לעבור את הקו הדק, שבין הערכה לסופר/זמר/מרצה/מורה/כוכב משהו/אחר - לבין הערצה שעלולה לטשטש גבולות בריאים. זה נכון על כל דמות ונכון שבעתיים, דווקא על דמות שגורמת לאדם לעבור תהליכים רגשיים.

אפילו על תלמיד חכם, שכן מופיעים במקורותינו ביטויים של 'דביקות' ו'התבטלות' - צריך זהירות.

אין בעיה אם יש אור בעינים, כל עוד נשאר מאחוריהם שכל ביקורתי...

אבל אני לא הטיפוס המתלהב, שיקפוץ עליה ברוב התרגשות או משהו😅

זה עורר בכם געגוע לשבת על איזה סלע ולספר ליוחאי את מה שעובר עליכם, או שלא כל כך נכנסתם לאווירה ולסיפור?

זה לא מעיין רציני, אבל מקום מוצל ונעים עם זרימה של מים. 

סטף

עין לימון

מול עין חמד יש מעיין חמוד מאוד. זה מצד ימין של הכביש אם באים מירושלים

אם צריך עוד פרטים בשמחה

נכנסים לבית נקופה נדמה לי [המושב מעל מחלף חמד] הולכים ישר עד סוף היישוב עוברים את השער הולכים קצת בשביל ומגיעים.

לק"י

אתה נכנס אליה, ולוחץ על כפתור תגובה.

(פשוט הגבת לי כמה פעמים בטעות).

קו 150 לעמינדב (נראה לי שאני זוכר את מספר הקו) מגיע כמה דקות הליכה מתחילת המסלול ויש אוטובוס או רכבת קלה להדסה עין כרם.

אני חושב שיש גם מים בעין חנדק.

עין לבן הוא כרבע שעה-חצי שעה הליכה מהחניון של הגן החיות התנכי.

שביל הדסה באזור היער ליד עין כרם, מניח שזה נגיש גם בקלות, לא זוכר מאיפה בדיוק נכנסים.

טיול בסגנון אחר יכול להיות על חומות העיר העתיקה וזה גם קל להגיע בתחבורה ציבורית.

אפשר גם להסתובב ביער ירושלים מתוך קרית יובל.

אם יוצאים מירושלים יש את נחל חלילים (המים במעיין שם לא באמת ראויים לכניסה אבל הטיול יפה) שמתחיל מתוך מבשרת, לדעתי בערך 20 דקות הליכה מקניון הראל ואולי יש תחנה קרובה יותר.

האזור ליד מטע מאוד יפה אבל זה הליכה מהתחנה בכניסה למטע (עין גרס, עין מטע - הם בכיוונים שונים).

אזור בר גיורא, ח'ירבת עיתאב ועין חוד, אזור ממש יפה, מניח שיש אוטובוסים לא רחוקים משם.

הסטף נגיש בתחבורה ציבורית, עם מלא מדרגות.

יש הרבה מאוד אנשים בחופש. לא תמיד זה מתאים האווירה.

אבל יש הרבה בריכות [לפחות חמש] כך שתמיד אפשר למצוא משהו יותר מתאים