ויקיפדיה: "הפרח זכה ברוסית לכינוי "איוואן דה מריה" (Иван-да-марья), וסופרה עליו אגדת עם על אח ואחות אשר נפרדו בילדותם, ובבגרותם התאהבו מבלי לדעת את קרבתם; משנודע להם שהם אחים, הם מתו מחובקים זה בזו והפכו לפרח האמנון ותמר. באופן דומה, באנגלית ניתן לפרח הכינוי העממי "ג'ק וג'יל".כאשר שאול טשרניחובסקי תרגם את אגדת העם הרוסית לעברית הוא השתמש בשמותיהם של אמנון ותמר"

האמת היא שההנחה שלי היתה שברור שזה על שם אמנון ותמר מהתנ"ך, והשאלה רק למה לקרוא על שמם פרח.

וזה מה שבאתי לכתוב ליעל מהדרום, ואז אמרתי - אולי אני אסתכל בויקיפדיה, אול כתוב שם גם למה.

ואז הסתכלתי בויקיפדיה, והיה כתוב שם למה...

עכשיו אוסיף משהו שלא תאהב. האור החיים כותב שאשת יפת תואר זה דרך של הוצאת ניצוצות מטומאת הגויים, אז אולי תמר הייתה ראויה לו, ובשמיים השלימו.

סתם.. אבל אשת יפת תואר זה רק בשביה לא? ..

שהתגיירה ולכן לא נחשבת בתו.

לפי רש"י יש הסבר בתוספות בו שמעכה בכלל הייתה מעוברת עם תמר מגבר אחר, או שגם לפי רש"י הגרות לא מסתיימת עד אחרי הביאה.

הגמרא אומרת שתמר הייתה בת אשת יפת תואר.

ולא הבנתי מה הכוונה ״אם זה היה דרך חתנות ולא באונס״, ברור שזה היה אונס איך יש לך הו״א שלא??

מה שבטוח שבפועל מה שהיה שם זה אונס, וכל הפלפול שלך מיותר. 

בבושת פנים בגלוי.

יותר קשה האברבנאל מצד שמשמע ממנו שהיה מותר ערוה במקום פיקוח נפש.

כי אם העניין הוא של הבושה מצד שהסביבה תגלה, הרי היא אחר כך בעצמה קרעה את הכתונת שלה ושמה אפר על ראשה וצעקה ליד כולם והתנהגה באופן שיפרסם ויגלה את הדבר פי כמה וכמה.

יותר מסתבר שמה שעמד בשורש הבקשה שלה הוא מה שעמד בשורש הציווי של התורה ״לא יוכל שלחה כל ימיו״, ולפי שיטת האברבאנל זה מן הנמנע שהרי היא אחותו. 

האברבנאל כותב.

אולי היא נהגה אבל בפרהסיה, אחרי שכבר התפרסם.

הרי הדבר נעשה בחדרי חדרים ורק היא ואמנון ידעו מזה, ואם היא היתה שותקת אף אחד לא היה יודע מזה.

ככה גם משמע מהגמרא על ״גדר גדול גדרה תמר באותה שעה…״

אם לטענתו מה שהפריע לה שאנשים יודעים שהיא היתה איתו שם לבד, הרי באותו הזמן יחוד עם הפנויה לא נאסר, ומהכתוב משמע שגם היא לא חשדה בדבר ולא הרגישה שום אי נוחות מזה שהם לבד בחדרי חדרים כאשר הוא ציווה על כולם לצאת.

ומי הם בעצם כל רואיה ? צוות הארמון, והם הרי יודעים שהיא נשלחה לשם בעקבות בקשתו של דוד ממנה, אז הם לא היו אמורים להרגיש בשום דבר מיוחד כשהיא יוצאת משם, כל העניין היה אמור להיות די שגרתי עבורם. 

כאמור, לא רואה איך הוא מתמודד עם הקושי הזה לשיטתו.   

היא היתה בת של אשת יפת תואר. נראה שבילבלת פה דברים.

ואיך זה מסתדר עם האור החיים זה אני לא מבין.

טיעון בסגנון הזה אתה יכול להגיד על כל אונס שהוא. (ועל כמעט כל עבירה שהיא. תמיד יש איזשהו ניצוץ. לא מבין את הפואנטה.)

איך אתה יודע שאם זה בא מאשה שהיתה גויה בקליפות, אז גם הבת שלה היא כזו?

איזה מין היסק זה?

היו גויות.

המקובלים זה כתוב על כל אחד/אחת שמתגיירת.

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.