מה דעתכם על אירגון "קבלה לעם"?אנונימי (פותח)
האם זה אירגון שאפשר לסמוך עליו או שצריך להיזהר?
מקור בעייתי מאוד. ראה הוזהרתמשה
מה באמת בעייתי שם?אנונימי (פותח)
יש למישהו באמת מידע על האירגון הזה?אנונימי (פותח)
מה בעייתי בו?
אה, כן. ראיתי כמה שיעורים..שמחה ואמונה
והרב שם הסביר למה זה לא בעייתי.. אני לא זוכרת למה.. אבל אני זוכרת שזה ממש שיכנע אותי..[ אני לא כ"כ בעסק של זה עכשיו..]  אני לא חושבת שיש בעיה.. אם תרצה בלנ"ד אברר לך..
באופן עקרוני ותיאורתיאלעד
המושג "קבלה לעם" הוא תרתי דסתרי לכשלעצמו, כיוון שקבלה נחשבת לחלק הארי של תורת הסוד, אותה מסורת של פנימיות התורה שדאגה להשאר מסווגת בפני המון העם במשך 2000 שנה לפחות.
לא בכדי אמרו חז"ל שמי שלא ראוי ללמוד אותה עלול להנזק, ואף הביאו דוגמאות לכך.
 
לכן, הייתי נזהר.
ל-ה-ת-ר-ח-ק-!אח..
(אישית לא בדקתי יותר מידי, אבל זה מה שראיתי מהרבנים. אז קודם כל, להתרחק. דבר ראשון. עכשיו אפשר אולי להתחיל לברר האם יש כאן דעה (עם מסורת!) של תורה ויר"ש וכו', רב מוכר וכדו' שאומר אחרת.)
 
 
 

´´קבלה לעם?´´

תוכן השאלה
מה דעת הרב בנוגע לעמותת קבלה לעם (המשתייכת לתנועת "בני ברוך") והאם הם מייצגים את הקבלה ואת הדרך התורנית-רוחנית שלנו או שמא הם בכלל זרם בנצרות/מסיונרים ח"ו. תודה רבה מראש.
תוכן התשובה
קבלה לעם היא תנועה רפורמית מסיונרית וחובה לפרסם שצריך להתרחק מהם בכל צורה. אין בדבריהם כי אם סילוף בוטה וחמור של דברי התורה ופנימיותה.
התשובה התקבלה מהרב ארז משה דורון
בתאריך ז´ סיון ה´תשס"ז
 
----
 
 
 
 
 
 
 
 
 
מה?.. אין מצב.. זה ממש מוזר..שמחה ואמונה
ראינו שיעורים בטלויזיה שלהם וזה ממש ממש נכון מה שהם אומרים...

אני מצטט ---->אח..

הרה"ג יעקב אריאל

שאלה:
בימים האחרונים מופץ בישיבות ההסדר הספר שני המאורות הגדולים של ד"ר מיכאל לייטמן העומד בראש הארגון "בני ברוך". מכוון שככל הידוע לי יש עם תנועה זו בעיות לא פשוטות (בין היתר יד לאחים מונים אותם בין הכתות הפעילות בארץ), תמהתי כשראיתי את הסכמתו של הרב לספר?

תשובה:
הוטעינו ע"י ד"ר לייטמן שמסר לנו ספר תמים לכאורה שבו לא ראינו פגם. לא ידענו שהוא עומד בראש כת בעייתית. לכשנודעו לנו כוונותיו החלטנו לחזור בנו מהסכמותינו. עתה גם נוכחנו לדעת שבפרק האחרון יש רעיונות מסולפים ביחס ללימוד התורה בימינו. בקרוב תפורסם הודעתנו.

 

------

 

לא יודע, אני לא נכנסתי לעניין הזה. מה שכן, הבאתי ת'תשובה הזו.

ובעוד משהו אני רוצה לגעת.

זה שהיה שם משהו 'טוב', או 'ממש נכון' לא אומר שעצם התנועה נכונה.

יכול להיות ש - 90% נכון, והעשרה אחוז שלא, זה מה שפוסל ת'תנועה הזו...

לא מבין בזה, אבל מה שבטוח שיש הרבה רבנים שפוסלים אותה.

 

 

וכדאי מאוד מאוד לבדוק את הדברים לעומק. במיוחד בזמנינו שיש דברים שנראים מובנים - ע"פ דרך התורה, אבל הם בעצם לא כך, ממש לא.

 

עד כמה שידוע לי..אביעד הנחמד
זה ארגון שמטרתו הפצת קבלה (קבלה לעם..) עם יחס לקבלה כאל חכמה ולא כחלק תורני.
מכיוון שאנחנו לא ר' מאיר ועלולים לאכול גם קליפות צריך להימנע (במיוחד מכיוון שבנושא זה רובנו,אלי כולנו, לא מבינים ולא יכולים להבחין בין אמת לשקר).

לדוג'  - אותו מיכאל לייטמן שמכנה עצמו רב, כותב באחד הספרים שלו שאפשר לוותר על כל שאר הלימודים התורניים וללמוד קבלה בלבד. כך שמעתי.
מה דעתך על להיות רפורמי?אליסף ט
זה לא רחוק, גם בקבלה לעם מרשים לעצמם ללמוד קבלה ולוותר על שאר התורה (הרי רוב המוחלט של הלומדים הם חילונים שפשוט לומדים קבלה,ללא שום קשר לדת) .
זה יותר חמור מנצרות.אמת מארץ
בס"ד
 
"חברים, עדיף לשרוף את הזוהר, מאשר ללמוד את הפירוש שלהם. מוטב לדרוך עליו מלשמוע שיעור כזה" - זהו משפט ששמעתי מרב גדול מאוד וחשוב.
 
הדברים האלה הם כפירה מסוכנת ממש..
 
לברוח כמו מאש.
 
פשוט יש לי כמה חברים שהתחילו לקרוא חומרים שלהםאנונימי (פותח)אחרונה
ואמרתי להם שיש בזה משהו בעייתי ,והם שאלו אותי מה בעייתי ולא ידעתי ממש מה להגיד להם...
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר

עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
 

 

בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.

נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1

...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.

האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע  נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?

מה?!?שלג דאשתקד

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
היכולת להגיד 'טעיתי' בלי להתחמק ממש מרשימה. וראיתי כמה פעמים שממש יש לך את הכנות הזאת. יישר כח)
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך י' באייר תשפ"ו 20:31

(לבקשת הכותב)

 

"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
 

האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?


 

מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)


 

מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".


 

לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.


 

אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.


 

אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).

אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף

אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

אולי יעניין אותך