תהיית לילה למי שעוד פה

תהיית לילה למי שעוד פהגומי אבטיח

זה ששמחים בחיסול של בכיר חמאס, איך מסתדר עם בנפול אוייביך וגו'?

מתוך הקבוצה "חדשות משמחות"עשב לימון

א. חלק מבריאות נפשית היא לשמוח כשהאנס והרוצח שלך בא על עונשו. זה מראה שיש בעולם השגחה ויש דין ויש דיין, ולכן זה משמח. "ישמח צדיק כי חזה נקם" זה מראה שהעולם אינו הפקר.

ב. בעולם שסביבנו יש כלל מאןד ברור- אתה חזק , אתה תוקף- אני הולך אחריך, לא כדאי להתעסק איתך. וכככל שהמכה יותר כואבת המסר חד יותר. החיסול מגביר לטווח הארוך את ההגנה של ישראל, ועל כך שמחים.

ג. בתלמוד מופיע דוח שיח, בין המן הרשע למרדכי - מדוע אתה שמח על מפלתי ועוד דורך עלי כשאתה עולה לסוס? ענה מרדכי- בנפול אויביך אל תשמח - זה באויב שלך מישראל, אבל אויב רשע שכמוך- "ואתה על במותימו תדרוך".

ד. חלק מהאסון של שמחת תורה נבע מטשטוש זהות, חוסר הבנה מי המפלצות שלידינו, והכלה של הרשע הזה בעולם. השמחה לאידם- מאזנת בנפש את הקלקול הזה, בוודאות נראה את החיילים שלנו חוזרים מעזה בוגרים יותר, מיושרים יותר בדעתם, מבינים היטב כמה חשוב לאהוב כל יהודי, וכמה חיי יהודי יקרים

ה. כשהרשעה מוכה וחבולה, היא עסוקה בעצמה, כשטוב להם הם עסוקים בלרצוח. ולכן נאמר במשנה ובתלמוד - מיתה לרשעים טוב להם וטוב לעולם.

ו. כל פעם שאומרים משפט: "זו לא התנהגות יהודית", אז מומלץ בחום ללמוד את מקורות היהדות, ואת היחס שלהם לאובדן רשעים מהעולם. לא לומר משפטים על מהי יהדות ואיך יהודי מתנהג, לפני שלומדים לעומק את גישתם של גיבורי התנך, וחכמי ישראל, וודאי שהתורה עצמה שמדריכה בצורה מאוד ברורה.

ז. נבקש להזכירכם את המשפט שכולם מימין ומשמאל שרים בשמחה ובדבקות:

לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ (טבח ומוות), מִצָּר הַמְנַבֵּחַ.(האויב הנמשל ככלב נובח)

אָז אֶגְמוֹר, בְּשִׁיר מִזְמוֹר, חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ.

וכן את השמחה והששון בבתי הכנסת כולם בעת שמזכירים את תליית המן ובניו על העץ

(להצטרפות לקבוצה וכו' הורדתי)

מקווה שזה עונה לך.

הרב יוני לביאברגוע

מותר לשמוח על החיסול?

בקצרה- "בנפול אוייביך" מדבר על אויב יהודי, על אוייבים גויים אומרים "באבוד רשעים רינה"

ראיתי בינתיים