חוברות שמגיעות אחת לחודשיים בעלות של 10 ש"ח עם לימוד יומי באמונה של נושאים יסודיים. 

והאר עינינו - מלאה הארץ דעה

תנ"ך

חת"ת- חומש תהילים ותניא

מסילת ישרים

ליקוטי תפילות (זה היה פחות מתאים)

ליקוטי מוהר"ן זה ריאלי אבל לא יודעת איך

אם אי פעם תדעי איך, תעדכני אותי....

אני לא כזה יודע למה את מתחברת - לימוד מעמיק עם הרבה עצירה למחשבה או יותר לקרוא ברצף, אם את מעוניינת ללמוד רבע שעה ביום או שעה+

בכל מקרה, אלה ההמלצות שלי:

חסידות

תניא - אפשר ללמוד תניא גם מקריאה פשוטה בהרבה מקרים, יש אמנם חלקים שזה נהיה קשה ומסובך כמו קונטרס אחרון

מה שאני ממליץ עליו בחום זה תניא מבואר של הרב שטיינזלץ (אני זוכר את הכרכים הכתומים אבל נראה לי יצאה מהדורה חדשה מאז של קורן), הוא ממש נכנס לעומק ומסביר כל רעיון בשפה ברורה ונעימה, לרוב אני לא אוהב לקרוא ביאורים על גבי חסידות אבל זה מקרה יוצא מן הכלל. ממש עוזר להבין את הרעיונות היסודיים ולהתחבר ובכללי גם יש הבדל בין ללמוד תניא לבד לבין ללמוד תניא דרך השיטה של חב"ד שהתפתחה עם הזמן, זה קצת שונה כי חב"ד נותנים דגשים מסוימים וגם מסבירים בצורה מסוימת בקיצור מעניין.

ליקוטי מוהר"ן - יש עניינים בליקוטי מוהר"ן שאין בעיה ללמוד אבל לדעתי כדי באמת להבין ליקוטי מוהר"ן צריך המון ידע במדרש וספרים אחרים כי הוא אוהב לחבר בקצרה הרבה מאוד רעיונות ולרוב קשה לעקוב אם לא מכירים לעומק את העניינים, בקיצור לדעתי הרוב לא למתחילים אבל את מוזמנת לנסות, אני חושב שהדרושים הראשונים בספר הם יותר מסובכים כך שכדאי אולי לדלג לאמצע-סוף ששם זה יותר קצר וקולע. אני חושב שדרך מאוד טובה להבין את קו החשיבה שלו זה בעזרת סיפורי מעשיות (שאחריהם לרוב יש ביאור קצר), לשבת הרבה ולחשוב על מה המשמעות הסמלית בכל העניינים, מה העלילה, מה המסר, זה מבוא טוב לדרך החשיבה בהמשך מה גם שיש הרבה רעיונות דומים גם פה וגם שם. אני גם ממליץ אם לומדים את ליקוטי מוהר"ן ללמוד אותו ביחד עם ליקוטי תפילות כי בעצם ליקוטי תפילות זה בקשות המיוסדות על ליקוטי מוהר"ן (כי רבי נחמן היה אומר שמה שלומדים שצריך להתפלל שנזכה לקיים) לכן בהרבה מקומות זה מסביר פחות או יותר מה ה"מסר" מאותו דרוש / תורה

שפת אמת על התורה - השפת אמת בנוי לרוב על מדרש רבה בעיקר על המדרשים הראשונים בפרשה או אלה שנשמעים פחות מובנים. יש לו כמה נושאים שחוזרים על עצמם יחסית (שבת, נקודה פנימית, טבע ופנימיות, אמונה פשוטה) כך שזאת פחות או יותר מערכת מוכלת בתוך עצמה כלומר אין צורך ביותר מדי ידע מקדים כדי להבין לאן הוא חותר. מה גם שרוב הרעיונות חוזרים על עצמם בכל שנה ככה שמה שהוא מקצר בשנה אחת יש הרחבה בשנה אחרת וזה נהיה יותר מובן, רעיונות מאוד מעניינים חלקם יסודיים ברמה שאין כדוגמתה, והכל יחסית בקיצור מבלי ללכת יותר מדי רחוק. יש גם ספר בשם "המדרש לאור השפת אמת" של הרב ראובן רז - מומלץ

יסוד העבודה (לא יסוד ושורש העבודה זה משהו אחר לגמרי) - הספר מתחלק לשניים, בהוצאה האדומה הכרך הראשון זה הספר עצמו, והכרך השני אלה המכתבים, בעוד הספר עצמו הוא די טכני ומסובך (בגדול הוא יותר משמש כתשובה פולמוסית לנפש החיים מאשר חיבור מסודר) המכתבים הם מאוד מומלצים, יש בהם רעיונות פשוטים ועמוקים, עצות מעשיות, בכללי אפשר לקבל מזה הרבה והוא כותב מאוד יפה.

אחרים

רש"ר הירש על התורה - מאוד מומלץ למי שרוצה באמת להבין פרשת שבוע, הוא משתמש בשיטות פרשניות מאוד מעניינות (אטימולוגיה, סימבוליקה), אין עניין שהוא לא מבאר אותו לעומקי עומקים, מאוד מודרני ומאוד שמרני בעת ובעונה אחת. הרבה רעיונות מהפכניים אבל גם כאלו פשוטים שאין להם מספיק במה. הכרך הכי יסודי הוא בראשית לדעתי, לאט לאט זה נעשה יותר טכני ופשטני כי את הרעיונות העיקריים הוא מעביר בהזדמנות הראשונה. באותה הזדמנות גם מומלץ מאוד ספר חורב על המצוות יש שם הסברים מקסימים על כל מצווה גם בסימבוליקה וגם בהלכה ולא ארוך מדי. אני מעדיף את המהדורה הישנה שאפשר למצוא בספריא / היברובוקס

מכתב מאליהו - חלמת פעם ללמוד את דרכה של תנועת המוסר? המכתב מאליהו נע בין תנועת המוסר הקלאסי לבין "נאו-מוסר" שמשלב גם חסידות, נפש החיים, ומקורות עצמאיים גם כן, ואפשר לומר שהוא משהו כמו ספר יסוד בישיבות החרדיות הליטאיות. מסביר הרבה סוגיות קשות במדרש ובגמרא, יש בו הרבה עניינים מאוד יסודיים בעבודת השם (קונטרס החסד, נגיעות, מידת האמת) בלשון נחמדה וקצרה עם הרבה דוגמאות, יש נושאים יותר מעניינים ויש עניינים יותר טכניים לדעתי, יש עניינים שאפשר להסכים איתו ויש עניין שאפשר גם שלא (כמו לגבי ביטחון והשתדלות, היחס לעוה"ז) אבל גם כשלא מסכימים איתו זה טוב לקבל "קונטרה"

מדרש רבה ועין יעקב - כמובן יסוד היסודות של המוסר וההשקפה היהודיים אחרי התנ"ך, לרוב לכל מדרש יש הרבה משמעויות נסתרות וצריך להתעמק הרבה, לשאול את השאלות "מה המדרש הזה מנסה ללמד? לאיזה עניין אחר הוא דומה?" בקיצור אוצר שאין כדוגמתו, אני אישית מתחבר מאוד לאגדות מהתלמוד הירושלמי

נראלי אלך על תניא ובהמשך על השאר😅...
הגדרת יפה את מכתב מאליהו (בתור חרדית!) 
יש לך רעיון לביאור טוב לתניא? משהו שקל להשיג (שיש אולי באוצר החוכמה, הכי פשוט) או לא יודעת......
תודההההה!!!!

ויש ביאור של הרב שטיינזלץ

אם רלונטי תפני אלי בפרטי ואשלח לך את הקישור

לגבי חסידות זה תלוי ברמה שלך. הרבה ספרי חסידות הם עמוקים וקשה להבין.

ליקוטי מוהר"ן זה מאוד קשה. אולי תתחילי מספר המידות.

אולי שם משמואל על פרשת השבוע. אבל זה גם קצת קשה.

בכללי כדאי לך ללמוד עם חברותא וקביעת זמן.

בהצלחה!

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי

מעגל דמים ללא קץ או עוצמת נצח: התודעה היהודית שתכריע את האויב

החרות הפצועה של מדינת ישראל, המנסה לבנות את ביתה הלאומי ללא זיקה עמוקה לשורשיה ולקודש, גובה מאיתנו מחיר דמים יומיומי וכואב. אנו מוצאים את עצמנו במרדף אינסופי של "כיבוי שריפות" מול פני רוע משתנים: פעם אלו בלוני תבערה ועפיפונים המכלים את שדותינו, פעם נחילים של כטב"מים ורחפני נפץ המאיימים על ערינו, ופעם מטחי רקטות, מנהרות ופיגועי טרור מגוונים. אנו ניצבים מול מציאות שבה אין לנו רגע של שקט; מציאות שבה אנו לא מפסיקים לכבות דליקות פיזיות וביטחוניות, מבלי לראות את האופק או את הקץ.

בכל פעם שאנו גוברים על איום אחד, מיד צומח איום אחר במקומו. הניסיונות לפתור את הבעיה בכלים טקטיים, טכנולוגיים או צבאיים בלבד דומים לטיפול בסימפטום ולא במחלה עצמה. אנו משיגים שקט זמני, אך נכשלים פעם אחר פעם מלגמור את הסיפור עד הסוף ולעקור את האיום מן השורש — משום שהשורש האמיתי הוא רוחני במהותו.

אירועים אלו אינם יד המקרה. הטרור הבלתי פוסק, על כל סוגיו וטכנולוגיותיו, הוא תזכורת רוחנית וקיומית רבת עוצמה. האויבים מציקים לנו, אך מלמעלה מכוונים אותנו בניסי ניסים — באמצעות מסרים שמימיים שאין לנו ברירה אלא להקשיב להם — להבין שאיננו יכולים להסתמך על כוחנו ועוצם ידינו בלבד. המציאות דוחקת בנו לחזור "מלא על מלא" לשורשינו העוצמתיים, המוצקים והקדושים.

הטרור והלחימה האינסופית ייפסקו רק מכוח נחישותנו המוחצת, שתנבע מתוך זהות יהודית מבוררת. ברגע שנתחבר לשורש הנשמה המשותפת של עם ישראל, יתקיים בנו: "כל המקום אשר תדרך כף רגלכם בו לכם יהיה" (דברים יא). נחישותנו הרוחנית והמעשית תנפץ את אשליות האויב, כהבטחת התורה: "ונתתי שלום בארץ... ורדפתם את איביכם ונפלו לפניכם לחרב" (ויקרא כו). אז, מתוך עוצמה פנימית בלתי ניתנת לערעור, יסתיים מעגל כיבוי השריפות ויראו כולם את ניצחוננו המוחלט: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך" (דברים כח).ל