מה זה מכירה, שמעתי פעם. לא מעבר...

ונכון אני מכירה

יסכים איתך על מה שאתה מגדיר "צדק" כ"צדק"

לעומת אוהב ושונא שכשרים

של האדם.

לדוגמה אדם שאין לו ילדים יכול להרגיש שאחיינים שלו קצת ממשיכים אותו בעולם, אבל הוא לא ירגיש את זה על חבר שלו הקרוב ועל ילדיו.

להעיד על אהרון, וכי אתה חושד שמשה ישקר? ואוהב ושונא מרגישי םרגשו תחזקים כלפי הנידון מאשר הקרוב

אלא להעמיק ולהפך בזכותו לדוגמא. כלומר יש גם עניין של רצון פנימי.

אבל לצערנו היא לא

שברגע שתיראו עמלקי (עמקלי אמיתי, נניח ויש לכם לצורך העניין) אתם תשחטו אותו?

או ש"אשרי מי שינפץ את עוללי בת בבל אל הסלע"?

לא בא לקנטר, רק לשמוע את דעתכם בנושא.

(יש"ע אל תשנא אותי יותר... אתה שונא אותי כבר מספיק...)

ברור שתינוק עמלקי לא חל עליו "עונש".

הורגים אותו כי כשהוא יגדל הוא יהרוג ויאנוס אותך אם לא תהרגהו כרגע.

"בת בבל אל הסלע" זה מליצה מוגזמת פיוטית. לא באמת אנו שואפים לזה, אלא מדגישים שזה מה שעשתה לנו "אשרי שישלם לך את גמולך שגמלת לנו"

ממי שמלמד אותו להרוג אותך עדיין חל עליו מחיית עמלק, יותר מזה אם הוא נכה גידם אילם חירש מפגר, עדיין חל עליו דין מחיית עמלק...

נקודת היחוס לא נכונה.

אם ה' ציווה לעשות דבר שבמקרה אחר הוא מאוד רע, כנראה שיש סיבה מוסרית טובה מאוד למה אצל עמלק זה טוב.

ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת

משפטי ה אמת צדקו יחדיו

להרוג תינוק עמלקי. אמרתי שזה לא נוגע לצדק, אלא לבטחון. זה הוגן להרוג משיהו שכשיגדל יהרוג ויאנוס אותי

נונ-צדק, לא א-צדק

@אברהם יאיר שטרן

צדק זה למגר רע מהעולם. תינוק עמלקע הוא חלק מאומה וגם יש בו את הכח שלה

הצדיק. עשיית משפט.

לא צדק במובן של עשיית מעשים טובים

"חליילה לך מעשות כדבר הזה להמית צדיק כרשע ןהיה כצדיק כרשע חלילה לך השופט כל הארץ לא יעשה משפט?"

"האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף?"

בתנאי שלא יםגע בערבים

איי איי, אתה בפנים....

רב של בת ים

יום דבר כמו פיראט – ויקיפדיה

רנדומלי ברמות ומרגש בהתאם!

בן אדם מה לך נרדם קום קרא

תוכיח את עצמך במשיכת חבלים, מתיחת מפרשים קרב פנים אל פנים ועוד... אח"כ תכריז מרד על הקפטן...

ואם תסתכל גם ספינה אין לך, אם לי אין ספינה לאף אחת לא תהיה

@פתית שלג

@אנימה

@פ.א.

מי עוד?

ראשון

הוא אומר שאתה בסך הכל גזען

על המצרים במדרש בפרשה הבאה.

והגרמנים הכי יפים לפי חזל "כשראה פוטיפר את הישמעאלים מוכרים את יוסף וראה שהיה יפה תואר, אמר "בנוהג שבעולם שהגרמני מוכר את הכושי, ואין הכושי את הגרמני" (מדרש רבה)

ממוצע בין לבן לשחור " אין לבן יותר מגרמני ואין שחור יותר מכושי. אמר רבי ישמעאל אשריהם ישראל שלא לבנים ןלא שחורים אלא ממוצעים כעץ אשכרוע".

אז יוצא שיש שני סוגי יופי - יופי חיצוני של בני יפת, שנאמר עליו "יפת אלוקים ליפת".

ויופי פנימי שמקרין על החיצוניות ועל היופי החיצוני של בני שם שנאמר עליו "וישכון באהלי שם".

והכיעור הובא לבני חם.

המצאת את המושג

ואשור זה לא אשכרוע

לא הניצוצות

בירקן-האוו!

אחרי שהוא טרף יהודון:

בירקן-שתוק!

אגב לא דיברתי על השלושת רבעי הצפוניים של אפריקה.

האדם הצפוני יפה יותר כי המון גברים מתו במסעות ציד בקור ובשלג, אז הגברים שנשארו נשאו רק את הנשים היפות. והגנים שלהם התפזרו חלקית דרומה עד לגבול מסוים והתערבבו במקומיים

מעניין

לאירופאים ולאנושות של ימינו, שהתערבב בה הרבה יותר גנים צפוניים בגלל ריבוי האירופאים והגירתם דרומה והתערבבותם בגזעים האחרים

@צדיק יסוד עלום @ימח שם עראפת

תוכל למחוק את התגובות שלי פה?

ללא הכותרת של ישע זה סתם נראה שאני גזען

כל המלמד בתו תורה מלמדה תפלות

משמאל לימין: - שריטות ליליות