איך תגרום לשמחה? איך תגרום לשלום ונחמדות? 

קשה להעלות את הכל על הכתב, זה פרי עמל של שנים...

ערך נוסף - התמדה, עזרה לזולת, חיוכים

אם לא תסביר מה אתה עושה למען הערכים אז מה זה שווה????

ערכים זה חשוב, לא?

ערך נוסף - לשטוף את הבית.

לא לעלות להר הבית

@ימח שם עראפת @תמיד בשמחההה

ערך ממש חשוב

הופך כל משפט חז"ל למשמעותו ההפוכה, סוגד לסמגדים מוסלמיים ולא נהנה כמו כולם בכותל. מרשים...

במקרה הטוב

לך לבקו"ם יעשו ממך בן אדם

אני מדריך קליעה חביבי,

חמשת חוקי הקליעה הם:

גוף

חמש נקודות אחיזה

חוק המכוון

נשימה

סחיטה

גוף: מצב הגוף צריך להיות יציב, מצב עמידה - רגליים מקבילות בפישוק קל, רגל חלשה קדימה, בזווית של ארבעים וחמש מעלות כלפי המטרה. מצב כריעה - ברך רגל חזקה על הקרקע, כף רגל כפופה וכמעט ישיבה על העקב, רגל חלשה קדימה ומרפק יד חלשה מונח עליה מעט אחרי הברך, מייצר חצובה להנחת הנשק. מצב שכיבה - רגל חזקה בקו ישר לכיוון המטרה, רגל חלשה בזווית של תשעים מעלות מהרגל החזקה, כפות רגליים נכפפות לכיוון הקרקע ומנסות להאחז בה. מרפקים עלם הקרקע, חזה באוויר, עמידה על העצמות.

חמש נקודות אחיזה:

יד חזקה בידית אחיזה, קת בשקע כתף, יד חלשה אוחזת מתפסים, אמה של יד חלשה תומכת מחסנית, לחי סחוטה על הקת.

חוק המכוון: עצימת העין החלשה, החזקת הנשק באופן בו אתה רואה מבעד לחרירית את הלהבית בדיוק במרכז החרירית.

(להסתכל בכוונת בלעז)

נשימה: שאיפת אוויר ומילוי הריאות, נשיפת שליש ועצירת הנשימה עד לאחר הירי.

סחיטה: לחיצה על ההדק באופן מתון ולא בבת אחת, אלא בקצב מסויים של משיכה, בין אם מה בין אם לאט, ע"מ שהגוף לא ידע מתי בא הבום ולא ירתע לפני שנורה הכדור.

אחלה ישיבה

צריך לדעת להכיל כמה צדדים, נכון שככה אתה לא מתבלבל, אבל צריך לא לפחד לשמוע דברים אחרים, לא לבדוק דברים אחרים אבל לא לחיות בבועה 

(לא מכלילה יש הרבה הרמורניקים שלא מתנהגים ככה אבל זה משו שמאפיין אותם בין השאר)

1. אי אפשר לדעת מה הקו, צריך ללכת אחרי מה שמאמינים בו

2. השאיפה להכיל כמה צדדים היא יומרנית. אנחנו לא בנויים להכיל מורכבויות גדולות מדי. רוב האנשים שמתפארים בסט ערכים מורכב פשוט מחזיקים סט ערכים מבולבל ומלא סתירות פנימיות

3. כולם חיים בבועה. גם את, גם אני. לא לחיות בבועה פירושו לאבד את הסובייקטיביות (לא מדבר על עצם המרחב הסובייקטיבי בנפש האדם, אלא על ההזדהות עם העולם אליו התרגלנו וגדלנו

4. הר המור אחלה ישיבה, חבר'ה קצת חנונים ודוסים טורבו אבל היה לי נחמד בפעמים (המעטות) שהייתי שם

הם לא שמים תכלת, כי הראי"ה לא היה שם, הם לא עולים לה"ה, כי הרב טאו אמר.

גם אם הם ילמדו, ויגיעו למסקנה שמותר לעלות, ושצריך לשים תכלת, הם לא יעשו את זה, כי הרי הרבנים אמרו ומי אנחנו וכו', טימטום בקיצור.

איך לעזאזל הגעתי למצב שאני מסנגר על הר המור (הרבה יותר דוסים ממני) בפני אדם הרבה יותר דוס ממני. לך תבין

בקיצור חביבי חזור בתשובה ותפסיק עם ההרגל הזה של כל היום לעלות להר הבית בבקשה

אני בלי נדר יחשוב על זה

תודה על ההארה

אמר רבי שמואל בר נחמן עד שלא חרב בית המקדש היתה שכינה שורה בתוכו שנאמר (תהלים יא ד) ה' בהיכל קדשו ומשחרב בית המקדש נסתלקה השכינה לשמים שנאמר (שם) ה' בשמים הכין כסאו רבי אלעזר אומר לא זזה השכינה מתוך ההיכל שנאמר (דה"ב ז, טז) והיו עיני ולבי שם וגו' וכן הוא אומר (תהלים ג ה) קולי אל ה' אקרא ויענני מהר קדשו סלה אף על פי שהוא חרב הרי הוא בקדושתו בא וראה מה כורש אומר (עזרא א ג) הוא האלהים אשר בירושלים אמר להן אף על פי שהוא חרב האלהים אינו זז משם אמר רבי אחא לעולם אין השכינה זזה מכותל מערבי שנאמר (שיר ב, ט) הנה זה עומד אחר כתלנו

הבט נא בהקשר, ידידי הצדיק, ותיווכח שהמדרש מדבר על קדושת כותל קודש הקודשים

https://drive.google.com/file/d/1F8H4CF3KVy5DTmWh1NVXYGy4F0XJriwn/view?usp=drivesdk

לפי הרב עובדיה לכל הדעות הכותל המערבי הנוכחי הוא הכותל המתואר במדרש

הכותל המערבי : הלכה יומית על פי פסקי מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל

(אין לי כאן את הספר אז לא משתמש בזה כטיעון נחרץ)

מותר לו לטעות, גם הוא בן אדם.

כבר אמר דוד המלך בתהילים, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא.

הקדושה בכותל המערבי

(איזה יופי שיש גוגל...)

ספק בעיניי אם פתח את המדרשים המוזכרים, ולגבי האגדה שהוא מצטט מרבי משה חאגיז, אני מציע שתלמדי אותה במאמר ותחליטי בעצמך כמה היא אמינה.

זה כמו לומר שמהיום אנחנו נהנים רק מאור הירח ואסור להנות מאור השמש, למרות שהירח שואב את אורו מהשמש

שהכותל קדוש בגלל שהיום הוא נחשב הלב והדבר ההכי קדוש לעם ישראל. ולפעמים צריך להקשיב ללב של עם ישראל. הלב של פשוטי העם. הם לא סתם נמשכים לזה

אז נראלי לא הוגן לומר שזה סתם קיר תמך. 

קדושה לא עובדת לפי כמה עמרצים שהולכים להתפלל איפהשהו, כי לפי זה הקבר של רבי נחמן באומן קדוש, והוא ממש לא.

אוהבייך, ציון? - פרוזה וכתיבה חופשית

הכל זה לפי המחשבות של האדם.

מה שהאדם עושה לעצמו הוא עושה.

ה' מסתכל על כל תנועה שלך

האדם לבדו אעשה לו עזר" ולא נאמר "אארח לו חברה"

איך אינסוף יכול להפיג בדידות?

אין זה כי אם רוע לב. בטח הרעלת את היין של השאה לחסל אותו. אתה מהמוסד נחמק'ה?

יודע. לי נוכחותו לא מפיגה. אבל אולי כי היחס שלי אליו הוא בעיקר יראה ולא אהבה

אינסוף אנשים וכמו החלל. ובכלל, ניתן בכלל להכיר אינסוף אנשים?

התברך מפי עליון: " כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככובי השמים וכחול אשר על שפת הים"...

לא שהוא הרבה. חלילה. ה' הוא אחד.

ה' הוא "לא-סוף" כלומר אין בו סופיות וגבול

את האינסוף של הקב"ה - "לא בשמים היא". מה שמעבר לתפיסת בני אנוש, לא יכול להיות מנחם, במקרה המדובר, לתפיסתי.  

אגב, אני חושב שלך זה מצוין, כי זה מאזן לך את התפיסה הלא פרסונלית של ה' עם חוויה פרסונלית

תאר לי איך ה' בשבילך מפיג בדידות

"ולאדם לא מצא עזר כנגדו".

ואיך אמר הרב שרקי - בדידות היא רע מוחלט. כי נאמר  "לא טוב". כלומר אפס טוב

הפסוק מתאר מבחינה אובייקטיבית.

זה כמו שתגיד לילד "לא טוב שאתה טוחן ממתקים בלי סוף", הילד מעצמו לא מרגיש את זה.

השמים ולאדם לא מצא עזר כנגדו". אם כן הרגיש בודד.

ובמדרש שניסה האדם לחבור לכל חיה, אך לא התקררה דעתו עד שחבר לחווה

במקום לתת לו בלי שיבין שהוא צריך.

אמנם עולם ללא אלוקים הוא עולם קר דומם וחסר משמעות. אך הוא ללא בדידות

פרטת לי על נימי הנפש

(סתם שואל, זכורני איזה הקלטה שלך, ואני זוכר קול די עמוק...)

והידיים ידי עשו

ולא הכל תלוי בקול.

אבל איך אמר פעם רב חשוב כששאלו אותו על איזה ענין כלשהו (לא חשוב הפרטים...)

 "אם זה מחזק אותך - לך על זה" (משהו כזה)

מה נשרף

כמו שיער שרוף מותר לחתוך אותו וזה לא דרך תספורת. אבל תשאלי רב. ובחול המועד בכלל התנאים אחרים וזה לא משום ספירת העומר אלא משום חול המועד וזה קל יותר.  ואם זה לצורך שידוך, אז מכלל מקלים בזה אבל תשאלי רב