מחלוקת קורח וכל עדתו ולא מחלוקת קורח ומשה.

מי שבתורה לא שייך אצלו מחלוקת או פילוג הוא פשוט נמצא בתורה וכמובן יכול למדוד את עצמו האם הוא התחזק והיכן ומה ראוי לשפר ולשנות כו'.

מי שמחליט להפריש את עצמו מן התורה ולא ללכת לפי הדרכתה זאת בעיה שלו, לכל היותר אפשר לנסות לדבר עם מי שרוצה לנהל שיח כן או לתת דוגמה למי שרוצה לראות

ומי שמוכן לנהל שיח בוגר ובונה ממילא אינו בכלל פילוג לדעתי

מי שנאבק בתורה ובעם היהודי ומתייחס בזלזול לכל קודש, מילא ערב שמחת תורה, אבל אחרי המסר הכי גלוי משמיים שהיה בעשורים האחרונים, עדיין קורא לסרבנות עדיין "ביקיני עם פלאפל ביום כיפור" עדיין לא מרוצה מההקרבה של הציונות הדתית בשדה הקרב מסופקני אם יש לזה תקנה ואם יש אז היא אינה בידינו ואין צורך להתכופף ולוּ מילימטר בשביל אויבי עם ישראל הרוחניים או פסיכוזת ההמונים הפושה שעדיין לא מצאתי לה הסבר.

ובעיניי אין לי אלא דברי המהר"ם שיק

"כי לדעתי פשוט וברור דזה אסור לנו מן התורה ומן הכתובים ומדברי חכז"ל ומן המוסכם וכן הוא הניסיון. משה רבינו ע"ה אמר במחלוקתו של קרח סורו נא מעל אלהי האנשים הרשעים האלה ואל תגעו בכל אשר להם פן תספו בכל חטאתם וביאר בעקידה בשער ע"ח שמכן למדו כחז"ל להרחיק ולנדות הרשעים. ולהרחיק מהם. ופי' שם כמו שהם פירשו עצמם מאתנו ומכלל ישראל שהם כגוף אחד. כן אנו מצווין להיות בדול מהם עד שיחשבו החוטאים כציצין היוצאין מהגוף ההולכים לאיבוד ולהפסד ושאר הגוף יימלט ואסור לנגוע בכל אשר להם יע"ש. [...] ואמרו בתו"כ אם אתם מובדלים מהם תהיו לי ואם לאו וכו'. אעפ"י שמקרא זה נאמר בעמים בוודאי גם מחללי שבת בפרהסיא ומכחישים מצוות ה' הכתובים בתורה שאמרו חכז"ל שהם כגויים בכלל. וא"כ אנו מוזהרים מה"ת להיות נדבלים מהם מק"ו. דהרי מעכו"ם מותר לקבל קרבנות נדברים ונדבות אבל ממומרים אסור לקבל. ולא אמרינן דאפשר דעי"ז ישיבו בתשובה דמשום זה התירו לקבל מרשעים שמא יחזרו בתשובה אבל ממומר ומחלל שבת בפרהסיא ואפיקורסים אין מקבלין."

ואף אם אין ליישם הלכה למעשה כלפי מי שיש לו בסך־הכל זיקה ליהדות ולעם ישראל כו'

בוודאי מי שהפריש את עצמו מכלל ישראל ואינו רואה בשומרי התורה לפחות אחים ושותפים לגורל על־אף אי־ההסכמות זאת בעיה שלו ואך ורק שלו ואין מה להתעסק בזה.

"עם נבל ולא חכם", פיצול הממלכה המאוחדת, חורבן הבית. מה שהיה, זה מה שיהיה.

@הפי ??

אבל להבנתי קרע מסויים הוא מה שאמור להיות

כי כתוב שבדור האחרון יבואו כל נשמות הערב רב להתברר מעם ישראל, 

והקב"ה יעשה שמי שנלחם נגד היהדות אדרבא מכובד יותר זה יגרום להם להרשיע ואז הם יפרדו מעם ישראל לגמרי.

כמו שכתוב בדניאל יב י'

"יתבררו ויצרפו ויתלבנו רבים והרשיעו רשעים ולא יבינו והמשכילים יבינו"

וגם במדבר המונים מזרע ישראל הלכו אחר עצת הערב רב.

ויש מי שעתיד לחזור בתשובה שלימה, ומי שלהיפך.

הערב רב עצמו יכולים.ות להיות חרדים וחילונים, מימין ומשמאל, מכל העדות,

ככה שמסוכן להלביש את הרעיון הזה על מחלוקת קיימת.

אם אתה רואה שיש קרע שלא נתקן וכמה שמנסים הוא רק הולך ונקרע כנראה שזאת הסיבה

נפקא מינה, לא להיות עצובים ומודאגים מזה.  אבל בטח שצריך להמשיך לקרב בלי לחשוד אנשים 

לחשוב שבגלל מאורעות בדידים יקהה עוקצן של אותן נקודות מחלוקת, זה נאיבי במקרה הטוב, ומניפולטיבי במקרה הפחות טוב. אם כבר, מאורעות עשויים להוות אבן בוחן לתוקפן של נקודות המחלוקת, וככל שהכרתי מגעת כולן התחדדו לאור המאורעות. ולא מעט מביניהן באורח דוחק ביותר. אולי השינוי בנקודת המבט צריך להיות שלא לראות זאת כקרע, אלא כמחלוקת לגיטימית וניתנת לניהול. מובן שברגע זה הדוגמא הניכרת ביותר היא תפילות במרחב ציבורי, שהגיעה אל התרה מפתיעה-משהו, כשבית המשפט העליון חייב את עיריית תל אביב להקצות שטח ציבורי לתפילה אורתודוקסית בהפרדה, ודווקא במצב זה העותרים ויתרו על עימות מתוקשר מכל מקום.

לא מתנשאים עליו ולא חושבים שאני יותר צדיק ממנו

זוכרים שכל אחד יש בו תורה ואור גדול

איך עושים את זה? אומרים אני לא רואה את הנפש שלו.. אני לא יודע כל המעשים שלו מה עובר לו בלב במחשבה  ♥

בעז"ה שנזכה..

ברור לי שהמלחמה וזה שאין עדיין גאולה זה מפירוד וכמובן חוסר הערכה למצוות בעיקר שמירת שבת

ברגע שאנחנו נקרב ונאהב באמת את שאר האחים שלנו החילונים יהיה פה אור גדול..

והם יזכו לקיים שמירת שבת .

ואז גאולה 

לאהוב באמת ולשמור לכוון גם עליהם בתפילות.

יש לך בעיה עם צורה שבה עובד מדבר ללקוח?

סבבה, אז תדברי על זה עם האחראי.

לציין את הדת/לאום של הצדדים פשוט לא רלוונטי.

אם חרדי יירק על ערבי בסופר, את מצפה שהערבי לא יבקש להוציאו? את תתמכי אוטומטית ביהודי?

זה פשוט לא רלוונטי.

ובגלל שאין לך מושג איך זה התחיל, כמו שאת בעצמך כתבת, באמת לא היית צריכה להתערב.

אם כבר בחרת להתערב, את היית צריכה לנסות ולהרגיע את האווירה, ולא לחמם את האווירה עם דיבור גזעני.

הכי מצחיק / עצוב:

את חיממת את האווירה.

העובדים הערבים, לדברייך, באו להרגיע והיו בסדר גמור. ועדיין את מתלוננת עליהם, ולא על עצמך, בגלל עצם זה שהם ערבים...

ואז היא לא יכולה להגיד לו כלום כי היא ערביה?

נשמה. אפשר לדון על העסקת ערבים בעסקים יהודיים.

דיון לגיטימי.

אבל את מודה שאת לא יודעת מה היה שם, ושהיה נראה שהחרדי עשה משהו לא בסדר לעובדת הערבייה. והיא ביקשה ממנו לצאת מהחנות. נכון, יכול להיות שלא היה שם כלום והוא היה באמת בסדר ולא עשה כלום.

אבל הטענה שלך היא- היא ערביה אז היא לא יכולה להגיד לו לצאת לא משנה מה קרה ?

הזיה. 

אני ממש לא חושבת שיהודי יכול לעשות מה שהוא רוצה ואתמוך בו אוטומטית.

רק לשם השוואה- לפני כמה שנים נסעתי באוטובוס, זוג חרדי היה עם תינוק צורח המון זמן והיה נראה שלא ממש מטריד אותם, באיזשהו שלב הנהג הערבי פנה אליהם ואמר שהוא לא יכול להמשיך ככה שיטפלו בזה, חרדי מבוגר שישב ליד התחיל לקרוא לו בזלזול - "אל תגיד להם מה לעשות!" וכו, ואני מיד התערבתי ולא זוכרת מה בדיוק אמרתי אבל בקטע של- הנהג דיבר ממש בכבוד, אל תדבר אליו ככה, וכו.

כמו שציינתי- היה אפשר לראות שהקופאית הראשית ממש לא מתרגשת ממה שהעובדת אמרה, היא ותיקה והיא מאד הגונה וזה מלמד אותי שלא קרה משהו מסעיר. החרדי גם התעקש- תסתכלי במצלמות תראי שלא היה כלום והיא אמרה שאין לה מי שיסתכל במצלמות אז פשוט שיתנצל והוא אמר- אז ביקשתי, ואני מבקש שוב- סליחה. 

לשמוע מהצד עדיין את הערבייה ממשיכה להגיד לו - "אז תצא מהחנות!" בכזה טון של בעלת בית, בכזו חוצפה ויהירות נשמע לכם תקין? בלי קשר אפילו לפוליטיקה- זה לא תקין שעובד מדבר ככה. ולא תקין שהקופאית לא מעמידה אותה במקום. אז התערבתי, והצרחות המוגזמות שלה זה תקין? 

להגיד שאני 'חיממתי' את האוירה זה בדיחה. נכון שלא ניסיתי להרגיע, אבל אני עומדת מאחורי מה שאמרתי. לא תקין שעובדת תדבר ככה. ועוד יותר לא תקין שעובדת ערבייה תדבר ככה, כי היא לא בעלת בית פה, ועוד יותר לא תקין שאם נזרק אליה משפט מעליב נוסף היא תפתח בצרחות נוראיות.

אבל לא מובן איך זה קשור שהיא ערביה?

איך את יודעת מה הלך שם? ואם הוא הטריד אותה והיא הגנה עליה?

כי היא ערביה אז היא בטוח אשמה וטועה?

בס"ד

דיברתי עם מוקדנית כדי לקבוע תור איזשהו, וביקשתי  לא עם רופא ערבי,

היא קבעה לי תור עם רופא יהודי ואני (באנחת רווחה), שמחתי ב ק ו ל

שתודה ושלפי השם הוא יהודי.

לפתע, הבזיקה מחשבה בראשי, ושאלתי אותה לשמה.

בקיצור, שם ערבי מובהק והיה לי   מ   א   ד  לא נעים.

התנצלתי ווביקשתי סליחה. היא ענתה שהכל טוב

ושהיא בוגרת ושאין צורך להתנצל.

אולי זו היתה חנופה כי אמרתי לה שיש צורך דווקא

וגמגמתי משהו על בגלל המצב וכו'....

אבל היא היתה מאוד נעימה וסבלנית. זה לא אותו

נסיון שהיה לך.

רובם ורובן שונאי ישראל. אין ספק בכך, אבל לדבר

לא יפה, להעליב, לדרוך להם על הרצפה הרטובה

כשהם מנקים ללא התחשבות (חברה סיפרה לי) -

לזרוק אשפה על הרצפה כי  ה  ם   ינקו הגויים

האלה....לא נראה לי שזה יפה וראוי (ואין ספק

שזה מיטיב עם המידות שלנו...).

שזה   ל  א   מיטיב עם המידות שלנו.

לחנויות כאלה שמעסיקים ערבים

וגם נמנעת מלהעסיק אותם או לקנות מהם

ברור שצריך לגרש אותם מהארץ שלנו, לפחות את אלה שנגדנו.

אבל מריבות בקטנות בתוך סופר לא יקדמו את המטרה הזאת.

עדיף פשוט לשכנע יהודים להצביע לבן גביר וככה יהיה לנו יותר כוח להגיע למטרה.

אולי ביי מי

למרות ש90 זה לא הרבה לשובר

אפשר סתם להכין אוכל מפנק שיראו שזוכרים אותם...

לא הייתי אומר שאפשר לקנות חצי שוק ב86 ש"ח

אולי 2 בורקס בבא + לימודה

בכל שאר השבוע רק הסגור המקורה פתוח, והוא קטן ויקר יותר.

תכלס, אולי תקנו להם בורקס

לא היו יותר מדי אנשים ותנועה

אם אתה רוצה להגיע אליהם, סע דרך בארות יצחק, יש שם קניון פתוח של עודפים. או שתעבור דרך צומת בילו. (תלוי מאיזה כיוון אתה מגיע) תמצא שם בטח איזה כלי או משהו ב90 שח שייראה יפה.

אם אתם יותר בעניין של יציאה  אז יש כמה אטרקציות לגיל 50+ ברמלה (אם תרצה אפרט לך), וכן מסעדות (אולי יש גם בלוד, את לוד אני פחות מכיר)

הייתי במקרה שם

מגש לחלות יפה או עם תמונה של המשפחה,

כרית עם תמונה עם המשפחה,

שלט כניסה לבית מעוצב או עם תמונה של המשפחה

כל האפליקציות לתשלום בתחבורה ציבורית - Moovit, הופ-און, Egg, מחשבות את התשלום באותו אופן.

אבל אין קשר בינהם, ואף אפליקציה לא יודעת על חיובים שבוצעו באפליקציה מקבילה.  

סדר היררכי:

- חישוב חיוב נסיעה בודדת ראשונה ביום.

- חישוב חיוב נסיעה נוספת באותו יום. עד לתקרת חודשי יומי.

- חישוב נסיעה נוספת באותו חודש, עד לתקרת חופשי חודשי של כלל הנסיעות באותה קבוצת מרחק נסיעה.

אם יש נסיעה שחורגת בטווח נסיעה משאר הנסיעות, היא (ושאר הנסיעות באותו יום) לא נכנס לחישוב החופשי חודשי.  

לכן כל עוד נוסעים נסיעות מרובות באותה קטגוריה של מרחק, חשוב להשתמש באותו אמצעי חיוב.  

אם יש נסיעה בודדת (והדגש על בודדת, לא צבר נסיעות שמגיעות לחופשי יומי) ביום מסויים שחורגת במרחק משאר הנסיעות בחודש - כאן דווקא יותר משתלם לחייב באמצעי תשלום נפרד.

זה המינוס והמגרעה בחוקי החיוב של משרד התחבורה.  אם חורגים אפילו רק פעם אחת במרחק, כל היום הזה מוחרג מהחופשי חודשי ולא רק נסיעה בודדת.    

למוביט יש ממשק יותר נוח לתכנון נסיעות

אבל לegg באמת אין פרסומות

אז אם אין לך חוסם פרסומות אולי עדיף

מהפרסומת המעצבנות (אני עם אייפון) והממשק המעצבן.  

ב egg ממשק מאוד נקי ומאוד נוח.  

גם התצוגה יותר מרוכזת ויעילה, בהצגת אלטרנטיבות- כי לא נדחפות פרסומות באמצע האלטרנטיבות.  

שווה לנסות להשוות בין האפליקציות בביצוע חיפוש נסיעות מזדמנות לפי הצורך. 

אני עברתי לegg,הוא הרבה פחות מדוייק, ומציג מסלולים יותר מסורבלים

פעם אחת הוא גם כתב על אוטובוס שמגיע, בשעה מאוחרת שאיןכבר את האוטובוס הזה

קיצר חזרתי למוביט

אנחת רווחה

הוא לא מתכנן מסלולים אבל עוזר למי שכבר יודע לאן ואיך.

אי אפשר להשוות את השימוש ב Moovit כאשר אתה לא מופצץ בפרסומות - הרי זו כל ההצדקה לעבור ל egg, בעיית הפרסומות 

אבל תפסתי את זה כשהם הציעו את זה ממש בגרושים. המחיר הוא כמעט חינם.

והאפליקציה טובה, מה לעשות.

נוחה, מאורגנת טוב, מדויקת.

זה נראה כמעט לגמרי כמו הופאון

(בהופאון יש אפשרות לתכנן מסלולי נסיעה, רק שאנשים לא יודעים..)

הופאון עובד לנו מעולה. בהתחלה אשתי הייתה גם משווה למוביט, כי היא השתמשה במוביט שנים, אבל עכשיו אנחנו לגמרי משתמשים רק בהופאון