הוחלט סופית שהמן צדק.
אין יהודים=אין פינויים
אין יהודים=אין בג"ץ
אין יהודים=אין שמאלנים
בקיצור, המן צדק. הריעו. הידד. פעם הבאה תנסו להשתכנע לפני שאתם עומדים על נפשכם כמו חבורת נבערים, אם לא אכפת לכם.
נמחק בפעם הרביעית
אתה רציני שאתה חושב שכולנו צריכים למות?
אפילו לא בצחוק.
בעיני צריכים למחוק את כל מה שכתבת.
למה שתחליט בשבילי אם לחיות או לא? החיים שלי שייכים לי וזכותי לחיות.
זה הזכות הכי בסיסית שיש.
דברים רעים אפשר למגר אבל ככה להחליט שאנשים ימותו. די. תתבגר
זה ה' החליט.
וה' החליט שאנחנו נחיה אז צריך לחיות!
הרבנים סוברים שאסור לעלות להר הבית כרגע.
לא. רק הוא צודק. כל שאר הרבנים הם רשעים וחוטאים לדעתו. כי הם מעיזים לומר ההפך מכבוד תורתו.(:
נכון, יש חריגים, שאמנם אסרו באופן גורף, אבל פעלו מאחורי הקלעים ברבנות להקים גוף שיקבע לאיפה מותר להיכנס ואיפה אסור, כמו הרב אליהו והרב עובדיה. אבל לעומתם, רבים אחרים שהמגזר מכנים רבנים, הם פשוט רשעים גמורים ושקרנים.
יש מצב שאתה פותח פורום שבו יש"ע ואני ינהלו את הדיונים המעצבנים האלה?
אני מתכוון ברצינות, זה מדכא שכל השירשורים כאן הם כאלה.
(אתם יכולים גם לדבר בש"א אבל הנחתי שלא תרצו)
והשניה רק נגררת לענות לו
לא אנקוט בשמות
ואני מסכים עימך כאמור צריך לפתוח פורום הנשמות התועות - שריטות ליליות
@מבולבלת מאדדדד מוזמנת לערוך בפעם החמישית.
על מה המהומה הפעם?
יש לי רעיון לעונש
ברגש שאתה מעצבן פה אנשים @ימח שם עראפת, אני חופרת לך על הדברים שלי😝
ל @הרמוניה או ל @שלווה או ל @חן וחסד או ל @עין טובה
זה בטוח ישפיע עליו. תראי את הרמוניה איזו הרמונית היא
לקח לי הרבה זמן להתחבר לשם הפלצני שתקעתי לעצמי שתדע
פשוט באמת איזון זה המוטו שלי בחיים
כאילו זה כן אבל לא מספיק
אפשר להתחיל עם זה בתור התחלה
זה לא יהיה חיובי
חוזרת לענווה שלי...
חחחחחח לא עדיף את הענווה הפסולה שלך
הוו לאא, זה יהיה גאווה לצפות שתהיה ענב כמותי
אם כך אני רגועה
ואם לומר את האמת השניה זה לא רק אני
זה בהחלט המצב
שוב הגיע יש"ע האכזר,
הושיעו נא, יהודים אמיצים,
מה נענה לו? הו, הצילנו יושב במרומים!
שיש זויות אחרות שאתה לא בהכרח יכול להבין
על פי מה שהרבנים שקדמו להם ביארו
אני יכולה להביא לך מקורות, אבל אתה תפקפק על כל ספר שאביא כנראה...?
ולא, תורה שבעל פה זה לא בדיוק מה שהרבנים מבארים לנו, זה הרבה יותר מורכב.
אצל רבנים יש היררכיה. הם יכולים לחלוק על בני אותו דור שלהם, אבל לא על מי שקדמו להם. קל וחומר אנחנו, אחרוני אחרונים. אנחנו יכולים להסתמך על האחרונים.
אין סיבה שאני אחשוב שאני יכולה לפרש בעצמי דברי ראשונים ללא פירושים של רבנים.
באמת? הם לא יכולים לחלוק על אלו שקדמו להם? יש לך הוכחה לזה?
בבקשה, תוכיחי. הרמב"ם, אגב, יטען שאת מבלבלת במוח, אבל הרי את לא יכולה לפרש בעצמך את דברי הראשונים, אז מה זה משנה.
למה שלא תבדוק בעצמך?
אחרי הכל אני אומרת מה שלמדתי, וכן, אני סומכת על רוב מי שלמדתי ממנו שלא אמר לי דברים סתם ולא בדקתי כל דבר את מקורו.
בדיוק לאחרונה קראתי ב"פורים בהלכה ובאגדה" על אמונת חכמים שזה החטא שחטאו בו ישראל ואז תיקנו. מאד מעניין. מומלץ לעיין שם להרחבות (עמ' 18, 33, 55, במהדורה השניה).
tafrit-hahisurhalamoralachlokaltana.pdf
בעיקר העמוד השני
אמנם לא בעיון גדול, אבל בקטע שבו הוא מדבר על הדור קיבלוה לא מצאתי את הביטוי "אמונת חכמים" ולא את הסיפור שאתה מדבר עליו. צטט בבקשה את הקטע עליו דיברת.
וחוץ מזה, שביקשתי מקור מהראשונים או גאונים או אמוראים.
הכסף משנה מדבר על בית דין הגדול, הסנהדרין, שקבעו מהי ההלכה. אנחנו מדברים האם אפשר לחלוק על חכמי הדור הקודם, שכידוע לא הוכרעה ההלכה בימיהם, ולא היה סנהדרין שיכריע מהי ההלכה.
לגבי שיעורו של ר' אשר וייס, אינני חובב גדול של שיעורי יוטיוב, ואם יש שם מקור חשוב תביא אותו, ותו ליכא.
ולגבי חתם סופר הוא מסביר את עניין להבין שחכמי ישראל שמבינים יותר מאיתנו, וזה מתכתב לי עם עניין אמונת חכמים שעניינו הוא אני קטן והם גדולים ומבינים יותר ממני מרוחב ראייתם.
כחרדי אינני בקי בכתבי הרב קוק זצוק’’ל אבל אני בטוח ששפתו הבהירה מתאים לו לבאר את זה בכתביו, היכן שהוא..
לגבי חתם סופר, לא מצאתי את מה שאתה מדבר עליו. אם כך הוא, בבקשה, צטט את הקטע שעליו הוא מדבר, הסימן ארוך מאד ולא מצאתי את מה שאתה מדבר עליו שם.
לא אכפת לי אם הרב קוק אולי ביאר את זה בכתביו היכן שהוא, כמו שכבר אמרתי, אני רוצה מקורות מראשונים גאונים ואמוראים. מכיוון שכבר הבאת את החת"ס אני אנסה להתייחס אליו, אלא שלא מצאתי את מה שאתה מדבר עליו בחת"ס.
צילמתי לך באדיבות פרויקט השות, גם את החת’’ס הרלוונטי, חלק או’’ח סי’ רח, וגם את הכס’’מ הל’ ממרים פ’’ב ה’’א
האיכות גרועה אז ממליץ לבדוק בפנים שוב
אצלי ברימון זה היה חסום עד שהחרגתי את זה
מבאר גם למה אחרונים אינם יכולים לחלוק על ראשונים עי’’ש שיש ענין ירידת הדורות
שכן הרמב"ם כותב מפורשות שאין מניעה לחלוק על אלו שבאו לאחר הגמרא.
וכן לא מצאתי את זה בכסף משנה, אבל זו לא ראיה כי לא עיינתי בו בדקדוק.
הרמוניהאחרונה
קודם כל מזל טוב
ונו אז מה אם לא מכירים מבחינתם זה דמות מומצאת
כל עוד אתה כותב על אותם דמויות ברצף בערך אתה יכול לכתוב ספר
כל פרק סצנה שונה שקרתה לך
ונראה לי יש לך סיפורים מעניינים
אז חבל
ימח שם עראפתואתה תמיד תמיד יכול לספר פה
הכי הרבה תתיג אותי
מבטיחה בלי נדר לקרוא
תעשה שרשור ארוך לא כל פעם חדש שאני אעקוב
ימח שם עראפתאבל תכתוב, ככה אני יגלה עליהם עוד פרטים שלא ידעתי.
ימח שם עראפתימח שם עראפתאחרונהתאמר שאתה שונא גומי וזהו
גומי
במקום גמ
בכתיב חסר מאחר והוא שונא
It will not be easy
But in the end you will become the prince you have always meant to be
אגודת שונאי גומיגם שמעוצבנים שאין בכלל גומי בפנים
ימח שם עראפתאני כן
ידוע שופל מן משתנה לכל טעם שרוצים
פול שעושה שכיבות שמיכה אז הוא צייר זה: 
לבבותקעלעברימבאר
ימח שם עראפתכי אין להם שמה קליטה
אא"כ זה בא לך גם בחלומות.
אז אפשר ללכת על משהו אחר- ללמוד תורה בעיון רציני
פשוטו כמשמעו
קופצים קופצים ושרים "רבנו שאג בקול גדול אין שום יאוש בעולם כלל".
אתם שמים לב מה אתם שרים בכלל? מה אתם שרים את זה בכזו דבקות? בהלל לא הייתם כל כך בדבקות, מה אתם מתלהבים פתאום?
אתם עדר של עיזים חסידיות. עושים מה שכולם עושים, נדבקים אחד מהשני. שואגים בדבקות משפט מטומטם וחסר משמעות, ואת הטקסטים שאתם כביכול מאמינים בהם יותר מכל, "ה' מלך ה' מלך ה' ימלטך לעולם ועד" אתם ממלמלים בשפה רפה.
ע"זים חסידיות.
א. עזים חסידיות זה המשך של קיפודים קופצים על ביסקוויט?
ב. הם מתלהבים יותר כי רבי נחמן קרוב אליהם יותר, בעוד משה רבינו רחוק. באותה מידה אתה יכול להתלונן למה אלישע בכה על אליהו אבי אבי רכב ישראל, ולא בכה על משה. כי משה כבר רחוק. בעוד אליהו רבו הקרוב אליו.
זה כמו ההבדל בין היחס של אדם לאביו, ליחס שלו חסבא של סבא שלו או ליעקב אבינו, הם כבר רחוקים לנרות שיותר גדולים.
ג. באמת אין יאוש כלל. יש עצבות אבל לא יאוש.
אם אתה טוען שיש יאוש טוטלי, כלומר אתה כופר בחיים אחרי המוות ותחיית המתים, וזה אפיקורסות
ד. מי שמאמין שה' מלך אבל כופר בחיים אחרי המוות ותחיית המתים, בעצם עובד ע"ז . כי האלוהים שהוא מאמין בו זה לא ה', כי מה' לא יכול לנבוע מציאות שכולה יאוש וכליון נצחי. לכן אין הבדל בין עיקר מ13 עיקרים של מציאות האלוה, לבין עיקר תחיית המתים. הכופר באחד מהם ככופר בהכל.
ה. בסוף כנראה הם חטאו ומתלהבים מזה שלמרות החטא יכולים לקום. בעוד שה' מלך זה פשיטא
ה. אני מזדהה איתך. כי אני נשמה של תורה שבכתב ויותר מתלהב מתנך מאשר קטע ברב קוק או בזוהר. אבל יש נשמות של תורה שבעל פה.
ו. יש נקודות אמת בדבריך. בסוף ברסלב אינה עיקר התורה, וגם לא החסידות. הגר"א הוא העיקר. והיו בדורו של רבי נחמן רבנים חסידים גדולים ממנו, למרות שהיה ענק כמובן. אבל זה הטרנד וזה מה שמושך אנשים.
אין ייאוש בעולם כלל זה דיבור פשוט , מחזק, שפוגש את היהודי במקומות הכי כואבים ונמוכים שיש, נותן תקווה בעצמנו ובמציאות, משפט שמדבר לכל אחד בגובה העיניים.
מה יותר גדול וחזק מלתת תקווה ליהודי?
אתה יכול להגיד שצריך להתכוון בעוד מקומות אבל ברור שהדיבור של אין ייאוש מחזק ומשמעותי לאנשים.
היא קוקניקית
שמע הידע שלה בקבצים הפתיע אפילו אותי
עכשיו הזכרת לי סיוט בלילה הקודם שהרגתי אפרוחים בשוגג. ושבוע שעבר הרגתי בחלום ארנבות בשוגג. מה קורה לי?
להכניס את הלב והרגש למה שחשוב לנו באמת, ולא רק לפי ההתלהבות של הסביבה.
שנזכה להיות מכוונים לדברים בעלי המשמעות מצד עצמם ולא מצד החברה.
בעוד שה' מלך זה פשיטא.
חוץ מזה שגם גוש אמונים היו מתלהבים יותר מלעד חיה. וכיום כולם מתלהבים יותר מלעורר ליבי או מבן אדם עלה למעלה עלה.
זה הקטע של תושב"ע, ככל שהיא קרובה אלינו יותר כך אנו מתלהבים מזה יותר. מה שוונצפנים לא מבינים. כי אין להם תקטע של תושב"ע כזו. מבחינתם גם התושבע היא תורה שבכתב:" יש טקסט תלמודי ואני צריך להבין את האמת שבו. ולא דרך שימוש ת"חים קרובים אליי בדורי". אין להם את ה"חיי עולם *נטע* בתוכינו" אלא רק את "אשר נתן לנו תורת אמת".
שהם טובים אבל ה' מסתבר שרוצה להזיז את המציאו תבדרך אחרת.
או יאוש מהעולם כפי שאנו מכירים, שפותח אותנו למציאות רחבה יותר. כמו היאוש של קהלת שפותח לאולוקים ירא בסוף.
אבל אין יאוש טוטלי.
אבל לא ברור עדיין מה המקור.
זמן בעתיד שתהיה בו מציאות עם אושר מוחלט וללא סבל, בצורה נצחית
וה' חותר חתירה מתחת לכסא הכבוד, למי שבת הקול דחתה אותו.
וןאמר רבי מאיר לאחר "תשב אנוש עד דכא" כ=עד דכדוכה של הנפש ה' מקבל שבים. ובכה אחר ומת. אבל רבי מאיר, דומה עליי שנפטר רבי מתוך תשובה
אבל תמיד ה' מקבל תשובה. אין חטא שאי אפשר לחזור עליו בתשובה.
שאלו את החכמה התורה ובנהואה.
שאלו את ה' אמר יעשה תשובה וימחל לו
בגלגול הזה, או בגלגול שלאחריו. עד שיצליח
יכול לתת לך רשימה ארוכה של אנשים שמקווה שלא יזכו לקבל לחלוחית של כלום לנצח
ועכשין אתה בא ןאומר לי שאין יאוש?
אז אני מתייאש מהצדק ביקום הזה.
ולכן אתה רוצה כך. זה חוש בריא. אבל בעצם הדרישה שלך שהרשעיפם יענשו מגיעה ממקום סמוי מאוד לרצון להיטיב להם, וכדי להיטיב להם הם צריכים להענש על חטאיהם. תחשוב נגיד שאתה היית הרשע הזה, והרי זה יכול לקרות, שהרי כל אדם יכול להיות הכי רשע והכי צדיק ויש בחירה חפשית. ושום אדם לא נולד מפלצת. ואם הוא נולד מפלצת אז זה כבר לא אשמתו.
אבל אל תדאג, הרשעים ישרפו הרבה שנים בגיהנום עד שיקבלו תיקון. כמה שתאחל להם. בסוף כמה שתאחל להם זה הזמן שהם יהיו שם, כי כמו תורת היחסות קצב הזמן שונה בעולם שלנו מהעולם הבא, ובידך להתאים את קצב הזמן שלהם לקצב הזמן שלך. זה הקטע של לימוד לעילו נשמת נראה לי , זה מזרז את עילוי הנשמה יחסית לשמן שלנו, לא לזמן שלהם בעולם הבא.
כשהיטלר יסיים את העונש שלו הוא כבר לא יהיה היטלר.
אגב ידעת שרבי עקיבא הוא גלגול של שכם בן חמור הרשע? ויש צדיקים שהם גלגול של רשעים נוראים ואיומים? והאר"י תיקן את גחזי כדי שיהיה לו חלק לעולם הבא?
אל תדאג. הדין דין אמת, והצדק יעשה. אבל לכל עונש יש סוף. ואחריו יבוא התיקון. כמה אתה רוצה שהיטלר יישרף בגיהנום? מליארד בחזקת מליארד שנה? מספיק לך?
לא שכוייח ולא לבריאות.
זה מטוס זעיר ללא טייס.
זה מזלט
זה מזלט
זה למ"ה
השמד כל חרד,
ירא שמים למים,
הצת במצית כל לובש ציצית.
מסתבר שאני אוהב לעשות את זה,
כל מי שהולך לי על הכביש כשאני נוהג ראוי לדריסה,
אצלינו קוראים לזה: "הברירה הטבעית"
בשל בחמין כל מין.
תקוף, תעשה בי סימנים.
הכה דרדעים ותימנים.
טלטל, גרום לזעזוע מוחים.
זעזע את בטחונם של ישמעאל.
לחתור למגע עם הציויינים.
לשחרר עריקים ואנוסים.
תלמד מהרב זאגא.
תחצוב בגיר וסלעים וולקנים.
צבא של משתמדים ושל נוער כ"ך.
עבר על קלח תירס, ונאלח.
חלבתי עכברים בשדה יבש,
תזהר, אחמד, עלינו על מוקש!
תופר כל כופר.
שסע כל רשע.
השמד כל זד.
הרגת כל חטא.
חבטי-בי, כל קונסרבטיבי.
תפור me כל רפורמי.
קרעי כל קראי.
הכי כל צדוקי.
חבטי כל כותי.
עקום יהיה כל עכו"ם.
(המדור הוא רציני בלבד ואין לראותו באופן סאטירי. אם לקחתם אותו בטעות באופן סאטירי ואתם רפורמים, זה זה זמן שלכם לברוח)
ותנקו כבר את הקירות.
יש אלף צלחות רק לסופלה.
זה מה שבילבו אינו אוהב.
זה מה שבילבו אינו מחבב.
מהיום הכל זה ישתנה.
עם הארץ קרע מגבו.
ובשבת, עשה זאת בידי גוי.
בסעודה שלישית אכול אותו כדג.
או שיהיה לך עבד כגולם מפראג.
כי כמובן, אנחנו בעד לסקול רפורמים באבנים. לא לעשות להם את כל המעשים המחרידים המתוארים פה
ואולי צריך לפתור עניין השידוכים בשיטה של בעיית המזכירה, בשביל זה יש לנו מתמטיקה לא?
אבל איך נקבע את מספר האפשרויות? לפי הערכה של מספר הבחורים הרלוונטיים למועמדת, לפי מספר הבחורים הממוצע איתם בחורה יוצאת עד החתונה או עד גיל מבוגר
אותו דבר שידוכים
אינסופי של בנים למספר אינוספי של בנות, אבל שהעוצמה של קבוצת הבנות גדולה יותר?
נגיד שיש כמות בנים כמו המספרים הטבעיים, וכמות בנות כמו המספרים האי ראציונאלים.
האמת שבאמת יש מספר אינסופי של אנשים לשדך. כי כל רגע בן ובת חדשים מגיעים לגי ל18, ותמיד יוולדו עוד אנשים וגם הם יגיעו לגיל 18. כך שגם אם יש מספר זוגי של בנים כרגע בעולם ומספר אי זוגי של בנות. זה לא ייצור רווקים, כי תמיד נולדים עוד ועוד בנים ובנות
