הוחלט סופית שהמן צדק.
אין יהודים=אין פינויים
אין יהודים=אין בג"ץ
אין יהודים=אין שמאלנים
בקיצור, המן צדק. הריעו. הידד. פעם הבאה תנסו להשתכנע לפני שאתם עומדים על נפשכם כמו חבורת נבערים, אם לא אכפת לכם.
נמחק בפעם הרביעית
אתה רציני שאתה חושב שכולנו צריכים למות?
אפילו לא בצחוק.
בעיני צריכים למחוק את כל מה שכתבת.
למה שתחליט בשבילי אם לחיות או לא? החיים שלי שייכים לי וזכותי לחיות.
זה הזכות הכי בסיסית שיש.
דברים רעים אפשר למגר אבל ככה להחליט שאנשים ימותו. די. תתבגר
זה ה' החליט.
וה' החליט שאנחנו נחיה אז צריך לחיות!
הרבנים סוברים שאסור לעלות להר הבית כרגע.
לא. רק הוא צודק. כל שאר הרבנים הם רשעים וחוטאים לדעתו. כי הם מעיזים לומר ההפך מכבוד תורתו.(:
נכון, יש חריגים, שאמנם אסרו באופן גורף, אבל פעלו מאחורי הקלעים ברבנות להקים גוף שיקבע לאיפה מותר להיכנס ואיפה אסור, כמו הרב אליהו והרב עובדיה. אבל לעומתם, רבים אחרים שהמגזר מכנים רבנים, הם פשוט רשעים גמורים ושקרנים.
יש מצב שאתה פותח פורום שבו יש"ע ואני ינהלו את הדיונים המעצבנים האלה?
אני מתכוון ברצינות, זה מדכא שכל השירשורים כאן הם כאלה.
(אתם יכולים גם לדבר בש"א אבל הנחתי שלא תרצו)
והשניה רק נגררת לענות לו
לא אנקוט בשמות
ואני מסכים עימך כאמור צריך לפתוח פורום הנשמות התועות - שריטות ליליות
@מבולבלת מאדדדד מוזמנת לערוך בפעם החמישית.
על מה המהומה הפעם?
יש לי רעיון לעונש
ברגש שאתה מעצבן פה אנשים @ימח שם עראפת, אני חופרת לך על הדברים שלי😝
ל @הרמוניה או ל @שלווה או ל @חן וחסד או ל @עין טובה
זה בטוח ישפיע עליו. תראי את הרמוניה איזו הרמונית היא
לקח לי הרבה זמן להתחבר לשם הפלצני שתקעתי לעצמי שתדע
פשוט באמת איזון זה המוטו שלי בחיים
כאילו זה כן אבל לא מספיק
אפשר להתחיל עם זה בתור התחלה
זה לא יהיה חיובי
חוזרת לענווה שלי...
חחחחחח לא עדיף את הענווה הפסולה שלך
הוו לאא, זה יהיה גאווה לצפות שתהיה ענב כמותי
אם כך אני רגועה
ואם לומר את האמת השניה זה לא רק אני
זה בהחלט המצב
שוב הגיע יש"ע האכזר,
הושיעו נא, יהודים אמיצים,
מה נענה לו? הו, הצילנו יושב במרומים!
שיש זויות אחרות שאתה לא בהכרח יכול להבין
על פי מה שהרבנים שקדמו להם ביארו
אני יכולה להביא לך מקורות, אבל אתה תפקפק על כל ספר שאביא כנראה...?
ולא, תורה שבעל פה זה לא בדיוק מה שהרבנים מבארים לנו, זה הרבה יותר מורכב.
אצל רבנים יש היררכיה. הם יכולים לחלוק על בני אותו דור שלהם, אבל לא על מי שקדמו להם. קל וחומר אנחנו, אחרוני אחרונים. אנחנו יכולים להסתמך על האחרונים.
אין סיבה שאני אחשוב שאני יכולה לפרש בעצמי דברי ראשונים ללא פירושים של רבנים.
באמת? הם לא יכולים לחלוק על אלו שקדמו להם? יש לך הוכחה לזה?
בבקשה, תוכיחי. הרמב"ם, אגב, יטען שאת מבלבלת במוח, אבל הרי את לא יכולה לפרש בעצמך את דברי הראשונים, אז מה זה משנה.
למה שלא תבדוק בעצמך?
אחרי הכל אני אומרת מה שלמדתי, וכן, אני סומכת על רוב מי שלמדתי ממנו שלא אמר לי דברים סתם ולא בדקתי כל דבר את מקורו.
בדיוק לאחרונה קראתי ב"פורים בהלכה ובאגדה" על אמונת חכמים שזה החטא שחטאו בו ישראל ואז תיקנו. מאד מעניין. מומלץ לעיין שם להרחבות (עמ' 18, 33, 55, במהדורה השניה).
tafrit-hahisurhalamoralachlokaltana.pdf
בעיקר העמוד השני
אמנם לא בעיון גדול, אבל בקטע שבו הוא מדבר על הדור קיבלוה לא מצאתי את הביטוי "אמונת חכמים" ולא את הסיפור שאתה מדבר עליו. צטט בבקשה את הקטע עליו דיברת.
וחוץ מזה, שביקשתי מקור מהראשונים או גאונים או אמוראים.
הכסף משנה מדבר על בית דין הגדול, הסנהדרין, שקבעו מהי ההלכה. אנחנו מדברים האם אפשר לחלוק על חכמי הדור הקודם, שכידוע לא הוכרעה ההלכה בימיהם, ולא היה סנהדרין שיכריע מהי ההלכה.
לגבי שיעורו של ר' אשר וייס, אינני חובב גדול של שיעורי יוטיוב, ואם יש שם מקור חשוב תביא אותו, ותו ליכא.
ולגבי חתם סופר הוא מסביר את עניין להבין שחכמי ישראל שמבינים יותר מאיתנו, וזה מתכתב לי עם עניין אמונת חכמים שעניינו הוא אני קטן והם גדולים ומבינים יותר ממני מרוחב ראייתם.
כחרדי אינני בקי בכתבי הרב קוק זצוק’’ל אבל אני בטוח ששפתו הבהירה מתאים לו לבאר את זה בכתביו, היכן שהוא..
לגבי חתם סופר, לא מצאתי את מה שאתה מדבר עליו. אם כך הוא, בבקשה, צטט את הקטע שעליו הוא מדבר, הסימן ארוך מאד ולא מצאתי את מה שאתה מדבר עליו שם.
לא אכפת לי אם הרב קוק אולי ביאר את זה בכתביו היכן שהוא, כמו שכבר אמרתי, אני רוצה מקורות מראשונים גאונים ואמוראים. מכיוון שכבר הבאת את החת"ס אני אנסה להתייחס אליו, אלא שלא מצאתי את מה שאתה מדבר עליו בחת"ס.
צילמתי לך באדיבות פרויקט השות, גם את החת’’ס הרלוונטי, חלק או’’ח סי’ רח, וגם את הכס’’מ הל’ ממרים פ’’ב ה’’א
האיכות גרועה אז ממליץ לבדוק בפנים שוב
אצלי ברימון זה היה חסום עד שהחרגתי את זה
מבאר גם למה אחרונים אינם יכולים לחלוק על ראשונים עי’’ש שיש ענין ירידת הדורות
שכן הרמב"ם כותב מפורשות שאין מניעה לחלוק על אלו שבאו לאחר הגמרא.
וכן לא מצאתי את זה בכסף משנה, אבל זו לא ראיה כי לא עיינתי בו בדקדוק.
הרמוניהאחרונהאבל אני לא מבינה בזה הרבה
#די_כבר_לאינסליות_הפופולרית 
תעמין לי עישתי עחי אין לה אלוהים זותייי מגהצת ת'כרטיס אשראי 🤣🤣🤣🤣
נשים עי אפשר איתם עי אפשר בלעדיהם אחשילייי 😂😂😂
במקורותינו נאמר: "חביב חילול השם מן השגגה" (מסכת אבות)
"פשטתי את כותנתי, איככה אלבשנה?". קשה מאוד להתלבש ברוחניות ובשאיפות כשנמצאים בתוך "כותונת" הילדות.
"בן עשרים לרדוף" – זה הגיל שבו אדם מתחיל לרדוף אחרי המטרות האמיתיות שלו בחיים.
הראשון דבילי, באסה שעדיין יש לו הזיית מקורות
השני דווקא מקסים!
והשלישי - מה הכוונה האמיתית במשפט?
אבל בעקבותיך עיינתי-
בן כ' כו'. כמ"ש (במדבר א':י"ח) מבן עשרים ומעלה כל יוצא צבא כו': (גר"א)
בן עשרים לרדוף. אחר מזונותיו. לאחר שלמד מקרא משנה וגמרא ונשא אשה והוליד בנים, צריך הוא לחזור ולבקש אחר מזונות. פירוש אחר, בן עשרים לרדוף אותו מן השמים ולהענישו על מעשיו, שאין ב"ד של מעלה מענישין פחות מבן עשרים: (ברטנורא)
לרדוף במצות עונשין (רש"י)
בן עשרים לרדוף לטרוח אחר מזונותיו. וגם לצאת למלחמת ישראל. אולם חייב גם לרדוף אז ביותר אחר מצות, דבב"ד של מעלה אין מענישין בפחות מבן עשרים [ב"ר פרשת קרח וירושלמי סנהדרין פי"א ה"ה, ושבת פ"ט ב']: (תפארת ישראל דמשנה)
מעניין. יכול להיות שהם פירשו באופן שיהיה רלוונטי גם לימי הגלות. אגב יפה לברטנורא אם הוא הגיע לגיל 20 לאחר שלמד מקרא משנה וגמרא ונשא אשה והוליד בנים, ומה שנשאר לו זה רק לבקש אחר מזונות
אבל אם מבקשים ממנו ליצור ציטוט הוא באמת טוב, לדוג' רציתי משפט מחזק לתוכנית כושר שעשיתי אז ביקשתי ממנו בסגנון הרב קוק:
"כשם שהתפילה מזככת את הרצון הפנימי
כך כושר גופני מעורר את עוז החיים שבבשר.
אין הנשמה יכולה להוציא אל הפועל את גנזי
אורותיה כל עוד הגוף רפה וחלש; רק כשהגבורה
הגופנית והטהרה הרוחנית מתאחדות לאבוקה אחת
יכול אדם לקרוא בשם ד' מתוך מלאות החיים ובריאות היצירה."
"ההתעלות אל על אינה יכולה להיעשות בבת אחת, שכן לעיתים כותונת המעשים המצומצמת של ימי הילדות הופכת לחיץ. האדם שואל בנפשו: איככה אוכל כי אלבשנה שוב, את אותה השגרה הישנה, בעוד שנשמתי משתוקקת למרחבים? הרי במקורותינו מודגש כי הערך הפנימי של השם מתגלה דווקא מתוך התיקון, וכל חילול של קודש המופיע בטעות, אפילו מן הבחינה של השגגה, מעיד על הצורך בזיכוך הכלי הגופני.
לכן, כשהאדם הוא בן עלייה, עליו לדעת כי בשנות העשרים לחייו מתעורר בו כוח רצון כביר, שנועד לרדוף ולהשיג את השלמות. נאמר על כך כי דווקא דרך הכושר שבו הוא מנהיג את חיוניותו הגופנית, הוא בונה קומה של חביב ויקר, המאפשרת לרוח הגדולה לשכון בבטחה בתוך המציאות המעשית, מבלי שתהיה פשטתי וחסרת לבוש, אלא עטורה במסכת של גבורה ותפארת אבות."
צדיק יסוד עלוםאני אהיה 27 השנה קורט קוביין אני מגיע
מַה נְּעִימִים יָמִים לְבֶן עֶשְׂרִים קַל כְּעֹפֶר דּוֹלֵג עֲלֵי הָרִים
בָּז לְמוּסָר לוֹעֵג לְקוֹל מוֹרִים יַעֲלַת חֵן חַבְלוֹ וּמַלְכֻּדְתּוֹ
צדיק יסוד עלום
קפיץולא מכיר ת'עצמי
אם לא אני דפוק אז מי
יש שירים שהם פשוט התחושה הספציפית של מרכז העיר בבוקר קר מדי, שרוולים של המדים עד למטה (היה נדיר אצלי, כמובן), ומסכי mainframe
אני לא מתגעגעת. ממש לא.
ובכל זאת
מזג אוויר כזה עושה אותי שמחה
אין דרך לקום בבוקר, לראות שהכל אפור ורטוב בחוץ, ולהשאר עצובים
קפיץאחרונהפתר את החידה של החיים שלו
