מה אתם אומרים יותר נכון בלב ללעוג לאויב ולהשפילחסדי הים
למי אתה מתכוון?קעלעברימבאר
למשטר, לאומה הפרסית, לאסלאם?
למי שאתה מגדיר אויבחסדי הים
אם זהקעלעברימבאר
האומה הפרסית, יש לה ייתרונות וחסרונות כמו שאמרו חז"ל. ובוודאי שאי אפשר לזלזל באומה והיא דבר נכבד (יחד שטוב לעשות ליצנותא מעבודא זרה שלה).
אם זה המשטר - בדיוק חשבתי עד כמה הם אהבלים שהם מתעסקים במלחמה במקום לעשות שלום עם ישראל כמו האמירויות ולהרוויח כלכלית ותרבותית. אפילו את התירוץ שישראל מייצגת את החילונות המערבית במזרח התיכון כבר אין להם כי ישראל כיום מונהגת בידי אוהבי המסורת.
מצד שני קצת מובן הסלידה שלהם מארהב ומהמערב הפרוגרסיבי (לא שהם פחות רשעים, כן).
איך אפשר לשנוא ולכבד?רקאני
להכיר במעלות שלו אבל לשנוא אותו כי הוא האויב שלךחסדי הים
לפי חזל הפרסים יאמרו:קעלעברימבאר
"הרבה מלחמות עשינו, הרבה כרכים כבשנו, והכל בשביל ישראל" בעוד רומא אומרת "הרבה גשרים ושווקים עשינו, בשביל ישראל" (וכמובן ה אומר להם דלמרות שזה שימש לתועלת ישראל, הם התכוונו לטובת עצמם).
איך מלחמות של הפרסים עוזרןת לישראל? אלא כנראה כוונת הגמרא שזה מלחמות עם רומי. כי בתקופת הגמרא פרס היתה האויבת של רומא, ואז במיוחד יהודי היה לו טוב תחת דלטון פרס מאשר רומא.
אז לרומי (המערב) יש תפקיד לפתח את העולם, אבל זה בא על חשבון ריקנות רוחנית כמו שאומר רשבי "תיקנו שווקים להושיב בהן פרוצות, מרחצות לעדן עצמן". לכן ה יצר את פרס שתפקידם להיות גוף שבולם את ההתפשטות התרבותית הרומאית. כמו "אשור שבט אפי".
כנל המערב מול אירן-האיסלם בימינו. שניהם תרבייות של רשע, אבל בשניהן יש ייתרונות כם והן מאזנות אחת את השניה. האיסלאמיזם הקיצוני הוא מחאה רשעה כנגד תרבות חלולה רשעה אחרת - החילונןת המערבית.
אולי אפשר להסיק מזה שככל שנהיה יותר יהודים אותנטיים ופחות תרבות מערבית, כך נוכל לגבור על אירן יותר בקלות.
או כמו ששמעתי מהרב שרקי: המערב טוען שהאדם הוא המרכז, האסלאם טוען שאלוקים הוא המרכז ולכן שניהם נאבקים. תפקידו של עם ישראל לומר - המפגש בין אלוקים לאדם זה המרכז
איזה מעלות???רקאני
יכולות רציחה מוצלחות?
יתקפו אותי. אבל עלי ח'אמנאי דבוק באל.חסדי הים
נכון שיש בו הרבה חסרונות, טעויות ועיוותים, אבל תשמעי אותו מדבר שיחה של חיזוק.
חוץ מזה אפשר ללמוד מהמסורת הפרסית והשיעית הרבה דברים חיוביים, כמו מסירות נפש ודבקות בקדושים.
אבל הוא עובד את אלוקים בצורה מעוותתקעלעברימבאר
שמעתי מהרב שרקי:קעלעברימבאר
איזה אל? ההוא של מוחמד?רקאני
מה טוב בזה?
דבקות בקדושים????
מוחמד?????
נו באמת זה עיוות של כל מה שהיהדות מאמינה בו
זה טוב כי זה אמונה באלוקים ללא עבודה זרהקעלעברימבאר
כמו שאומר הרמבם.
זה רע כי זה מעוות, וכי זה שונא את התגלותו של אלוקים בעולם (כלומר עם ישראל), ולכן הדיבור על אלוקים נשאר תיאורטי בלבד
הם מאמינים באותו אל שלנו. התכוונתי כמו שהםחסדי הים
לא בדיוק,קעלעברימבאר
הםקעלעברימבאר
לשנוא אותו בלי ללעוגהרמוניה
לשנוא ולרצות בהשמדתו כי זה הרוע
אבל לא ללעוג כי אין לנו מה להתנשא (אלא אם כן המיקוד זה העלאת מורל)
למה אין לנו מה להתנשא?רקאני
אנחנו העם הנבחר
הם שפלים מנוולים
כןהרמוניה
במובן של גאווה יהודית ושמחה כן
אבל לא להיות בזחיחות הדעת ולהתרברב מדי על הניצחונות ולזלזל ביכולות של האויבים כמו ששמעתי אנשים מלגלגים, זה לא עניין של יכולת זה עניין של רוח ושל סייעתא דשמיא
גאווה לאומית יהודית היא רק גאוות ה'קעלעברימבאר
הרמוניה
אבל יש שמחה להיות יהודים, ובמיוחד שקרן ישראל עולה בעולם, ויש שמחה על מפלת האויבים...
מפלת האויבים היא מפלתקעלעברימבאר
נכון אבל זה מחוברהרמוניה
אויבי ישראל ואויבי ה'...
נכוןקעלעברימבאר
להתנשארקאני
אז הכבוד הלאומי שלנו זה בשביל כבוד ה' או שה' נועדקעלעברימבאר
רק להיות כתר לכבוד הלאומי שלנו?
נראה לי כל השאלה פההרמוניה
האם זה מתוך זחיחות דעת או יישוב הדעת זה משנה את כל הפירוש
^^כְּקֶדֶם
דווקא זה שאנו העם הנבחר עושה אותנו הכי ענווים, כיקעלעברימבאר
ענווים ולכן לא יכולים להתנשא על האוייב???רקאני
זה ה' שמתנשא על האויב דרכינו, לא אנחנו.קעלעברימבאר
גאווה היא מידה שכלל ישראל מתרחקים ממנה מאוד מאוד, ולכן אינינו מתגאים, אלא יודעים שעוז ישראל ותפארתו זה בעצם רק עוז ה' וגאותו.
גאווה לאומית במובן הטבעי של המילה שייכת לאומות העולם ולא לישראל. נכון שאצלינו יש "גאווה לאומית" אבל היא רק כינוי לגאוות ה' דרכינו. מכיוון שאנו עם ה'
ממש לא מסכימה איתךרקאני
למה לא?קעלעברימבאר
בנאדם לכשעצמו לא אמור להיות גאוותןרקאני
אבל להיות גאה ביהדות שלי? בהחלט!
ומה שנקרא "לעוף" על האוייב שלי ולהתנשא- כן!
נראה לי אנחנו מתכוונים לאותו דבר בסןףקעלעברימבאר
הכי נכון זה ללמוד את האויבshaulreznik
כדי לא לפתח אשליות מכל סוג שהוא, בין משמאל בין מימין. כשהתחלתי לקרוא אתרי חדשות בערבית, הבנתי עד כמה השנאה כלפי ישראל מושרשת אצלם אפילו ברמה של מינוח.
..שפלות רוח
מגילה ט"ז "אצלכם כתיב על במותימו תדרוך" וודאי שללעוג ואף רצוי להשפיל ולבזות.
הבעיטה שבעט מרדכי בהמן נראה לי מספקת תשובה נחרצת דוד.
ועכשיו אני גם נזכר בכל המהלך שם,שגרם לו לספר ולרחוץ אותו נטו כדי להשפיל ולבזות אותו. אשרינו שזכינו בצדיקי אמת כאלו בעם ישראל שיודעים להכניע את הקליפה ולהיות תקיפים כשצריך.
זה לגרום לו השפלה וצער.חסדי הים
זה בגלל שהמן הוא לא מלך ומייצג את עמלק שאין לוקעלעברימבאר
אבל למלך, ואצל כל עם אחר צריך לחלוק כבוד למלכות. ו ה ציווה את משה שאפילו לפרעה הרשע יחלקו כבוד למלכות. כי על כל עם יש שר בשמים שמשפיע עליו
אם הוא נלעג אז לועגים, ואם לא אז לא, לא ככה?טיפות של אור
ללעוג, לשנוא, לתעבט'
להשמיד להרוג ולאבד!!
ובשום אופן לא לזלזל!!
הזלזול בערבים עלה לנו דמים מרובים ויקרים.
הם לא טיפשים, הם מתוחכמים, והם רעים כל כך!!
וואי יש לי מלא מה להגיד על זהשפלות רוח
אבל אין לי כח להיכנס לזה אז רק אגיד שהשביעי לא נבע מזלזול באויב, אלו שנמצאים למעלה כמו החטיבה ה"יהודית" בשב"כ ועוד כל מיני לשעברים עלובים ורמטכלי"ם רופסים בעלי הלך רוח תבוסתני של עלובי נפש וכו' רואים באחים שלך אויבי העם מסוכנים, הפוקוס שלהם בכלל לא היה כלפי האויב אלא כלפי היהודים (עיין ערך "היהודים מתחמשים" שאומנם נאמר לאחר השביעי אבל רק מלמד על היכן הפוקוס ואת מי צריך למגר ולשמור שחלילה לא ישיב מלחמה)וזה לא נבע מזלזול אלא מחוסר הבנה מכוונת(?) של מי האויב(שאגב אותו חוסר הבנה מוביל אותם עד היום).
קיצור דוד אם השם לא ישמור עיר, כבר מזמן היינו אובדים עם כל אותם ראשים עלובים
ורק לחדד שהנ"ל זה מעט מזעיר, הרוב זה בגלל היותם רופסים ונוזליים זוחלי חולות ועפר שעליו דרכו כל המי ומי ומנותקים מהיהדות בצורה קיצונית, ואולי היותם רופסים ועלובים גרמה להם לכוון את הפוקוס כלפי העם.
הם לועגיםיהודה צדוק
אז אנחנו נלעג. הגמרא נראלי דורשת: בנפול אויבך אל תשמח- דוקא במי שהוא מישראל. אז מי שלא- להוציא את המגנומים מהמקפיא.
..שפלות רוח
מחילהיהודה צדוקאחרונה
לא בכוונה...
לולאי השיעורים הנפלאים של הרב אהרן לוינחלת
לא הייתי עושה היום כ ל ו ם בבית! ממש! עונג רצוף, הכוזרי, דעת תבונות, רמח"ל, מהר"ל (אם אי י
טועה, אין לי זמן כרגע לבדוק) - תוך השוואה לאפלטון, אריסטו ועוד - חכמה צרופה. נפלא.
פריבילגיה של סבתא … שיכולה להיות פנויה לשיעוריםפ.א.
תוך כדי הדחת כלים, צחצוח פמוטי השבת, או קיפול כביסנחלת
אפילו תוך גדי
הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!
לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה
זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא
כאן, ליד הכיור, השיש....
השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני
אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך, לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות
עם דעת וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי, Young man.......
א
אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים
במסגרת תורנית איזושהי, אז בלי לשמוע משהו תורני, אני
מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ.
הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי
ודומיו - יותר. הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!
ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים
ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....
אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים
לציבור של בעלי תשובה, או אנשים
שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,
מלאי מחשבה, משהו!!
א גיט ווך!
יפה! והגית בו יום ולילה 😊פ.א.
כאן צריך לבוא אימג' מחייך אבלאיודעתאיך לעשותאתזה..נחלת
לילמנוחה!
שגיאות הכתיבמכי לאמוצאתאתהמשקםייםשליבפעםהאלפיים...נחלתאחרונה
מר פודלמן ממהר לאכול במסעדה בכשרות צהר לפני שמועצתקעלעברימבאר
הרבנות מבטלת את החלטת המנכל

משגיח צריך להיות גורם מרתיעארץ השוקולד
נראה לי שאצל חילונים להיות די ג'ייעשב לימון
זה כמו המעבר מהצד לעולם האימון והטיפול בעולם הדתי
מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד וחולמים להגביר לאט לאט למקסימום
יש גם די ג'ייס דתיים ויש גם מטפלים ומאמנים חילוניםאריק מהדרום
די ג'ייoo
זה תחום אומנותי
אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי
יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח
ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה
מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול
את מתארת אמת ממש עצובהפשוט אני..
עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.
זוועה.
הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.
שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם.
ממש ממש מסכימהעשב לימון
אבל זה רווח לצערי
על אף שאני מסכים ברמת העיקרוןאריק מהדרוםאחרונה
א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.
ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.
אולי פה ידעו...זכרושיצאנולרקוד
אני מחפש את הניקית "הדובדבן שבקצפת"
הייתה פעילה פה לפני כמה שנים, אם יש כאלה שמכירים את הניק הנוכחי שלה
ויוכלו להגיד לה או משהו
שאלה לדתיים הלאומיים המכונים דוסיםכְּקֶדֶם
איך אתם עם זה שאתם מתגייסים לצבא שיש בו פריצות ואידיאולוגיה גויית מובהקת של לתעדף את חיי האויב על פניך?
כשאני הייתי שומר בלילות בחדר לידי היה זוג שהתאמן במצוות פרו ורבו מדי לילה והיו לי מפקדים שמצביעים למרץ והולכים למסיבות גייז
התייחסתי רק לאמירה העקרונית שהבאתנוגע, לא נוגע
לעצם העניין, ברור שחסרים חיילים.
אגב, אם הרמטכ"ל לא היה עבד של הפרוגרס, הוא היה דואג שלחרדים שכן מתגייסים היה מסגרת באמת מתאימה, כדי למשוך עוד חרדים להתגייס, במקום לרוץ לתקשורת ולהצהיר הצהרות על גיוס חרדים.
כמו שוינטר אומר-הצבא לא באמת רוצה חרדים.
(אין בדברים הצדקה לההתנהלות החרדית. זה לא הדיון).
עצומה לסגירה של 'שיחה אישית'מחפש אהבה
למה יש את זה בכלל? למה לא מספיק מסרים?
זה ממש מיותר.
מי שמסכים איתי שיצטרף לעצומה...
סתם צוחק בקשר לעצומה, אבל נראה לי זה ממש מיותר.
דווקא יותר נוח ממסריםקעלעברימבאר
מה זה אחלה כליפתית שלג
שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.
אה וגם שאין הקלטות.
זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ
יותר נזק מתועלת. עם יד על הלבמחפש אהבה
תלוי בבן אדם ובשימוש שלוארץ השוקולד
נראה לי שפעם היה אפשרות להקליט שםארץ השוקולד
אני זוכר נכון?
גם היום אפשרמשה
כלומר, הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.
אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.
ארץ השוקולד
שלח לי הקלטה בווטסאפמשה
ותראה.
אליעזר המתמלל... אתה בטח מכירנקדימון
Ivrit aiמשה
אבל לווטסאפ מן הסתם יש יכולות טובות מהערוץארץ השוקולד
לא. זה לא כלי של ווטסאפמשה
מענייןארץ השוקולדאחרונה
מה ההבדל בין מסרים לשיחה אישית? זה באמת נראה מיותנחלת
יופי. מי עוד?מחפש אהבה
מסרים זה כמו מיילארץ השוקולד
אם לדעתך זה מיותר, אל תשתמשארץ השוקולד
מפריע לך אל תשתמש לא?חתול זמני
שיר עצוב לט' באבכולנו הביתה
זה השיר השני שלי כאן.
(ע"פ ההיתרים של הרב אוירבך והרב יצחק יוסף לשמוע שירים שקטים בשלושת השבועות)
הכנתי אתמול בAI, מבוסס ברובו על הקינה "למי אבכה".
מה דעתכם?
לדעתי החצי דקה האחרונה הכי יפה.
אם מצא חן בעיני אחד שטוב ביצירת וידאו, מוזמן... אני טוב מוזיקה ולא בוידאו
לְמִי אֶבְכֶּה וְכַף אַכֶּה,
וּבִבְכִי אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן
הֲלַמִּקְדָּשׁ וְאָרוֹן אוֹ כְרוּבִים
שֶעוֹרבִים וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן
[Chorus]
וסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה?
וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן
זְכֹר הַשֵּׁם, ואָחוֹר אַל תְּשִׁיבֶנּוּ
קְרַע אֶת הַשָּׁמַיִם וּבוֹא אֵלֵינוּ
תראו קטע יפה שראיתימחפש אהבה
בִשְׁבִיל זֶה מַנִּיחַ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֶת הַיֵּצֶר הָרָע שֶׁיִּתְפַּשֵּׁט כָּל כָּךְ עַל הָאָדָם וּבְיוֹתֵר עַל מִי שֶׁחָפֵץ בֶּאֱמֶת לְהִתְקָרֵב אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, אַף עַל פִּי שֶׁעַל יְדֵי הִתְפַּשְּׁטוּתוֹ וְהִתְגָּרוּתוֹ כָּל כָּךְ הוּא מֵבִיא אֶת הָאָדָם לְמַה שֶּׁמֵּבִיא לְכַמָּה עֲווֹנוֹת וּפְגָמִים גְּדוֹלִים. אַף עַל פִּי כֵן הַכּל כְּדַאי אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ בִּשְׁבִיל הַתְּנוּעָה טוֹבָה מַה שֶּׁבְּתֹקֶף הִתְגַּבְּרוּתוֹ שֶׁל הַיֵּצֶר הָרָע מִתְגַּבֵּר עָלָיו הָאָדָם בְּאֵיזֶה תְּנוּעָה וּבוֹרֵחַ מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה יָקָר אֶצְלוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר מֵאִלּוּ עָבַד אוֹתוֹ אֶלֶף שָׁנִים בְּלִי יֵצֶר הָרָע. כִּי כָּל הָעוֹלָמוֹת לא נִבְרְאוּ כִּי אִם בִּשְׁבִיל הָאָדָם שֶׁכָּל מַעֲלָתוֹ וַחֲשִׁיבוּתוֹ הוּא מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ לוֹ יֵצֶר הָרָע כָּזֶה וְהוּא מִתְחַזֵּק כְּנֶגְדּוֹ. עַל כֵּן כָּל מַה שֶּׁהוּא מִתְפַּשֵּׁט בְּיוֹתֵר וְיוֹתֵר כְּמוֹ כֵן הוּא יָקָר בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ יוֹתֵר כָּל תְּנוּעָה בְּעָלְמָא, שֶׁהוּא מִתְחַזֵּק נֶגְדּוֹ וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ עוֹזְרוֹ לָזֶה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "ה' לא יַעַזְבֶנּוּ בְיָדוֹ"
מהיכן?חתול זמני
לומר לך את האמת הפנימית שלי אני לא קונה.
כאילו אוקיי יש יצר הרע יש תאוות יש קשיים. אבל אני ממש לא מקבל את זה כמהות האדם ומהות מציאותו בעולם.
לא יודע איני חסיד של "תורת המאבק".
יש אמנם מאבק אבל ככל שלעשות ממנו "שואו" ככה מתעסקים אך בתהליך גירוד הקליפה במקום במהות פנימית הרבה יותר שהרי "נשמה שנתת בי טהורה היא" ומהות האדם היא גבוהה מעל גבוה.