אגב, לדעתי ערבית היא שפה מהממת, על אף שאני לא מבין אותה כלל.

לפעמים חוטא בשירים בערבית של עפרה חזה, למשל זה:

לא היה בלונדיני עם עיניים בהירות ומראה אירופאי בלטידי

גם נכדו, עשו, היה ג'ינג'י אמנם אבל לא ג'ינג'י כמו האירים אלא ג'ינג'י כמו זה:

כך נראה לי בכל אופן

לא שיש חיסרון בהיותי צאצא של גיור המוני. רגלי לא עמדו על הר סיני אך גם בני ספחת הינם בנים למקום

אתה אומר נכון תיאוריה יפה מאוד, אלא שהיום המדע מפריך אותה בקלות.
 

מבחינה גנטית, יש לי (יהודי שסביו וסבתותיו עלו מפולין) הרבה יותר מקטעי DNA משותפים עם יהודים עירקיים, מאשר לכל אוכלוסייה שאינה יהודית ברחבי הגלובוס.

גם אותם יהודים עירקיים קרובים הרבה יותר אלי מאשר לעירקיים מוסלמים.

אתה מתייחס כאן לשברירי קטעים של dna, הקובעים את הצבע החיצוני של האדם, ומתעלם מאלפי קטעי dna משותפים שפשוט לא באים לידי ביטוי בצורה חיצונית.

העובדה שגן מסוים לא בא לידי ביטוי בצבע, לא אומרת שהוא ''פחות גנטי'' מכל גן אחר.

אכן יצאתי כנעני ביותר

בכל זאת געגועים למולדת עתיקה תחת הרי הקווקז לא נותנת לי מנוח

אתה רוצה את הסושי בסחוג או בחריין?

לכן שיעור הבלונדינים והכחולים אצל אשכנזים לא אומר דבר על שכיחות גנים אירופאים

חוץ מזה קצת מהתוניסאים הם במקור יהודים מאיטליה 

כיום גרים בה אנשים ממוצא הודו אירופי (כורדים)

א. איזה כוחניות יש אצל מרוקאים? נשמע כאילו אתה אשכנתוז מפאיניק שרק עלה לארץ מוורשה ואין לו מושג מה זה מרוקאים.

כבוג מסורת והיררכחה במשפחה יש גם אצל חרדים אשכנזים או כל חברה מסורתית סגורה.

ב. תנסה לדקלם ערבית עם פאתוס בנאום, זו השפה הכי טובה לזה מכל שפות האנושות. בכל מצב אחרת היא נשמעת כמו נעירות של חמור בר ולא כמו שפה אנושית. לא סתם מוחמד אהב נאומים מלאים בפאתוס.

אל תשכח ששפה דומה, ערבית יהודית, שימשה לכתיבת הכוזרי ומורה נבוכים.

ג. הנוצרים בלבנון אינם ערבים אלא מארונים-סורים שעברו ערביזציה והתחילו לדבר ערבית במקום ארמית במאות שנים האחרונות. ב3 כפרים סורים מתחת לחרמון יש עוד נוצרים שמדברים ארמית כשפת אם.

ד.השפה הערבית היא שפה עוצמתית אבל נוקשה וגסה.

העברית בהגייתה המקורית משלבת עוצמה ( ק ט צ , ג בלי דגש ח ע) יחד עם עדינות מכל שפה אחרת (אותיות רפות בגד כפת לעומת ערבית, ר לשונית כמו אצל העלפים לעומת ר ערבית גרונית,  ואולי אפילו ה ח יותר דומה ל ה"א מאשר לח' ערבית)

ב. לאאאאאא אל תגיד שהם נשמעים כמו חמורים, על זה בדיוק אמרתי שזה נובע מחוסר הקשבה. זו שפה יפה יחסית

ג. דומים ליהודים

ד. סובייקטיביזם אובייקטיביסטי

א. ערסים הם התפתחות רק מאז העליה לארץ, כשילוב בין העממיות המזרחית לחילונות המערבית וקריסת המבנה החברתי המסורתי. במרוקו לא היו ערסים.

מפאי יצרה את הערסים.

ב. יפה רק בנאום של פאתוס של גברים. או בקריאה של טקסט או שיר.

ג. ולכן היהודים הם יהודים אתניים ולא "ערבים בני דת משה". מה גם שההתערות בחברה הערבית התחילה רק אחרי האמנציפציה, גם אצל המארונים וגם אצל היהודים.

ד. אותיות גרוניות נותנות אפקט של עוצמה, אותיות בגד כפת רפות ור' מקורית בעברית אפקט של רכות.

יש צלילים בעלי רגש אוניברסלי. נגיד אנשים בכל העולם מעדיפים לקרוא לילדיהם שמות עם ההגיים למנרי"ת, אלו צלילים נעימים לאוזן

בזול.

רוסית נשמעת כמו חזירים.

גרמנית כמו זאבים.

ספרדית כמו תוכי פטפטן.

סינית כמו ציפור.

אבל כאן כן

*אותו האיש ימ"ש נכנס לבר*

הברמן: "מה תרצה לשתות?"

ההוא ימ"ש: "ממ אני אלך על מים"

פעם לט"ז כאבו השיניים באמצע הלילה ולא יכל ללמוד.

רצה לשכך את כאבו עם שתיית שיכר כלשהו, שהרי ידוע ששיכר משכך כאב שיניים. לא היה לו בבית שיכר.

אז הלך לבית מרזח המקומי, שם היו גויים שותים לשכרה ומוישל'ה היהודי, בעל הבית מרזח היה מוזג להם (כי בארמן זה מקצוע יהודי כידוע בעיירות פולין). אמר הט"ז למוישל'ה : כואב לי השיניים. תן לי קצת שיכר. נתן לו מוישל'ה. פשפש הט"ז בכיסו ולא מצא כסף. אמר למוישל'ה, תרשום בפנקס שלך שאני חייב לך ואביא לך מחר.

רשם מוישלה בפנקסו:

ולדימיר: חייב 5 זלוטי

איוון: חייב 3 זלוטי

ולדיסלב: חייב 8 זלוטי.

רבי דוד: חייב 1 זלוטי.

ראו יהודי העיירה את פנקסו של מוישלה. ואמרו "זה מה שעושה רבי דוד? משתכר באמצע הלילה עם הגויים?"  רצו לגרש אותו מהעיירה, עד שהתברר כל הסיפור

אחשוורוש=בוט (כי היה בובה על חוט של הקב"ה).
 

בגתן ותרש=טרולים

ושתי=חסומה(לשעבר!)

מרדכי=מנהל פורום

התך=פצלש

שעשגז והגי=מנהלי פורום נטוש

המן=האקר איראני

חרבונא=קעלעברימבאר שמתערב בשיחות לא לו

ממוכן=מנהל פורום לגברים בלבד.

וכולם איראנים

יש ריח משגע בבית🤩

זה הכנה לפורים. אני רוצה לחלק עוגת רצפים וצפחת מים בתוך איזה טנא נחמד קשור בגמי.

אולי אוסיף גם איזה דבלה אישית. או שזה כבר יראה עמוס מידי..

מה אתה אומר?

אז דבר ראשון תדליק מדורה.

נו כמה זמן לוקח לך??!?!

עכשיו תכין בצק, כמה שיותר קשה ולא דביק, תתחיל לערבב קמח ומים עם מלח,הרבה מלח, ותוסיף קמח לבצק עד שהוא יהיה כמעט יבש, שבקושי תרגיש לחות על בבצק ושהוא לא ידבק אליך בכלל.

עכשיו תהפוך את הבצק שלך לצורה שטוחה כלשהי, בעובי של איזה 5 ס"מ בערך. תפנה את הגחלים ממרכז המדורה, תנקה עם מקל את המרכז שלא יהיה גושי פחם ואבנים, רק עפר ואפר, תניח את הבצק, ותכסה בגחלים(כבויים, לא בוערים!). תחכה שבע דקות, או פחות או יותר, תלוי כמה קילו אתה עושה, ואז תוציא את החררה, תרביץ לה עם מקל שיעוף האפר, תנקה קצת עם היד עם יש גושים שבכל זה נדבקו, ושיהיה לך בתאבון

לאכול מצה תימנית בפסח או לעלות להר הבית?

או הרינג במצה תימנית?

יש עוגת הבית בצורת שחמט. זה טוב לעוגה מרוצפת?

תקשור את הטנא בגומי

שלצערינו בני דן לא בחרו לפנות אליה

אז המתנחלים היו במישור החוף

ההוכחה היא גוש קטיף

וצריך להכיר שאישה וגבר הם עולמות שונים. 

לא פשוט להבין זה את עולמה של זו, והפוך.  

מבוגרים הם ילדים במלוא מובן המילה.

חשבתי על זה כשראיתי שאני מנשנש מהוופלים המצופים שהחבאתי הכי למעלה מעל השיש. ופתאום היה לי הרהור:

"למה אף אחד לא עוצר אותי"

חשבתי שהמופע המדכא של המבוגריות קורה כשילדים מחקים את המבוגרים שהם רואים, ואז כשהם גדלים הם פשוט עושים את מה שהם קינאו בו. כלומר אתה מסתכל על מבוגרים מעשנים סיגריות והם נראים כל כך בטוחים בעצמם ו"מחוץ לגבולות" שילדים חווים, ואז כשגדלים פשוט מחקים אותם. אבל זה לא עצמי, זה רק יכולת לממש פנטזיה שעד עכשיו לא ניתן היה להגשים.

כל התנועה של לאכול ממתקים, להתמכר להנאות חומריות או לכבוד מאחרים, זה הכל נובע ממנטליות ילדותית שבסך הכל יכולה לקבל מה שלא יכלה לקבל כילד.

אדם חופשי הוא אדם שלא מושל בו ילד בלתי מסופק שמנסה לחקות חופש אומלל בלי גבול של מבוגרים (שהיו לפני כן ילדים) שלא שולטים בעצמם.

וגם זה שיש "התנגדות" פנימית שהיא בעצם שיקוף של מה שההורים שלך אמרו לך לפני 20 שנה. אף אחד לא מונע ממך לחסל את כל חבילת הממתקים.

ומה לעשות, כידוע, עברית קשה שפה

גם ל AI 

מותר להיות בור באופן מוחלט, אבל למה להשוויץ בזה? 

אלא מהמקורות שהכנסת לו.

כנראה שהכנסת לו דברים שבמקרה הטוב הם לא מעודכנים, במקרה הרע מעוותים בכוונה.

אז אני חייבת למחות

המרכז הלאומי לחקר אוטיזם | להורים | ישראל

כי נשים מאבחנים באיחור של שנים.

כי יש הבדלים גם בצורה שזה מתבטא, וגם השפעות חברתיות (ו*לא* ביולוגיות)

היכולת של נשים לmasking הרבה יותר טובה, כי מחנכים אותן לזה יותר

ואז גם לא תופסים את זה

גם עם הפרעות קשב, יש הפרעת קשב "של בנים" שאף אחד לא יפספס אצל ילדים בני ארבע

והפרעות קשב "של נשים". ואני מכירה אישית מקרים של לגשת לאבחון בכיתה י"ב או באמצע תואר שני, בלי להבין עד אז שזו הפרעת קשב

וסיפרו לעצמן עד אז דברים כמו "עצלנות", "דחיינות" וכו'

של מערכת מוטה מהתחלה עד הסוף?

וזה רק אבחונים.

לפני שדיברנו על הטיות חברתיות ביחס השונה בין בנים לבנות בתור ילדים קטנים

1. למה זה מקומם אותך שאלה הממצאים של המחקר

2. למה לדעתך אין הפרש בשכיחות הימצאות ADHD ואוטיזם בין בנים לבנות?

3. כאשר מערכת מוטה מראש מספקת מידע אמפירי - האם המידע שהיא מספקת בטל ולא רלוונטי, או רק חסק?

הכי מעניין אותי למה זה כל כך אבסורדי בעינייך

1. כי הממצאים האלו מוטים ומעוותים, ויוצרים נזק אמיתי לאנשים, כשלא מאבחנים או מאבחנים באיחור של שנים

2. כי לא השתכנעתי שיש סיבה שיהיה הבדל כזה, בטוח שלא הבדל שנובע מ"מבנה המוח" ולא מהבניות חברתיות
בעיקר החלוקה בפוסטר שלו בין דיכאון וחרדה לאוטיזם, כאילו זה סוג דומה של דברים (מולד או מתפתח במשך החיים)
3. מה הכוונה? המידע חסר, והוא חסר יותר בנוגע לבנות, ולכן הוא לא רלוונטי כשמדברים על הבדלים בשכיחות

אין לך נימוקים לבסס את הטענה שלך חוץ מhunch

לא שופט וגם אין לי דעה בנושא אבל לא רואה סיבה לחשוב כמוך

Gender Differences in Autism Spectrum Disorder: A Systematic Review of Diagnosis, Intervention, and Outcomes

אפילו עשיתי בשבילכם גוגל טרנסלייט

הפרעת הספקטרום האוטיסטי (ASD) מציבה אתגרים ברורים באבחון וטיפול, במיוחד בהבנת הבדלים מגדריים בהצגת תסמינים וביעילות ההתערבות. יחס האבחון של ASD בין גברים לנשים, המצוין לעתים קרובות כ-4:1, מוטל בספק יותר ויותר עקב הצגת תסמינים עדינה יותר אצל נשים, דבר התורם לתת-אבחון משמעותי. סקירה שיטתית זו עקבה אחר הנחיות PRISMA כדי לנתח נתונים מ-47 מחקרים, שבחנו הבדלים מגדריים באבחון ASD, ביטוי תסמינים ויעילות ההתערבות. נשים עם ASD מפגינות בתדירות גבוהה יותר תסמינים פנימיים כמו חרדה, נסיגה חברתית וקשיי ויסות רגשי, בניגוד להתנהגויות חיצוניות האופייניות לגברים. ניתוח של למעלה מ-1,000 אנשים מגלה כי 75% מהגברים מפגינים תכונות בולטות כמו התנהגויות חוזרות ועיכובים בדיבור, בהשוואה ל-40% בלבד מהנשים. לעומת זאת, למעלה מ-60% מהנשים מפגינות התנהגויות הסוואה חברתית, המסתירות את תסמיניהן ומסבכות את האבחון. בנוסף, מחקר זה בוחן הבדלים מגדריים בתגובה להתערבות, ומצא כי בעוד ש-70% מהגברים נהנים מהתערבויות מסורתיות כמו ניתוח התנהגות יישומי (ABA) וטיפול קוגניטיבי התנהגותי (CBT), רק 45% מהנשים מראות התקדמות דומה. נשים עם ASD נהנות יותר מטיפולים המתמקדים בוויסות רגשי, תקשורת חברתית והתנהגויות אדפטיביות, דבר המדגיש את הצורך בגישות רגישות למגדר. בהתבסס על ממצאים אלה, המחקר תומך בפיתוח כלי אבחון המתחשבים במאפייני ASD ספציפיים למגדר, וקורא לאנשי מקצוע בתחום הבריאות להיות ערניים יותר בזיהוי תסמיני ASD עדינים יותר אצל נשים. יתר על כן, יש לארגן מחדש תוכניות התערבות כדי לשלב רכיבים חברתיים ורגשיים המטפלים בפרופילים הייחודיים של נשים עם ASD. יש לחנך גם משפחות ומטפלים להכיר בהבדלים מגדריים אלה, מה שיאפשר זיהוי מוקדם יותר וטיפול מותאם אישית יותר. טיפול בפערים אבחנתיים והתערבויות אלה ישפר משמעותית את התוצאות ארוכות הטווח עבור נשים עם ASD.