@קעלעברימבאר 

לא נכנסתי אליו מאז גיל קטן

זה אותה פעולה

הטעות אצלך

נראה קטלני אבל

רגע אתה יכול להפעיל את זה? מה הקשר של זה אליך אני לא ממש מבינה מה אתה עושה שם

מה אנשים חושבים עליכם שהוא בעצם לא?

חוץ מזה שאני מהממת ומושלמת ואין עלי

ממה שאני מכירה בך-את רגישה, עם טאקט ונחמדה מאוד.....

במציאות את חסרת רגישות בלי טאקט גורמת לאנשים לשנוא אותך🤔

לא נראלי...

אם הכל הצגה אז צריך להפוך את כל מה שאמרתי...

את עדיין חושבת שהכל הצגה?

אני באמת מדהימה ;)

חוץ ממתי שלא😉

ונכון, את מדהימה🥰

חננה, רגועה ותמימה או שאני משוגעת על כל הראש, דוגרית וכזאת שלא אכפת לה מכלום...

לאידעת מה אני באמת...

פעם מישהי עשתה לי מבחן פסיכולוגי. צריך להגיד את החיה האהובה עליך, ואת החיה האהובה עליך מקום שני. 

(תחשבו שניה מה שלכם לפני שאתם ממשיכים לקרוא)

החיה האהובה עליך- זה איך שאתה רואה את עצמך. 

החיה האהובה עליך מקום שני- מסמלת את איך שאתה חושב שאחרים רואים אותך.

אז אני בזמנו אמרתי שתי חיות שהן הפכים, החיה הראשונה היתה חיה חזקה ואצילית והחיה השניה היתה חלשה ועדינה.

והיא פירשה את זה ככה, שיש פער גדול בין איך שאני תופסת את עצמי לאיך שלדעתי אחרים תופסים אותי. 

זה מעניין לעשות את זה על עצמכם...

למרות ש... וואי זה ממש שונה מהכוונה שבגללה פתחתי את השרשור בכלל😂

‫Gemini אמר

בחירה בחיות אהובות יכולה להעיד על קווי אישיות מסוימים, שאיפות או צרכים רגשיים לפי גישות שונות בפסיכולוגיה. הנה ניתוח קצר של הבחירות שציינת:

כלב: נאמנות וחברה

הכלב הוא סמל הנאמנות והמסירות.

משמעות: אנשים של "אנשים". הם מעריכים חברות, זקוקים לאינטראקציה חברתית ונוטים להיות חמים ופתוחים.

פסיכולוגיה: בחירה בכלב מעידה על צורך בביטחון רגשי ובקשרים יציבים. אלו לרוב אנשים שמוכנים להשקיע רבות למען האחר.

חתול: עצמאות ומסתורין

חובבי חתולים נתפסים לרוב כאינדיבידואליסטים.

משמעות: הערכה לפרטיות, אינטליגנציה רגשית גבוהה ומופנמות מסוימת.

פסיכולוגיה: החתול אינו זקוק לאישור תמידי מהסביבה. מי שאוהב חתולים נוטה להיות אדם שלא מפחד מהבדידות ומוצא עניין בעולם הפנימי שלו.

מצב שבו אדם מתלבט בין שתי חיות אהובות הוא שכיח מאוד, ובפסיכולוגיה זה יכול להצביע על מורכבות אישיותית או על שילוב של צרכים שונים שמתקיימים במקביל.

הנה כמה דרכים להסתכל על הבחירה הכפולה:

1. שילוב של תכונות משלימות

לעתים קרובות, שתי החיות מייצגות צדדים שונים באישיות של אותו אדם. לדוגמה:

כלב וחתול: שילוב בין הצורך בחברה ונאמנות (כלב) לבין הצורך בעצמאות ומרחב אישי (חתול). זה מעיד על אדם שיודע להיות חברותי מאוד אך גם מעריך את הזמן שלו עם עצמו.

2. הקונפליקט בין "מי שאני" לבין "מי שהייתי רוצה להיות"

לפי גישות מסוימות, חיה אחת עשויה לייצג את המצב הקיים (התכונות הבולטות ביום-יום), בעוד החיה השנייה מייצגת שאיפה או יעד (תכונות שהאדם היה רוצה לאמץ לעצמו). חוסר היכולת להכריע מעיד על תהליך של צמיחה או שינוי פנימי.

3. גמישות מחשבתית

בחירה בשתי חיות ללא העדפה ברורה מעידה על גמישות. זהו אדם שקשה לו "להיכנס למשבצת" אחת בלבד. הוא רואה את המורכבות של החיים ולא ממהר לצמצם את הזהות שלו להגדרה צרה.

4. הקשר רגשי לעומת הערכה אסתטית

לפעמים ההתלבטות נובעת מכך שחיה אחת מעוררת בנו רגש (כמו כלב שגדלנו איתו), בעוד החיה השנייה מעוררת בנו הערכה. שתיהן "אהובות", אך מסיבות שונות לחלוטין שאינן ברות השוואה.

1. המקום הראשון: "הגרעין הפנימי" (המהות)

החיה שבמקום הראשון מייצגת בדרך כלל את ערכי הליבה שלך. אלו התכונות שאתה הכי מזדהה איתן או מחשיב כחיוניות ביותר עבורך בחיים.

אם למשל סוס במקום הראשון, החופש והעצמאות הם העיקרון המנחה שלך.

אם כלב במקום הראשון, נאמנות וקשרים חברתיים הם הבסיס לביטחון שלך.

2. המקום השני: "כלי העזר" או "הצד המשלים"

החיה שבמקום השני מייצגת לעיתים קרובות את הדרך שבה אתה פועל בעולם או תכונות שמשלימות את הליבה שלך.

האיזון: אם במקום הראשון יש חיה "חברתית" (כמו כלב) ובשני חיה "עצמאית" (כמו חתול), זה מעיד על אדם ששורשיו בחברה, אך הוא זקוק לכלים של עצמאות כדי לתפקד במיטבו.

הגנה: לעיתים המקום השני הוא "השריון". אם החיה השנייה היא חיה עוצמתית יותר מהראשונה, ייתכן שהיא מייצגת את הכוח שאתה מגייס כשצריך להתמודד עם קשיים.

3. הפער בין המקומות

המרחק בין המקום הראשון לשני גם הוא משמעותי:

פער קטן: מעיד על אישיות רב-גונית שמשלבת בין עולמות (למשל, גם רגישות וגם עוצמה במידה דומה).

פער גדול: מעיד על מיקוד ברור מאוד בערך אחד מרכזי, כשהחיה השנייה היא רק "תוספת" נחמדה לאופי.

4. החיה כ"שאיפה" (מודל לחיקוי)

יש גישה הטוענת שהחיה במקום השני היא מי שאנחנו באמת, והחיה במקום הראשון היא מי שאנחנו שואפים להיות. הדירוג יוצר מתח חיובי שדוחף אותנו להתפתח לכיוון התכונות שאנחנו מעריצים במקום הראשון.

זה לומר "עד כאן, הקפה ראשונה"

לאחרונה אתה נעשה יותר ויטתר אנטי כלפי זרמים שונים.

נ.ב. זה לא לייטים, זה מזרוחניקים מבוגרים. לייטים הם הצעירים.

כן התכוונתי חפיניקם, לא ליטים.

לא היה שינוי באנטי שלי כלפי מזרוחניקים חפיפניקים שמנים מזדקנים.

איפה היית אנטי כלפי עוד זרמים? רק אמרתי אתמול שהשמאל מטומטם, כי הוא באמת נעשה מטומטם משנה לשנה. אם הוא לא יפסיק זאת, הוא יקבל אייקייו מתחת לאפס.

interputz  בשפה מקצועית?

שאל את האינסטלטור שלך

אם אין לך חכמת חיים בסיסית!

רב בלוק. עוד מעט אקבל תעודה של רב מבוי מפולש. ואז רב שכונה

התקבלת לאינסטלטורים

עם הבחורה הכי יפה שיצאתי איתה בחיים. אבל קצת מקובעת, מההתחלה לא הרגשתי שזה יצליח והיא אכן חתכה אחרי שני דייטים נעימים. לא היה לי כוח לחזר.... חבל, קל"בית של החיים, גרים שתי דקות אחד מהשניה ;(

עכשיו שלחו לי מספר של מישהי אחרת. דור אל תהיה מריר תאורטית זה יכול להצליח

עוד תמצא את האחת

אוטוסוגסטיה עובדת לשני הכיוונים

אתה נמצא היכן שמחשבותיך נמצאות

מחשבותיך נמצאות בתוך הראש שלך

הראש שלך נמצא כאן

אתה כאן 

אולי זה רק משבר קטן, וזה חולף?

אולי אני פשוט נהייתי קצת עייף?

לא להזין את המרירות שלי (((((((((

בנות מסבכות הכל. אבל בנות מהממות יותר, וחמודות ורגישות.

יש לנו הסכמה מלאה

שאולי ה' עשה את היכולת להוליד ילדים רק מזיווג של זכר ונקבה כי הוא פחד שאם לא תהיה סיבה ממש מרכזית להיות עם נשים - תתפתח מלחמת מינים

אז הוא הכריח אותנו לשתף פעולה

הנורמות הדתיות והחברתיות הביאו למצב הנוכחי של זוגיות של גבר עם אישה אחת. עם הפלוס והמינוס, היתרונות והחסרונות, שנובעים מכך.    

גם 

המחשבות השליליות.

וואו כל הכבוד!!! אהבתי

זכרונות אפלה

שוב שואל אין תשובה

אני צועק בכל העיר

שיסתכלו עלי רק עלי

אני רודף אחר חוקיך מחד

מאידך תשוקתי אותי רודפת

בוש ונכנע אבוא בשעריך

והלילות הארוכים והבדידות והשנים

והלב הזה שלא ידע מרגוע

עד שישקוט הים

עד שינסו הצללים

לאן אלך אנא אפנה

כשעינך מביטות בי

איכה אברח איך לא אפנה

בין אמת לאמת

בין הלכה למעשה

בין העמים ההם לזמן הזה

בין הנסתר לנגלה

בין העולם הבא לעולם הזה

וחוסר ודאות?

שום ענין שום שיח שום תהיה?

חווית האל שלי לא חפה מכל שאלה, אבל אין קשר בין חווית האל שלי וחווית האל שלו.

האל שלו רודף, מעיק על המצפון והמוסר, בולש ומאיים על היכולת להרגיש בנוח. המרדף הוא אחרי "חוקים" ולא אחרי מעשים מרוממים (כל מצוותיך אמונה).

בקיצור, שיר גלותי של תודעה דתית שצריכה כבר להיעלם מהעולם... 

כנראה שאנחנו רואים שם חוויה שונה. אני רואה שם תיאור של פער בין האנושיות והניסיונות לבין מה שהאל שלו מבקש ממנו ושסותר. הוא מקיים את מה שהוא אומר לו ומצווה אותו אבל כואב לו והוא מתבייש מעצם הפער שקיים בו.

עם זה אני יכול להזדהות

לא יודע מה זה תודעת גלות

יונה הנביא ניסה לברוח לא יודע איפה הוא היה חי ומה הוא עשה בחיים. נראה לי שהוא יכל לכתוב שיר כזה דומה

למה הוא רוצה לעשות מה שהאל הזה מבקש ממנו? למה כדאי להיות דתי בעולם שהוא מתאר?

אולי בגלל ההימור של פסקל ורצון בשכר

אולי בגלל שהוא מבין שהאל שלו עדיף מהיצרים שלו

יכולות להיות הרבה סיבות

יש ביניהם שיח וזה דבר יפה

תעשה טובה, זה לא קשור להימור של פסקל... אף אדם רציני לא עובד את אלוהים בגלל ההימור של פסקל

האל עדיף מהיצרים שלו - עדיין, אם כך - זה שיר אבסורדי בהגדרה, זו לא מצוקה מעוררת הזדהות של היות בעל נשמה אלוהית וגוף חומרי-יצרי, אלא שיר מרד פר אקסלנס שמוחה נגד אלוהים על יצירת עולם בלתי אפשרי ורודף. איני מסכים לטענה שיונה הנביא (או שאר הנביאים שהיו בדיאלוג עם אלוהים) דיברו בתדר דומה.

בקיצור, שיר שנובע מתפיסה רדודה להחריד את אלוהים; אוצר בתוכו מרידה מובהקת באלוהים (ולא דיאלוג "יפה" כמו שתיארת); ומנציח תודעה דתית ומאולצת שאונסת ומפריעה לחווית החיים האנושית

הבנים שלו יהיו דתל"שים והנכדים שלהם ילמדו תורה בריאה ויחזרו בתשובה לתורה של חיים

ומיפ אחת באמצע

בהתאם לתקופה ובהתאם לנסיבות וההשקפה האמונית / דתית.

הכוונה המקורית בפרקי אבות (על שלושה דברים העולם עומד…) כמובן היא לעבודת בית המקדש (הקרבנות).

הזמנים והנסיבות השתנו - בעקבות חורבן בתי המקדש, עבודת בית המקדש עברה עדכון משמעותי, והונהגו סדרי התפילות.  ובהשאלה  – "עבודה" היא התפילה ועבודת השם שבלב.

זכינו וקמה התנועה הציונית, תנועת "תורה ועבודה" (שהקימה את הפועל המזרחי ואת בני עקיבא בשנות ה-20 של המאה הקודמת) העניקה למילה "עבודה" פרשנות נוספת ומשלימה: עבודה יצרנית וחקלאית - החיבור לאדמה .

מייסדי התנועה ביקשו להוכיח שאין סתירה בין דבקות בהלכה לבין להיות פועל או חקלאי. להפך, העבודה נתפסה כערך דתי של "יישובו של עולם". טענו שכינון חיי תורה בארץ ישראל מחייב שילוב של חיי רוח עם עבודת כפיים, התיישבות ובניין הארץ >> בדיוק כפי שהיה בתקופות ההתיישבות שלפני חורבן בית ראשון.  אז רובם המוחלט של תושבי הארץ היו חקלאים, וכפי שמוצאים במשנה , מסכתות ארוכות מוקדשות להלכות ומצוות התלויות בארץ. 

אי אפשר לקחת משפט מהמקורות ופשוט לשנות אותו כמו שרוצים!!!

כמו שאומרים למה-יאמרו הגויים ולומדים מזה שלא לשאול שאלות או כל כבודה (מלשון כבוד) בת מלך פנימה ולומדים מזה שאסור לה לצאת מהבית, זה לא המשפט, זו לא הכוונה ואי אפשר לשנות את מה שהקב"ה אמר סתם כי זה מסתדר בתור סיסמא למשהו שיעזור לנו עכשיו!!!

תואם לרוח התקופה- כאשר בית המקדש היה קיים.  

ואפשר לשאול - מניין היתה הסמכות לחז"ל להחליף "עבודה" מממשמעות של עבודה פיזית בבית המקדש, לעבודה רוחנית שבלב?

ואם כך - אותה הרשאה תקפה גם לחז"ל של הדורות האחרונים, חז"ל של התנועה הציונית.   

אבל את העבודה שבלב שהיא תפילה כל העם קיבלו, אין בית מקדש אז צריך תחליף, חוצמזה-מאוד ברורה ההקבלה בין הקרבנות לתפילה-תמיד של בוקר שחרית ושל בין הערביים מנחה... ולהפוך את זה לדבר כל כך גשמי......

אל תבין לא נכון, אני יודעת שצריך לעבוד והמעלה הכי גדולה היא להפוך את העבודה הגשמית גם לכלי לעבודת ה' אבל מרגיש כאילו קידשו את העבודה הגשמית בלי להתייחס למשמעות הרוחנית שצריכה להיות לזה......

זה אחד השינויים המהותיים ביותר שעברה החברה היהודית בעת החדשה. מבחינה היסטורית, המודל של "חברת לומדים", שבה רוב מוחלט של הגברים מקדישים את כל חייהם ללימוד תורה ללא עיסוק בפרנסה, הוא תופעה חדשה יחסית, ובוודאי לא שיקף את המציאות בימי בית המקדש או אפילו ברוב שנות הגלות.

במחשבה החרדית המודרנית, לימוד התורה נתפס לא רק כרכישת ידע, אלא כערך הקיום של העולם - איפה זה ואיפה החיים ברוח המשנה, עבודת האדמה, קיום מצוות התלויות בארץ?

אם אתה לא חושב ככה אין מה להמשיך לדון בנושא!!!

מה שכן העניין הוא לימוד לצורך קיום, זה מה שצריך לעשות, כשהיה בית מקדש האנשים היו מחוברים יותר והצליחו להעלות את עבודת האדמה הפיזית למעלה של עבודה רוחנית, זו המטרה של התורה, לא התבדלות אלא העלאה של החומר לרוח,לדעתי כרגע מעטים האנשים שיכולים לעשות את זה אבל זה הדבר הגבוה ביותר, חד משמעית, זו מטרתנו בעולם-להעלות את הגוף הגשמי שלנו לגבהים רוחניים...

אתה שואל למה נהיה אידאל של חיי אברכות, אולי אברכים זה אנשים בדרגה יותר נמוכה שלא מסוגלים לעבוד בצורה נכונה ולהעלות את הגשמיות לרוחניות?

במיוחד שאמרת שאין הרבה אנשים שיודעים לעלות את החומר

לא על זה הויכוח.

הויכוח הוא על נטישת הציווי מהתורה לאדם היהודי, להיות אדם עובד, וכפועל יוצא לעסוק בעבודת האדמה ולקיים את המצוות התלויות בארץ.

פעמיים ביום מתפללים בקריאת שמע על שכר ועונש בהקשר של עבודת האדמה

וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹתַי אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם …. וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּוֹ יוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ: וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ:

הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם וְסַרְתֶּם …  וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם וְלֹא יִהְיֶה מָטָר וְהָאֲדָמָה לֹא תִתֵּן אֶת יְבוּלָהּ וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה מֵעַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה…

מסכתות בש"ס עוסקות בהרחבה בכל הנושאים סביב עבודת האדמה.

עם התפתחות הציונות באירופה, עוד לפני מלחמת העולם השניה והשואה, יהודים דתיים עלו לארץ כחלוצים, הקימו מושבים וקיבוצים, גם מאגודת ישראל החרדית הוקמו מושבים וקיבוצים.

קיבוץ חפץ חיים, שהוקם ע"י פועלי אגודת ישראל, שמר על השמיטה כהלכתה, ולא סמכו על התר מכירה שפסק הרב קוק זצ"ל!

רבים וטובים מגדולי ישראל של אותם שנים נדרשו לפתרונות הלכתיים לצורך תפעול המשק החקלאי בשבתות וחגים - חליבה למשל.  

גם בארה"ב, הריכוז הגדול בעולם של יהודים דתיים וחרדים - אחוז ניכר מהחרדים (מעל 15% תואר ראשון, מעל 10% תואר שני) הם בעלי השכלה גבוהה, עובדים ומתפרנסים, ורבים מהם בעלי ממון ועשירים מאוד.

יזמים, אנשי עסקים, יהלומנים, עורכי דין.  עד כדי כך שכאשר החרדים מדברים על מקורות תקציביים חלופיים במקום תקציבים שיפסיקו לקבל מהמדינה כעונש על הסרוב לחוק הגיוס, הם בונים על קבלת תמיכות כספיות אדירות מבעלי הון חרדיים בארה"ב.  

דובר על כך רבות בשנה האחרונה.  

הברכות שה' אומר שיקרו אם נקיים את המצוות זה שכר על קיום המצוות וזה השכר כי זה כמו להגיד שתרוויח ארבעים אלף בחודש, זה היו המושגים אז-עבודת האדמה-אז זה מה שה' הבטיח...

ושאלתי אותך אם אתה חושב שהאברכים הם בדרגה יותר נמוכה בדיוק בשביל זה, (ו@אני-אני עונה גם לך) כדי להראות לך שאנשים שעובדים-אם הם מצליחים להעלות את החומר לרוח-יכול להיות שהם בדרגה יותר גבוהה מאברכים אבל רוב האנשים כמו ש@אני אמרה לא מצליחים לעשות את זה...

מי שחי כיום כאברך, לחלוטין לא נמצא בדרגה יותר נמוכה לעומת כל אדם אחר.

הוא פשוט נמצא במקום אחר (במדינת ישראל ולא בארה"ב, או אנגליה, למשל) מבחינה מגזרית ופוליטית.   

טוב, נעצור את הדיון פה...

אוף אני זוכרת ששאלתי אותה פעם ולא זוכרת מה התשובה

נראה לי שבאמת מבחינת מקור זה שיבוש, זו לא כוונת המשנה. אבל מה שהם אמרו "תורה ועבודה" כתפיסה של שילוב יש לזה מקורות אחרים...

"יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ", ו"כל תורה שאין עמה מלאכה וכו'.." אז אני מאמינה שזו תפיסה יהודית

אבל לא חושבת שצריך לשים את שניהם באותו מדרגה כמו שמציג המוטו הזה... פשוט להתייחס לדרך ארץ כדבר חיובי ולא דיעבדי

- חז"ל דיברו רק על עבודה שבלב שהיא תפילה

- - בני עקיבא הרימו אידיאל של תורה ועבודה, והסמל שלהם הוא של לוחות הברית וסביבן חרמש ואלומת חיטים. הם לא בהכרח ריפררו ישירות למימרא של חז"ל אלא רצו לעורר סנטימנט ציוני של לימוד תורה ועבודת אדמה

- - - כעבור שנים בני נוער שלא לומדים תורה מעבר למה שמצליחים לדחוף להם בפעולות בני עקיבא "עיוותו עלינו את הפסוקים"

אגב היום ערבוש סיפר לי שדני זה אוזן בערבית

שבט דן, דנמרק הדנים, דדן, דננים, דנונה, דנינו, דון, דינדין, דנן, נדד, נד, נדן, דנדון, דודנים,  דונו דנאי, נאדות, ודידן?