איך זה יעבוד?

אבל אולי משהו על קריעת ים סוף?

הדין. שה' שם גבול לים שרוצה להתפשט ולמים.

וגם הבחירה בעם ישראל זה מידת הדין, כי למרו תשה' אוהב את כל העולם, הוא בוחר לצמצם עצמו ולהתמקד בעם ישראל. וגם כשחתן מקדש כלה זה מידת הדין, כי הוא בעצם בוחר במקום לאהוב את כל הנשים בעולם, לצמצם עצמו ולהתמקד רק באשתו. והגמרא אומרת "הרי את מקודשת לי - הרי את אסורה על כל העולם כהקדש חוץ ממני".

וגם כשאנו יוצאים לחירות נפשית זה מידת הדין. כי אנו צריכים לשבור בהתחלה את ההרגליםן של הטבע שלנו, וכל התחלות קשות. אבל אחר כך חוזרים ומקדשים  גם את היצר הבהמי. הכנעה הבדלה המתקה

מעניין מה שאמרת על יציאה לחירות נפשית שזה מידת הדין, הייתי רוצה שתסביר את זה יותר..

מרירות. כי זה לא קל להפטר מהרגלים מגבילים וכובלים. כמו ברית מילה שזה כואב, או כמו שחיטת פסח שזה שחיטה של בעל חיים ולכאורה הרס של חיים כדי להצמיח חיים גדולים יותר.

בדמייך חיי. דם פסח ודם מילה.

האמת שגם כשנותנים נושא זה מידת הדין הטובה, כלומר ממקדים את האינסוף המשהו ספציפי

זה מתחבר לי עם זה:

וזה מתחבר לי עם נושא העצמיות.

אין לי כוח לצלם.

אמור להיות וונצ'אפן לפחות כמו ישע

כי הרי אין בין חורין אלא העוסק בתורה

כי זה הכל חוץ מבן חורין.

גם בלימוד תורה יש להם מגבלות

@כקדם

רק הזלפות של טפטוף דרך מסך עבה. ובסוף במודע זה יוצא בדרך כלל גחמות שמשעבדות את האדם

כתוצאה ממיליארדי שנות אבולוציה או תכנון תבוני

אבל יש חיים ויש חיים.

בעיני ההבדל המשמעותי הוא חיים בכורח הנסיבות, או חיים של בחירה, לקיחת אחריות ועבודה.

(לא יודעת איך זה קשור לנאמר)

משועבדים בלי שימימו לב למוסכמות מערביות. בעוד החרדים חפשיים מזה

לחופש של כלל האומה. ולא לגחמותיו הפרטיות המצומצמות המשעבדות אותו מלהפתח לכלל

אז זה תמיד גחמות פרטיות (גם אם רוחניות) אם לא כפופות למה שהאומה קיבלה על עצמה לדורות

אעפ שלא מחובר לתורה כביכול

בעוד שלעיתים קרובות דווקא אצל הדוסים יותר יש נטייה לפרטיות -האם יהיה לי עולם הבא?

ישע עוסק בבניין האומה?

בעוד הרב יעקב אריאל בבניין נשמת כלל האומה

הוא פשוט משחק אותה שובב כדי להסתיר 

גדול הדור.

צריך לתת לו עוד 30 שנה של שימוש ת"ח ולימוד שס ופוסקים ואז אכן הוא יהיה גדול הדור

לא רוצה לצאת קטנת אמונה כאן. סליחה

ויהיה צדיק גדול. אבל גם אז הדרך להיות פוסק עוד ארוכה

מי שמכיר אותו קצת מקרוב יודע

חוצמיזה הבנאדם כל הזמן בתודעה של מקדש

יש יותר כללי מזה? 

אני מדברת על היום

ברגע שנכנסת לזה אין לאן לברוח גם אם תנסה להיות הכי פרטי שיש

לא רואה את זה כיום..

ארנון סגל לא יכול לפסוק לעצמו אלא חייב לשאול את הרב ישראל אריאל

על אלה שפוסקים לעצמם הלכות וגם לא מקשיבים לרבנים אלא קובעים את עבודת ה' לעצמם בהכל

גדולי הת"ח בדור ששימשו ת"ח מהדור הקודם והיו כפופים אליהם. לא וונצפנים כמו חיווי הכלבי או ענן בן דוד או אוריאל דה קוסטה

לשמש ת"ח הרבה שנים.

גם ירבעם בן נבט היה כל הזמן בתודעה של מקדש, בבית אל

שואל רב

לעלות לתודעה של מקדש זה המתבקש

חוצמיזה ישע בעצמו סוג של תלמיד חכם

אגב ירבעם בן נבט זו דוגמא מצויינת לא היה תלמיד חכם גדול ממנו. שלמה המלך קיבל את החכמה כמתת מהשם, ירבעם הגיע לזה לבד.

ובהחלט הוא חיי תודעת מקדש כשלכאורה קידש בעגלי זהב מדן ועד בית אל. ללא ספק שבצדק הוא החטיא את עם ישראל לדורות

הסיבה היחידה שנענש הוא משום שהמליכו אותו בשכם, לא הייתה לו ברירה

ת"ח גדולים המון זמן. ישע שימש 30 שנה ת"ח גדולים? הוא עבר על כל השס הוהפוסקים ובקיא בהכל? ראה דרכי פסיקה של גדולי הפוסקים? שימש כרב קהילה וראה איך פוסקים?

ובעיקר אין לו כפיפות לת"ח. א ב של שימוש ת"ח זה כפיפו תאליהם. מי שאין לו כפיפות לא יהיה ת"J גדול גם אם יבי ןבכל התורה. "כל תורה שאין לה בית אב אינה תורה".

ב. נכון ירבעם זה לא דוגמא טובה. ירבעם נענש בגלל העגלים. זה כתוב במפורש

זו דרכה של המסורה.

אני בטוח שלישע יש את רבותיו.

ולא ברור לי מאיפה הבאת את הכלל של ה30 שנה..?

רק אומר שלישע יש בחינה של תלמיד חכם

אגב גם לצי"ע

גם כתוב במפורש שאהרן הכהן בנה את עגל הזהב.

חז"ל אומרים שירבעם נענש משום שנמלך בשכם, אם תרצה מקור אביא לך בעה בצאת החג

שימש מספיק. הוא רק בן 19. לא 30 שנה אבל מספיק זמן. ישע פשוט לא שימש מספיק ורוח לא יודעת עדין לקבל מרות של ת"Jמ הדור הקודם.  ישע אכן ת"ח צעיר מתחיל ות"ח יותר ממני. אבל זה עדיין לא מתקרב אפילו ללפסוק על שחיטות או מראות דמים אפילוץ וגם לא להיות מרא דאגדתא קטן.

כתוב תבנך שירבעם נענש כי עשה את העגלים. אגב רחבעם הומלך בשכם לא ירבעם

לכן הרב קוק היה גדול הדור בעוד הרצל לא.

נשמת האומה זה התורה שבעל פה שהיא קיבלה על עצמה לדורות. ולכן החכמים מנהיגים רוחנית את העם ולא ביבי.

עדיין זה שאדם כלל ישראלי אך לא שימש ת"ח והפך לפוסק בעצמו, לא מאפשר לו להיות פוסק אלא הוא יישאר וונצפן

הרב קוק בעצמו אמר שלהרצל הייתה בחינת משיח בן יוסף. כמו שלמלך אחאב היה.

יש הופעת ה' ברוחני

ויש הופעת השם בחומרי (וזה הקשה)

משיח בן יוסף לא אומר שהוא גדול מנהיגי הרוח בדורו. כשם שאליהו היה מנהיג הרוח ולא אחאב

אזרוק עליו אבנים

משיח בן יוסף צריך להחזיר את עם ישראל בתשובה הפוך מהרצל

מטרתו להכין את הקרקע הפוליטית למלך המשיח בן דוד

השאלה מה זה לחזור בתשובה

אבל אני לא אכבד אותו

בחיים לא.

לא מבין מה הקשר לטענה שהעלתי.

אגב, המלך אחאב אע"פ שהיה  מחטיא הרבים היה גדול מאד בתורה, כנראה יותר מאליהו

חז"ל דורשים רבות על ההשגות שהיו לו

יהי ונצפן אז רוחו תהיה כבולה ומשועבדת לדחמותיו הפרטיות. למרות שהוא כלל ישראלי בגוף האומה, הוא לא כלל ישראלי בנשמתה. זה כמו זהכבד יתחיל לחשוב במקום המוח. 

ישע הוא עדיין לא אחאב וגם לא הרצל. וגם עם לאחאב היו השגו תגדולות, הוא עיוות אותן. גם לאיזבל היו הגשות גדולות כי היתה מכשפה גדולה שידעה את שורש נשמתו של איליהו. וגם בלעם

לא במקרה הוא נקרא כך

והייתי אומר שהוא אחד למיליון ולכן הוא ככ חצוף כי בוערת בו אמת

מאיפה לקחת את העניין עם איזבל? יש לי תחושה שזה משער הגילגולים, עכפ לא מכיר

בשורה תחתונה להיות וונצ'אפן זה לפסוק הלכה לעצמך ז"א להיות בבקיאות גדולה בתורה מעצמך(כמובן עם קשר לרבנים) אבל לא כמו היום.

וזה מה שהיה נהוג לפני כמה מאות שנים. אבל ירידת הדורות..

כנ"ל לגבי עריכת המשנה ועריכת הגמרא הכל מגיע מאותו שורש 

תעשה לי טובה

להיו תוונצפן. להפך, מי שרוח ואדירה, אז טעיותיו ונזקיו הנשמתיים יהיו גדולים יותר אם לא יכווין אותם על פי ת"ח. כמו מכונית על 200 קמש ללא הגה וברקסים שתזיק יותר ממכונית על 20 קמש ללא הגה.

זה כמו נשמות של עולם התוהו.

נראה לי משער הגלגולים. אבל גם כתוב בתנך שהיא היתה מכשפה, ולמכשפים היה שפע רוחני אדיר עובדה שבלעם הוא קוסם וחרטוימ פרעה בגיעו לשפע רוחני עד שילכלו להפוך מטה לנחש. ובאופן כללי מי שמתמודד מול אליהו אמור להיות אדיר ברוחו. מבחינתה זה הצלת כל העולם משלטון האל העליון המוסרי והמשעמם. עולם שיהפוך את כולנו לביינשים חננות לשיטתה.     כוחות טומאה זה דבר של שפע רוחני אדיר אבל לא מנותב למקום נכון. וכן וונצפנים להבדיל. 

רק מי ששימש ת"J והוא ברמה של להיות פוסק כמו הרב ישראל אריאל יכו ללהיו תוונצפן. מי שקטן ממנו לא יכול.  גם לפני אלף שנה רק ת"חים גדולים ששימשו ת"חים גדולים ששלפניהם יכלו לפסוק. לא כל בר בי רב

וחוץ מזה מאיפה הגיע לה הדרייב המטורף להכניס את עבודת הבעל לישראל? איך עתליה ביתה היתה מוכנה להרוג את כל צאצאיה רק בשביל להכניס את עבודת הבעל?

ואם אחאב היה גדול ברוח, אז הוא נשא אשה גדולה ברוח

לא מבין את השאלות שלך?.. הרי זו רוח התקופה

ולהרוג בנים בשם עבודה זרה ממש לא היה זר.

אם אינני טועה נדמה לי שראיתי פעם פירוש מעניין שאיזבל ראתה באיצטגננות שיהיה לה קשר למשיח בן דוד.

ותכלס, זה לא טעות

כי הרי בסופו של דבר בתה, עתליה יימח שימה התחתנה עם יורם מלך יהודה ומהם נולד המלך אחז יימח שימו כלומר דם המלכים של בית דוד התערבב עם דם איזבל, הרבה לא יודעים זאת אבל המשיח בסופו של דבר הוא צאצא של איזבל @אני))))  

מה שעתליה עשתה.

כן נכון המשיח צאצא של איזבל (אז כנראה צאצא של חירם מלך צור)  וגם של אבשלום דרך נכדתו מעכה אשת רחבעם, אז גם של תלמי מלך גשור אבי אמו. ושל עגלון מלך מואב דרך רות. ושל מלך עמון דרך נעמה העמונית ביתו. המשיח מלקט ניצוצות מכל העולם. 

מה שאני אומר שלאיזבל היה שפע רוחני אדיר שהיטתה לטומאה. וזה שלאדם יש שפע רוחני אדיר לא הופך אות ודוודקא צדיק. אלא אם לא יקשיב לת"ח אז השפע הזה יגרום למפלתו

היא פשוט הייתה עובדת אלילים.

ולא מהגרועות אם יורשה לי לומר, מעכה שהזכרת הייתה יותר גרועה

עם המפלצת שעשתה.. לא אזכיר אפילו 

החרטומים הצליחו להפוך מטה לנחש? איך בלעם הגיע לדעת דעת עליון? איך ה' דיבר עם לבן עובד התרפים?

עבודה זרה יוצרת שפע רוחני אדיר אבל מעוות ומוטה מהמסגרת שלו. מכיר את משל הסכל בבית המרקחת בכוזרי? ככה גם וונצפנים. (בלי להעליב ולזזלזל).

יש לך מושג איזה עוצמות רוחניות אדירות מעוותות יצרו טקסי הזימה והפולחן אז לאלים? איזה עוצמות נפשיות זה גרם להם עד ששרתה עליהם רוח טומאה והם ראו מה קורה אצל השדים בעולמות הרוחניים ואת כל הסטרא אחרא בשורשו הרוחני? עד שהם יכלו לשלוט בכוחות הטבע כמו נביאים רק בטומאה

זו אמירה מאוד קיצונית. מאוד. למלך אחאב היה? מה המקור?

התגעגעתי לדיונים כאלה...

המייסד של גאולת ישראל האחרונה ומשיח בן יוסף. זה לא אומר שהוא פוסק או מרא דאגדתא או רב כלשהו. כשם שיפתח הגלעדי היה מקלי עולם ולא רב

הפרטיות. שגם אם הם אדירות ברוח, הם עדיין פרטיות ולא משוחררות מקטנות הפרט לגדלות הכלל. גם אם הם יהיהו ביבי בכבווד ובעצמו שנלחם מול איראן.

רק מה שהאומה קיבלה על עצמה לדורות בתורה זה כלל ישראל. כל בית מדרש שלא כפוף לזה זה לא תורה אלא גחמה פרטית גם אם שורשה הוא אדיר ברוח

אני פשוט אוהב להעלות דברים שהם אומרים as is

אבל נחלדתי ואני כבר לא יכול לשלוף מקורות מהזיכרון יקח לי כמה דקות למצוא אבל בוודאות שאשלח אחרי החג

כלומר כגודל השגתו כך גודל רשעותו. אם אדם לא רוצה להיות כזה, אז שלא יהיה וונצפן. ברלנד הגיע למצב כזה וגם שיינברג וגם ישעיהו לייבוביץ 

לא ירמזו על עם ישראל.

אם אדם הגיע לעומקה של תורה והחליט לפעול בדרך מסוימת, תהיה בטוח שזה לא סתם.

זה הכל

כוחות טומאה יש גם בעם ישראל. לא רק בלעם. ההבדל שבעם ישראל אנחנו מנדים אנשים כאלה, בעוד אצל האומות הם מואדרים

"ביום ההוא יגדל המספד בירושלים כמספד הדד רמון בבקעת מגדון"

ועל פירושו שם של יונתן בן עוזיאל

"כמספדא דאחאב בר עמרי דקטל יתיה הדדרימון בר טברימון"

חזל במסכת מגילה ג א אומרים שם שעל הפירוש הזה נזדעזעה הארץ 500 קמ או משהו כזה, כי זה פירוש עמוק מאד של  סתרי תורה.

האימרה של הרב קוק מבוססת על האמרה החזלית הזאת ויש לו מאמר שלם על זה "המספד בירושלים" שם הוא רומז גם על הרצל ומדבר על הדמות של אחאב והקשר למשיח בן דוד.

כמה מעלות על אחאב: 

"היה שונה 85 פנים בתורת כהנים"(שזה הפסוקים ההכי קשים של התורה)

מפני מה זכה אחאב למלכות? מפני שכיבד את התורה שניתנה ב 22 אותיות" (כדאי ללמוד איך)

"ותרן בממונו היה ותלמידי חכמים נהנו מנכסיו" סנהדרין קב קג (לא מאמין ששכחתי את זה)

"ותדע לך כח התשובה בא וראה מאחאב מלך ישראל שגזל וחמד ורצח שנ' הרצחת וגם ירשת ושלח וקרא ליהושפט מלך יהודה והיה נותן לו מלקות ארבעים בכל יום שלשה פעמים ובצום ובתפלה היה משכים ומעריב לפני הב"ה ועוסק בתורה כל ימיו ולא חזר על מעשיו הרעים עוד ונרצת בתשובתו שנ' הראית כי נכנע אחאב מפני" פרקי דרבי אליעזר מג

לגבי החכמה שלו מול אליהו הנביא תלמדי את הסוגיה איך ולמה בכלל אליהו התחיל את כל העניין של הבצורת

קיצון בטומאה של מלך בן יוסף. שמתבולל באומות. הזוהר אומר שמשיח בן יוסף יצא מהבן הצדיק של ירבעם בן נבט שלא חטא בחטא אביו.

אני עוד לא יודעת מה זה חרות נפשית,

אבל אין ספק שבדרך לדברים טובים אכן צריך לעבור דרך דברים שוברים.

שצרות עושות צורה לאדם

משהו כזה..

קריעת ים סוף- כאן זו לא גבורה של צמצום אלא של כוח (גבורת הצמצום של הימים הייתה ביום השלישי). על הים נגלה להם כגיבור מלחמה.

השתמש בגבורתו מאהבתו את בני ישראל וקרע בשבילם את הים.

חתן מקדש כלה- מאהבתו אותה הוא אוסר אותה על כל העולם חוץ ממנו.

יוצאים לחירות נפשית- האהבה לאני שיצא לחירות מעול זר, מבינה שיש צורך להגביל את עצמנו כי לא רגילים לחירות.

אהבה רומנטית היא גבורה שבחסד. כי היא אהבה (חסד) אבל ממוקדת רק לאדם אחד אחר (גבורה). זה כן צמצום במובן של מיקוד, לא במובן של נסיגה.   גבורת הצמצום היתה בשני, שהיה רקיע שהפריד בין מים עיונים לתחתונים. זה נכון שהיה גם צמצום בשלישי שנסוג הים, אבל זה צמצום שיצר את האדמה שמקבלת מים עליונים כגשם. בעוד שבשני היה רק הפרדה וצמצום המים התחתונם מהעליונים. לכן לא נאמר כי טוב בשני, בעוד שבשלישי נאמר פעמיים כי טוב כי עבודת השני הסתיימה בשלישי.

שים לב שעם ישראל ניצל דווקא על ידי ייבוש המים כלומר צמצום. וכל עניין בקריעה היה כדי להכבד בפרעה כלומר מידת הדין. ולבחור בישראל על פני האומות כלומר גבורה שבחסד.  

קידושין הן גבורה שבחסד, כי זה לא שהקשר בין החתן לכלה היה אפס ועכשיו מאה. אלא שהקשר בין החת ןלכלה היה גולמי כלומר חלק מקשר של כל הברואים לכולם, ועכשיו כמו מיקוד אור בעדשה החתן ממקד את הקשר הגולמי עם כל הנשים בעולם, רק לאשתו.

"הגדולה" זה בריאת העולם.

"והגבורה" זו יציאת מצרים.

"והתפאת" זה מתןתתרןה

החירות עצמה היא תפארת. היציאה לחירות מצריכה שבירת המסגרות וניפוצם, וזה עצמו דין כי זה הורס את המסגרו תשאנו לא שונאים אותם אלא נקדש אותם אחר כך. ולכן לא אומרים הלל שלם בפסח כי מעשה ידי טובעים בים

צמצום. או שאני מצמצם את עצמי, או מצמצם את הזולת.

גיבור הכונה בתורה זה איש מלחמה תמיד. גבורה תמיד קשורה למלחמה וקונפליקט בתורה. ה' גיבור ה' לוחם.

גבורה קשורה תמיד מלחמה וקונפליקט וגבול. או קונפליקט שלי אם מישהו אחר והגבלתי אותו, או קונפליקט שלי עם עצמי והגבלתי את עצמי כדי שלא לפלוש למרחב של הזולת.

ב. לא משנה. בסוף הים נבקע והיתה יבשה ולא ים. אז זה צמצום טבע המים שרוצים להתפשט והצבת גבול וחומה להם. כמו שה' שם גבול לים בחוף הים, והכה בגבורתו רהב ובכוחו רגע הים. 

ג. כוח עצמי של ה' זה גדולה, כלומר פריצת מסגרות כחסד אינסופי. כוח של ה' כשהוא לוחם מול מישהו אחר (או מול עצמו) זה גבורה, כי זה קונפליקט וצמצום והצבת גבול מול יריב כביכול (כלומר הוא ברא גורם מסוים ועכשיו מגביל אותו כדי שלא ימלא את כל העולם. כך גבורת ושל ה' שברא את הים והגבי לאותו שלא יציף את היבשה. וכם גבורתו שברא את המצרים והגביל אותם כדי שלא ירמסו את ישראל)

לאיזה הסבר שתרצה, אבל גבורה זה להפעיל כוח. יש גם גבורה של איפוק, אבל גבורה של פעולה אקטיבית זה להפעיל כוח.

במלחמה אתה מפעיל כוח.

חסד במהותו זה לתת למישהו, לא להפעיל כוח.

וזה כן משנה, כי אתה מעביר את זה מפירוש פיזי של צמצום כפשוטו (חח), שחסרו מים, לצמצום טבע המים, שזה משהו מופשט יותר. כלומר ההסבר על גבורה כצמצום זה לא פשט כמו שאתה מנסה לפרש.  

לא יכולה להיות תועלת רוחנית מלהעביר את הזמן בשיעמום מול מסך

מגעילים. גם הסטרא אחרא זה חלק מיצירת האומנות

אל תיתנו להם רובים.

ועומד עליי האיש עם הכף הגדולה,

ואומר כל הזמן: בלע בלע בלע, בלע בלע בלע

ו"היום יום הולדת" המקורי, שרים בכלל לאיתמר.

לכן גם כשהוא כותב דברי טעם הוא מעצבן את

@אני)))) ו@קעלעברימבאר

אין לי בעיה להודות כשהוא צודק וזה כבר קרה פה

מה מלמדים אותכם שם בישיבות? (צוחקת)

לא הרבה מסתבר

איך הם, התנהגו יפה?

הם דווקא נראלי נושכים ממש טוב, והנביחות שלהם שקטות אבל הכי מפחידות.
 

תאמר שאתה שונא גומי וזהו

גומי

במקום גמ

בכתיב חסר מאחר והוא שונא

It will not be easy

But in the end you will become the prince you have always meant to be

אגודת שונאי גומיגם שמעוצבנים שאין בכלל גומי בפנים

אני כן

ידוע שופל מן משתנה לכל טעם שרוצים

פול שעושה  שכיבות שמיכה אז הוא צייר זה:

זוהי עבודתו?

אל תדאג אני לא אקרא לו

מצאתי חולצה לסטודנטים. NICE

@קפיץ 

@משה

ששומע את זה ממני בערך פעם ביום

סרטון ששימח אותי עכשיו

מה נענה אנו אזובי הקיר🤷‍♂️

כל עוד לא הבהרתי מתייחסים אלי כנקבה

אבל היא באמת לוחמת. אני רואה אותה ואני בוש

בעיה שלו
כמו איזה שרשור עכשיו קצת מצחיק בלנ"ו,
שכולם ענו למישו בבחינת נקבה כשהוא בכלל  זכר, עד שבא החכם הראשון ובדק...

הניק הוא פתית שלג
ולא פתיתת שלג

זה כמו המחקר ההוא שעשו, שאנשים נתנו לשמות עצם נקבה תכונות עדינות ורגישות, ולשמות עצם זכריים תכונות נוקשות

אז לכאורה הגיוני להסיק שפתית שלג היא נקבה