אני בדיוק בכיוון לשם, רק מתלבט על ארם נהריים באמצע

אור כשדים.

נשמע לי שהגבעות יעופו שם חזק!

זה מותר אם מרגיש שזה ירפא לי את הנשמה

יאאאאאי

זכרנו את השומים ואת הבצלים

זכרנו את המוקפץ המענגגג

והקרפ צרפתי עם הפווול שוקולד

ואין לי כוח להתחיל להכין לעצמי משהו לאכול

כי הוא גם הלך לטיול שורשים

הוא מצרי?

כי היא תהיה אחרי מלא בנים, אז נקרא לה בשם נשי כזה.

גאולת עולמים

(פרדס חנה כרכור )

מפלצת מהלכת על 4

 הוצאתי שם מרעה בקר פעם ראשונה בחי (שאפו)

עשיתי בפעם הראשונה עם עוד מישהו, (גם חובבן)

ונשארנו די קרוב, ואחרי שעה כבר התקשרנו שהמים די נגמרים,

ואז שעה אחרי הגיע חבר להחליף ואנחנו חזרנו..

פעם ראשונה היה בחווה, לא בנדידה

(אני עוד מהוותיקים )

תאמת שנראלי הפעם היחידה שראיתי אותך (ואני זוכר)

זה היה בנדידה ז"ל

אנחנו רק ישבנו בציליה ושתינו מים חלודים.

בעיקרון הקלאסה זה שרוצים להעביר עדר ממקום למקום

אז הולכים כמה רועים כמה ימים וישנים איתו בשטח, עד שמגיעים.

שם זה היה כדי לכבוש עוד מקום, אז מעבירים ציליה לאזור קצת רחוק, עושים גידור לפרות,

ושולחים כמה חבר'ה שיהיו שם...

לכן בד"כ בהתחלה הולכים רחוק,

ושומרים את הקרוב לזמנים שצריך...

שהמסת אותו על פינגן.
 

אבל אז תהיה חייב כרת.

וזה גם לא ירווה אלא יצמיא

אגב חלב נוזלי מומס זה כרת אחרי כזית או רביעית?

ידעת שלשומן וחלב יש שתי מילים שונות באנגלית?

השור הכי מפחיד שראיתי בחיי

שוקל איזה טון לפחות ועם עיניים אדומות כמו של סמים.

ואתה רק מתקרב אליו הוא עושה לך פרצוף של:

"בוא תנסה אם ת'גבר, אחרי זה נאסוף את השאריות שלך"

סרטונים ישנים שלהם עושים את זה ונופלים או שמצליחים קצת

גם אנשים כמוך מסוגלים לרוץ ולקפץ כשצריך,

פעם הבאה שאתה שם תנסה...

למה לא? בגלל הספק?

ובכל מקרה גם לעצם הענין של הלל הוא אומר שלא ברור שצריך להגיד, ומי שרוצה יכול.

גדלתי במקום מסוים, למדתי במקום אחר,

ועכשיו אני עדיין בקונפליקט..

בערך

מה שבודאי לא מצווה ביום הזה זה להיות מאן דאמר לפה או לשם.

@מאן דאמר 

למדינה

בכל פעם שעם ישראל יצא משעבוד מלכויות

ועדיין אנחנו בסכנה קיומית, ושהמדינה רק הביאה התבוללות ובעיות יותר גדולות ממה שהיו לפני.

למרות שלדעתי זה כן הביא הצלה ליהודים ועם הרבה ניסים מיוחדים אז כן ראוי לומר (אני אומר בלי ברכה..)

בתקופת השופטים  לא יצאנו מאיום הגוים ועדיין אמרו הלל על פסח, וגם בחלקים מבית ראשון, וגם אחרי נס חנוכה.

גם בתקופת השופטים ואחאב והורדוס היתה התבוללות. 

כדי להחיל את התקנה הזאת. ואולי תקנת הגמרא היא רק לאותה שנה בה קרה הנס

השנה כנראה @ימח שם עראפת יהיה ציוני יותר מתמיד

תמיד הוא אומר תחנון להכעיס

השנה הוא עושה כמו בן גוריון

@ימח שם עראפת  אתה אומר תחנון בעצמאות? אבל יצאנו משעבוד מלכויות ובזכות זה שהמיליציה של יצהר שולטת ביצהר ולא הנציב הבריטי או הסולטן הטורקי

הסתדר לי ככה

כמו שאתה מברך על הלל לבטלה?

זה פורום של עדות המזרח

אם לומר צדקתך או יהי שם

את מוזמנת להגיע לביה"כ להתווכח.

מצד אחד יקח יותר זמן להתווכח מאשר לומר את שניהם.

מצד שני, להתווכח זה יותר מספק, לא?

במנחה לפני יום שלא אומרים בו תחנון בשל היותו יו םהודאה

בשלטון הכופרים אין אנו מאמינים.. וכו

לקדש שם שמים!

להתארגן לתפילת ליל יום עצמאות חגיגית, ברוב עם הדרת מלך

בחידון התנך, תצפה

אז תמרדי בהם. אבל מה הקשר בין לא לומר הלל היום העצמאות? האם בעלי שכם לא אמרו הלל בפסח כשמרדו באבימלך? האם אבשלום לא אמר הלל בפסח כשמרד בדוד?

זה שווה ערך למסמך הזה

אבל כשמנהגו של הרצי"ה הופכים להיות שיקול בפני עצמו בדיון, זה יכול להתפספס

בברכה אבל לא בטוח

שאמרו בברכה. אולי חכם כלפון הכהן ועוד.

לא מספיק חקרתי את מספר הרבנים לפה ולשם

עוד פוסק ספרדי ציוני לא אמר בברכה?

וזה לא משנה לי שתהיה "סטטיסטיקה" של רבנים.

מה שכן משנה לי זה מה הרב שלי מורה, 

ואם לחקור את הסוגיה, אז משנה לי הרבנים המרכזיים, ולא רבני שכונות למיניהם. בעיקר כי אין לדבר סוף.. כמו כמעט בכל סוגיה..

גם הרב שמואל אליהו נראה לי אומר הלל ללא ברכה

אני בטוח שאלמלי כן הוא היה עולה להר הבית, שם תכלת, הלל בברכה אחרי כל איזו הצהרה של טראמפ וכו'..

סתם, אני מאוד מעריך את העין הטובה שלו, ואת הנאמנות לבית אבא.

הרב מרדכי אליהו לא נבע מהעדר ציונות אלא משיקולים הלכתיים טכניים

יכול להיות שזה גם כדי להימנע ממחלוקות..

אינני יודע

אבל מה שברור שגם זה יכול להיות שיקול כשפותחים את הסוגיה הזאת

איזה בעיה הלכתית יש? לא להסמיך קדיש תתקבל לתפילה?

ייתכן שתקנת חכמים להלל היא רק ביוםברגע הנס עצמו באותה שנה. (כך נראה לי טען הרב דבלצקי על ששת הימים)

ייתכן שזה תקנה לומר הלל כדרך שירה, והלל כדרך שירה כמו בליל הסדר הוא ללא ברכה.

ייתכן שזה תקנה של נבאים שתקנו שסנהדרין תצטרך לתקן בכל דור.

וגם אם תקנו - איזו סמכות שי לרבנות לדחות את חיוב ההלל ליום אחר כעצמאות נדחה?

הוא ידע שהסוגיה הזאת תהיה אש כל שנה מחדש,

ולכן הוא הציע דרך אחרת. שאפשר ליישם בכל בית כנסת

סתם..

וכמו שגמיני אמר: השימוש בביטויים רדודים ביום כזה הוא אכן צורם במיוחד, שכן זהו יום שבו אנחנו שואפים להתעלות מעל היומיום ולנהוג ביראת כבוד. אם חבריך העלו את הנושא דווקא ביום זה, ייתכן שזה נבע מחוסר תשומת לב או חוסר הבנה של חשיבות המעמד.

ראוי שביום כזה נתמקד בסיפורי הגבורה, באחדות ובמורשת שהשאירו לנו הנופלים.

כי הקו המרכזי היה לא לומר הלל בברכה..

גלה דעתך שכל פעם שאוספים רשימות רבנים שאומרים "ככה",

משמע שהקו המרכזי או לפחות חלק משמעותי ממנו סובר "לא ככה".

וכמובן לא תמיד זה תלוי בכמה ציוני אותו פוסק

לומר עם ברכה, וגם בישיבת מרכז לא אמרו בשנים הראשונות וגם מועצת הרבנות החליטה רק אחרי כמה שנים

אולם האמת היא שרבים מגדולי הרבנים הספרדים הורו לומר הלל עם ברכה עוד לפני שהרבנות הראשית החליטה על כך. נזכיר מקצתם: הרב חיים דוד הלוי, רבה של תל אביב ומחבר 'מקור חיים' ו'עשה לך רב' ועוד; הרב עמרם אבורביע, רבה של פתח תקווה ובעל 'נתיבי עם'; רבה של פתח תקווה אחריו, הרב משה מלכה; הרב יוסף משאש, מגדולי המשיבים בדורות האחרונים. וכן הורה קרובו, הרב הגדול הרב שלום משאש, רבה של קזבלנקה ומרוקו ואחר כך רבה של ירושלים. וכך נהגו כל שאר הרבנים בקזבלנקה, שבה חיו בשנת תשט"ז כ־100 אלף יהודים. בין הרבנים שאמרו הלל עם ברכה (אף בלילה): הרב חיים שושנה, הרב יצחק חזן, הרב רחמים בן עמארה, הרב שלום ישראל, הרב חיים דוד בן סוסאן, חכם שלמה אדהאן, הרב אלמקייס. וכן נהגו לברך על ההלל ביום: הרב יהודה אשכנזי (מניטו), חברו הרב אברהם חזן, ורב הכותל, המקובל הרב מאיר יהודה גץ. (הרב אליעזר מלמד)

על חלקם אני שומע ברגע זה בפעם הראשונה...

ידוע של הרב משאש למי ששאל אותו האם לברך בהלל בעצמאות: "אתה ספרדי חרד, אל לך להכניס ראש בין החוששים לברכה לבטלה. אלא כך מנהגינו - עושעם סעודת חג ביום העצמאות בשירה ובשמחה וגומרים את ההלל ביום בברכה" ציטטו מהזכרון

אם כי זה טיעון להמון העם.. ובעיקר לתלמידיו

"אין לך לסכסך דעתך בעניינים אלו. אתה ספרדי חרד – עשה מה שאנחנו עושים. עושים אותו יום טוב בהלל גמור ובהודאה למלך הכבוד ברוך הוא ואוכלים ושותים ושמחים ואין לנו עסק עם אחרים"

כי אצל ספרדים רק כשגומרים את ההלל מברכים

"לעניין הלל ביום העצמאות, דעתו של הרב שלום משאש היתה לברך על ההלל ביום העצמאות. ומן הסתם נסמך בזה גם על קרובו, הרב יוסף משאש, רבה של חיפה, שכתב ב'אוצר המכתבים' (ח"ג סימן אלף תשסט): "… עוד שאלת על יום העצמאות, שיש אומרים בו תחנון וסליחות. תשובה: אין לך לסכסך דעתך בעניינים אלו, אתה ספרדי חרד, עשה מה שאנחנו עושים, עושים אותו יום טוב בהלל גמור והודאה למלך הכבוד ברוך הוא ואוכלים ושותים ושמחים ואין לנו עסק עם אחרים". 

אולם לאחר שהרב שלום משאש שמע כי דעת הרב עובדיה יוסף שלא לברך, כתב שמי שנהג לברך יישאר במנהגו ומי שלא נהג לברך – לא יברך משום שספק ברכות להקל (שמ"ש ומגן ח"ג סג, סו).

מראה על ענווה אמיתית

מי יתן לנו תמורתם..

"הכסף משנה לא חיפש לחדש חידושים. הכסף משנה ידע שיש אמת בתורה ואותה הוא חיפש" (הגר"ד לנדו בשם החזו"א. הביאו הגריש"ע בסרטון שורטס)

הלכה שאם יש עצמאות צריך לומר הלל. פשוט 2000 שנה לא היתה עצמאות. 

זה לא ההלכה התחדשה, זה המאורע התחדש.

כשם שגם כיום יש מצווה ברגע זה לשמוע לדברי נביא, אבל 2500 שנה לא היה נביא פשוט

יש לי חבר שרוצה לכתוב בכל הסטירקרים של "יחי אדונינו.."

"התמונה להמחשה בלבד"

כמובן הוא היה צדיק עצום, לא מתקרב אפילו לשיפולי גלימתו, אבל הפכו אותו לאלילות. (המשחיסיטים יעני)

זה נראלי הכי מדויק.

אין לי בעיה שהרבי יבוא לגאול אותנו. ראוי לו הכל.

הדגש הוא שהדיון הוא על האם הוא מת או לא, ולא על אם הוא ראוי.

אם הוא יהיה פה, אין לי בעיה שהוא "נכסה" בעבר.

כל עוד הוא "נכסה" לשיטתם גם הם צריכים לחכות שהוא יתגלה לעיני בשר...

כמו עם משה רבינו, שהשטן צייר לפני העם כאילו מת. אז ככה גם פה.

זה. מישהו יאמין לי?

ברור שהוא היה צדיק גדול.

אם יהיה תחית המתים והוא יהיה המשיח, 

זה יפתור הרבה בעיות לכולם.

"אם" יהיה תחית המתים לפני ו"אז" הוא יתגלה,

זה יהיה סבבה מבחינתי...

לפני המשיח כמו שעשה אליהו הנביא

הצד של משיח בן יוסף שצריך כל מלך בית דוד מולך על כל ישראל ולא רק על יהודה צריך. הרבי יותר כמו אסא המלך

כמו אביה מלך יהודה לחיוב

אם מתפללים אליו,

ורוצים לעשות רק את רצונו,

זה כבר עובר את משיחיות יתר...

ראית חבדניק חוזר בתשובה טרי שהתפלל אליו. אז מה ש גם חוזרים בתשובה ברסלברים שמתפללים לרבי נחמן וחוזרים בתושבה קוקיסטים שמברכים לפני שמניפים את הדגל. אין לומדים מהחוזרים בתשובה הטריים

שמעתי שירים של משיחיסטים ששרים

"עבורינו הרבי הוא הכל"

"לעשות את רצונו (של הרבי)"

ועוד...

ברור שיש חבדניקים שאני מעריך שמחוברים לתורה שלו ויש להם פרופורצית נכונות,

וגם בברסלברים יש כאלה שעוברים את הגבול בין לעבוד את ה' לבין את הצדיק.

מנחם מנדל הגר (בני ברק) – ויקיפדיה 

https://tora-forum.co.il/threads/%D7%A2%D7%9C%D7%95%D7%9F-%D7%91%D7%A2%D7%99%D7%99%D7%AA%D7%99-%D7%9C%D7%99%D7%9C%D7%93%D7%99%D7%9D-%D7%A9%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%A1%D7%9D-%D7%91%D7%A7%D7%94%D7%99%D7%9C%D7%94-%D7%A4%D7%9C%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%AA-%D7%A4%D7%95%D7%A6%D7%9C-%D7%9E%D7%90%D7%A9%D7%9B%D7%95%D7%9C-%D7%90%D7%97%D7%A8.58163/post-1108477 

לא באתי לעשות מחלוקת, אבל יש יחסית קונצנזוס נגד כל מיני דברים מוזרים בקהילה שלו.

לא יודע על כמה אחוזים מהם הוא חתום

אבל לא מכיר את המונח החרדי

250 אלף שקל בשביל הבית כנסת, לא?

הוא חידש את דרך השוואנצים.. הוא הרים לזה יפה

מה שכתבות האלה אומרות, אבל יש דברים נכונים.

השיטה הקדויישה:

הם מתכוונים "הרבי הוא הכל" כמו שאדם ישיר "אשתי היא הכל".

ובלעשות רצון מתכוונים לעשות נחת רוח לרבי או כמו לעשות רצון חכמים.

השאלה מה הכוונה

צריך לומר הלל גם בלילה. איפה כל הישעים האמיצים עם כתפיים רחבות שיפסקו כבר כמו שצריך?

רק על השנה בה קרה הנס שמייד בעת הנס אומרים הלל, ומכיוון שהאותו הלל דרך שירה , אז על דרך שירה לא אורמים ברכה בהלל, כמו ההל בליל הסדר, כי שירה זה ספונטני.

אבל אני מכפיף את דעתי לחכמים כי איני וונצפן

על אתר משמע שזה הלל בברכה לדורות באות ויום, כי רשי אומר "כדוגמת חנוכה"

לשאיבת מי חטאת מהגיחון

השאלה אם הוא יודע את זה

המשוגעת

הייתי שם כמה פעמים,

פחות זורם לי עכשיו ללכת לחווה,

כרגע נראלי אני נשאר על חיפוש ישיבה גבוהה..

• עבר עריכה על ידי ימח שם עראפת בתאריך כ"ו באלול תשפ"ו 0:48

הו, יש"ע הנערץ והנשגב

חנון ערך את הודעתי, מביך

פרצה קוראת לגנב

יש לי דחף לרקוד באושר לנוכח המחשבה המעצימה שישע הפך לדיקטטור, הו, ליבי עולץ בקרבי

ואתה, דוקא מרזה אותך ירוק

מצד אחד זה נחמד לערוך לכם הודעות, מצד שני זה מרגיש נבזי ביותר

ונראה לי שאתם תמאסו בזה בדקות הקרובות

אם זה מה שאני חושב שזה זה טיימינג מדהים, מאד נהנתי מהשיחה ההיא, והתבאסתי שנמחקה, אז עכשיו כמנהל כל יכול צילמתי מסך

(צ'אוצ'שקו, סטאלין, מאו, וכדו') אנחנו לא נעולים באוטופיית שטול (צריך למצוא לזה שם כמו "גן העדן הקומוניסטי" "הקפיצה הגדולה קדימה" "המדינה המוסלמית" "גן העדן לעובדים" וכדו' כפי שכל הדיקטטורים הגדירו את החיים תחתם (ברכותיי יש"ע על הקידום מאמינים בך ש... אמממ, לומשנה)

כלומר, אהמ, התכוונתי לומר כמה נאה אתה וכמה אתה מאיר את הפורום באור יקרות מרגע כניסתך לתפקיד, עפר אני לרגליך הו ישע נורא

הייתי צריכה מישהו נוסף פעיל שיהיה מנהל יחד איתי, כי אני כמעט לא כאן...

את מי שמפריע להתנהלות התקינה….

בשעה טובה @ימח שם עראפת

ציפיתי ליותר תגובות סטייל אנימה

והרי היא כבר העידה את הכשרון הזה על עצמה …

אנחנו יודעות לבעוט יותר חזק - שריטות ליליות

הפעם

ולמרות שיש לי יכולות רבות, לא בכולם אני משתמשת בחיי היומיום. לשטוף כלים לדוגמא.

רק הבעתי את פליאתי על התפנית המפתיעה בחייו של ישע. אם הוא הצליח להגיע מניק חסום למנהל פורום כנראה שיש לו עוד תקווה ואולי יום יבוא וגם יהיה לו נשק.

@ימח שם עראפת ברכותיי!

אולי זה עוד יהפוך אותך לקצת יותר "ממלכתי" כאן בפורום🤭

אני מודה שגם אני הופתעתי

וגם @מבולבלת מאדדדד הופתעה

הו, כהן עץ, העלה מנחה לאדון הפורום, פרחי דבקון אם תואיל

איך משרד החינוך מצליח במיומנות יוצאת דופן לרסק סופית כל סקרנות טבעית ובריאה של ילד...

ברוך ה' שהייתי ילד חנון ואת שלי הוא לא ריסק כ"כ... רק במתמטיקה אני חושב...

מי שמכיר את הספר "האם יש סיכוי לאהבה" של דוד בן יוסף, הוא מזכיר שם את הנושא... יש לו חלום וורוד ולא מציאותי ל"איך אמור להיראות בית ספר"

כמו שאנחנו מכירים.

חובה,

בכיתה,

מסובך,

מקשיבים למורה,

כותבים בדפים,

מבחן.

אני מזמין אותך לשבת עם אחותי הקטנה והגדולה ביחד...

אצלנו זה מגיע גם לאחים

אבל משפחה זה אחרת, וגם זה רחוק מהאכזריות הסטריאוטיפית.

פשוט זה לא קשור למה שאמרת בהתחלה... טוב אולי במשפחה שלי זה יוצא דופן אבל יצא לי לראות אכן שנאת אחיות לרמות מבהילות... כאילו, אנחנו הגברים אומנם עם תאוות רצח ודם, אבל שוכחים הכל אחרי 2 דקות אבל בנות ממין נקבה... ישמרנו ה' מפיגעיהין (כמובן שלא כולן כאלה ואני כותב על בסיס מה שאני מכיר ולא מכליל למרות שכולן אותו דבר...)

כשצריך לרמוס יש לי דרכיי שלי

שהם לא חשופים אליו

פשוט עם, עולב ירקרק מן השורה, לא חום-בורדו כוותי