אבל עכשיו זה לא העונה לבקעה🥵

ובעניין אחר, אולי תשנה את החתימה שלך?

ב' למה לשנות?

ג' אולי תוסיפי חתימה?

משהו כזה, שישקף את רוחך העכשווית

אם יום אחד יהיה לי משהו מספיק חכם אולי באמת אני אכתוב🤷‍♀️

Benevolent dictator for life - Wikipedia

את המשמעות שלו דווקא כן

אני עוד רחוקה מאוד מהגיל,

אבל היה לי שלב שהבנתי שלשנות את דעתי זה דבר טוב ולא רע. שלב כזה של התבגרות מנטלית.

הרבה יותר מחפשים שינויים ואת האמת (לא שזב אותו דבר), והם אובססיבים לזה... כשמשהו לא מסתדר עם ההיגיון שלהם הם הופכים את העולם כדי להבין...

יש לי חבר שממש סבל בשיעורי אמונה כשהיינו בישבק או בתלמוד תורה, כי כל פעם שהוא שאל שאלות באמונה ענו לו תשובה מחורטטת כזה והוסיפו "יעבור לך" ואז פעם אחת הוא צרח על הרב (לא חינוכי אבל שם ספציפית זה היה נכון) "אני שואל כי אכפת לי מהאמת! אתה כבר זקן ולא אכפת לך! זה כבר לא מעניין אותך אתה פשוט חי את חייך והאמת לא מעניינת אותך! אני מקווה שהאמת והשאלות שלא אמצא להם פיתרון יציקו לי לנצח!!"

(לא בטוחה שזה מדוייק)

במקום “הוא שיקר”

• גרסתו אינה עולה בקנה אחד עם העובדות.
• דבריו אינם משקפים את המציאות כהווייתה.
• התיאור שמסר לוקה באי־דיוקים מהותיים.
• גרסתו התפתחה והשתנתה בהתאם לצורכי ההליך.
• עדותו אינה מתיישבת עם הראיות האובייקטיביות.
• קשה ליתן אמון בגרסתו.
• דבריו אינם עומדים במבחן ההיגיון והשכל הישר.
• גרסתו אינה אלא ניסיון להרחיק עצמו מן האחריות.
• הדברים נמסרו תוך הצגה חלקית ומגמתית של העובדות.
• רב המרחק בין גרסתו לבין האמת העובדתית.

במקום “הוא רימה”

• פעל תוך יצירת מצג מטעה.
• הציג תמונה עובדתית שאינה מלאה.
• הסתיר פרטים מהותיים שהיה עליו לגלותם.
• התנהל בחוסר תום לב מובהק.
• ניצל את אמונו של הצד שכנגד.
• פעל בתחכום שנועד להטעות.
• נקט מהלכים שנועדו לסכל את בירור האמת.
• ביקש להפיק טובת הנאה באמצעות מצג שאינו נכון.
• התנהלותו מעוררת חשש ממשי להטעיה מכוונת.
• מדובר בהתנהלות החורגת מגדר טעות תמימה.

במקום “הוא מתחמק”

• נמנע מלהשיב לגופו של עניין.
• בחר שלא להתמודד עם הטענות המהותיות.
• תשובותיו היו מתחמקות ובלתי מספקות.
• הוא הרבה במילים אך מיעט במתן תשובות.
• ניסה להסיט את הדיון מן הסוגיות הטעונות הכרעה.
• הסתפק באמירות כלליות שאין בהן מענה של ממש.
• לא סיפק הסבר מניח את הדעת.
• שתיקתו בנקודה זו אומרת דרשני.

במקום “הוא המציא סיפור”

• מדובר בגרסה כבושה שנולדה לצורכי ההליך.
• הטענה הועלתה לראשונה בשלב מאוחר, ללא כל הסבר סביר.
• גרסה זו אינה נתמכת בתיעוד כלשהו.
• נראה כי העובדות הותאמו בדיעבד לתוצאה המבוקשת.
• מדובר בניסיון לשכתב את השתלשלות האירועים.
• הסברו המאוחר נראה מלאכותי ובלתי משכנע.
• הגרסה אינה אלא בנייה בדיעבד של נרטיב נוח.
• קשה להשתחרר מן הרושם כי מדובר בטענה שנוצרה יש מאין.

במקום “הוא לא אמין”

• מהימנותו מוטלת בספק של ממש.
• עדותו הייתה רצופת סתירות.
• אין בגרסתו עקביות פנימית.
• דבריו השתנו בנקודות מהותיות.
• אין לתת לעדותו משקל של ממש.
• גרסתו אינה ראויה לאמון.
• עדותו הייתה מגמתית ובררנית.
• התנהלותו פוגמת באופן ממשי במהימנותו.
• הוא זכר היטב את שנוח היה לו לזכור, ושכח את שאינו משרת את עניינו.

במקום “הוא חצוף”

• התנהלותו לוקה בעזות מצח.
• מדובר בטענה תמוהה, בלשון המעטה.
• טענה זו גובלת באבסורד.
• קשה לקבל טענה זו ברצינות.
• יש מידה לא מבוטלת של תעוזה בהעלאת טענה זו.
• המבקש מבית המשפט סעד, בעוד ידיו אינן נקיות, מתקשה להישמע בטענה זו.
• דומה כי בעל הדין מבקש לאחוז בחבל משני קצותיו.
• אין זה ראוי כי מי שפעל כך יציג עצמו עתה כנפגע.

“קללות” משפטיות אלגנטיות במיוחד

• הדברים אינם ראויים למענה, ודי בכך.
• הטענה מדברת בעד עצמה, ולא לחיוב.
• מוטב היה לטענה זו אלמלא נטענה.
• אין צורך להכביר מילים על הקושי הטמון בגרסה זו.
• נדמה כי הטוען סומך על כך שבית המשפט יתעלם מן העובדות.
• טענה זו דורשת מן הקורא מידה חריגה של דמיון.
• מדובר בפרשנות יצירתית במיוחד של המציאות.
• הגרסה מתאפיינת בגמישות עובדתית מעוררת השתאות.
• הטיעון נע בין המופרך לבלתי אפשרי.
• ככל שזו ההגנה, דומה כי היא מחזקת דווקא את טענות הצד שכנגד.

“הוא מעצבן”

• התנהלותו מעוררת אי־נוחות ניכרת.
• דרכי התנהלותו מקשות על קיום שיח ענייני.
• הוא נוקט גישה מתישה ובלתי מועילה.
• התנהלותו מאופיינת בטרחנות יוצאת דופן.
• הוא מרבה להכביר בפרטים שאינם מקדמים את הדיון.
• התנהלותו בוחנת את גבולות הסבלנות.
• קשה להתעלם מן האופי המכביד של התנהלותו.
• הוא מתעקש להקשות מקום שבו ניתן היה לפשט.
• דומה כי הוא עושה כל שלאל ידו כדי לסרבל את ההליך.
• התנהלותו אינה תורמת לאווירה עניינית או יעילה.

יותר עוקצני:

• נדרשת מידה בלתי מבוטלת של סבלנות כדי להתנהל מולו.
• הוא מפגין כישרון יוצא דופן להפוך כל עניין פשוט למורכב.
• תרומתו העיקרית לדיון היא הארכתו.
• קשה לומר שהתנהלותו מקלה על מי מהנוכחים.
• הוא אינו מחמיץ הזדמנות להכביד על ההליך.

זאָל דיין זון זיין אַ מיזרחניק

(שהבן שלך יהיה מזרוחניק)

"שתהיה כמו לוח שנה, שייתלו אותך על הקיר וכל יום יתלשו חתיכה קטנה"

תאמין לי הרבה הרבה יותר כאב ראש...

ישבהז עוד לא התחילה וכבר נמאס לי ממנה...

החמשושים ושאר ירקות יהיו חסרי מעש וילכו לבית

ו"הבטלה מביאה לידי שיעמום והשיעמום מביא לידי חטא"

אין לי עניין שידפקו לעצמם את החיים...

אם עכשיו שבוע בזכותי הם יתחילו את ביה"ז בטוב זה מקרין על כל בין הזמנים (מניסיון)

ששייכת לרבנים מסוימים ותלמידיהם

שהם אלו שמאמינים באמונה שלמה ב"לדפוק לתלמידים את החיים" בכל מקום שרק אפשר, ואז עוד מדברים ביהירות גדולה ומנותקת כאילו הכיוון ההפוך הוא זה שבו מבזבזים את הזמן

א': ישיבת בין הזמנים היא עם סדרים פתוחים ופעילויות כל יום (בסגנון של בריכה, באב אל בום (הזה עם הכדורים), הרב גלזר ועוד) יש חטיפים ומתוקים כל יום כל היום (ישיבת בין הזמנים עולה באיזור של 17,000 ש"ח וגם זה כי הפעם אנחנו רק 30 ולא 50 איש כמו בדר"כ)

ב': את יודעת מה יש באינטרנט ללא הגנה? את יודעת מה עושה נער אומלל ובודד בן 15 שמשעמם לו בבית? וד"ל...

ג': לא התנסחת בצורה ברורה כ"כ, אשמח אם תבארי דברייך...

(אני מתכוונת - זה בעייתי, כי אני טוענת שכל ההשתלטות על הזמן בעייתית, אבל נזרום איתך)

אבל זה לא "ישיבה", ולכן זה נחמד, אבל לא עדיף על דברים אחרים

ב. כן. יצא לי לראות מה יש באינטרנט פעם או פעמיים.

אבל התפיסה של "אני מעדיף שהתלמידים יהיו אצלי כי אחרת הם יעשו דברים רעים" מחרידה בעיניי.

יש לך עד כדי כך אפס אמון בתלמידים שלך, החלטה ברורה שאף אחד מהם לא יעשה שום דבר טוב עם הזמן הזה, והחלטה שאתה צריך לשלוט להם על הזמן כי אתה יודע לנהל אותו והם לא.
בנוסף - החופש הוא גם הזמן היחיד שיש בגיל הזה לעבוד, בשנה הבאה הם ירצו רישיון נהיגה? דברים אחרים?
נורא קשה לי עם זה שלוקחים להם חלק כ"כ משמעותי מההזדמנות להשיג דברים כאלו, גם כאן - בגלל התפיסה שללמוד עדיף וש"אפשר להשלים בזמן אחר"

אבל גם לעשות כלום בחופש, חשוב עד הכרחי בעיניי. והבנייה המלאכותית הזו של תוכניות כדי שלא ישאר לתלמידים זמן ("כי אחרת הם יהיו באינטרנטטטטטטט!!!!") נוראית.

יש גם ישיבה ויש גם בין הזמנים.

את צודקת שלהחליט בשביל מישהו אחר זה בעייתי, אבל אני צריך לקבוע כללים שבהם אם אתה מגיע חישבהז, אתה צריך ללמוד, אני לא משקיע על בטלה...

יופי, אז את יודעת שעדיף שיהיו כמה שפחות עם אינטרנט פרוץ, ועדיף שיתחילו את ביה"ז עם בוסט של קדושה...

ההוכחה שאני צודק היא ש-גם אם אני אהיה עם אינטרנט פרוץ למשך בין הזמנים אני אדפוק לעצמי את החיים, וישבהז עוזר לי לא פחות מלהם.

יש לי אמון מלא בהם, אבל לצערי אני מכיר את המלך הזקן והכסיל וגם בו יש לי אמון מלא...

לא אמרתי שאף אחד לא יעשה שום דבר טוב, אבל אם תלמידים ישבו בבית ויראו תכנים פורנוגרפיים (מותר לכתוב את זה פה?), והם יראו (לא כולם, אבל כמות לא קטנה מהם, לכיוון ה40 אחוז) אזי "אין הצר שווה בנזק המלך"

לילד שלך את תגידי מה לעשות? או שהוא ילד קטן וחסר דעת שתסבירי לו, מה ואיך ואיפה וכו'

אז הם תינוקות מגודלים...

יש שלושה שלבים בגדילה: א': אתה קטן, לא יודע מה נכון לעשות, ולא יעשה גם אם יגידו לך.

ב': אתה יודע מה נכון, אבל אתה צריך דחיפה כדי לעשות אותו.

ג': אתה יודע מה נכון ועושה אותו.

אז הם ב-ב', ומי שרוצה דחיפה מצוות ישיבת בין הזמנים - מוזמן בכיף, מי שלא לא חייב...

אני מסכים איתך, ולכן ישיבת בין הזמנים היא רק שבוע מתוך החופש...

אני לא עושה את זה כי אני חושב שללמוד עדיף מלנפוש, אני עושה את זה כי אני חושב שנופש אמיתי, הוא לכייף עם חברים...

וכפי שציינתי זה שבוע מתוך חודש... שהוא רשות רק למי שרוצה... אנחנו לא סטאליניסטים פה...

אז אתה לא יודע. אין לך מה לכתוב, כי אתה לא תשכנע אותי ואני לא אותך, אז אין למה לדון בזה... מיותר...

טעות שלי...

מה שהתכוונתי להגיד זה "אתה חושב x הבהרת את הנקודה שלך, אני חושב y, ולא נשכנע אחד את השני אז אין למה לדון בזה...."

כי גם אני עדיין "תינוק מגודל"...

יכול להיות שבמקביל לזה שזו אחלה יוזמה, (נוסח הנער ההולנדי אבל לא נורא) הם גם דוסים מתנשאים וחיים בסרט שחושבים שהשמש זורחת להם מהפתקית של המכנסיים, אבל זה לא סותר שכל מסגרת שאתה נותן לנוער שזקוק למסגרת אתה מועיל לו הרבה.

יכול להיות שלך היו חוויות מעצבנות עם פטרונות ועם כפייה למסגרת שלא היית זקוקה לה ולא הועילה לך, אבל מהחוויה שלי גם כתלמיד תיכון וגם כתלמיד ישיבה, חופשות ובני הזמנים מאוד מאוד הזיקו לי בכל הנוגע לסדר יום טוב ובלי לראות דברים לא טובים באינטרנט. והלעג להגיד "אחרת הם יהיו באינטרנטטטטטט" הוא אמנם קצת מוצדק כי באמת זה מוגזם לחיות באימה מהאינטרנט כשהוא כל כך טוב, פונקציונלי ויומיומי; יחד עם זאת יש נורמליזציה מטורפת לאינטרנט ולתכנים שבו שהם מראשית ועד אחרית רעים מזיקים ומסרטנים את הנפש את המחשבות ואת האישיות כולה ומסוגלים להפוך את האדם פשוטו כמשמעו מאדם עם בריאות נורמליות ותפקודיות לסמרטוט רצפה עם ערך עצמי נמוך, מחשבות מכוערות וחולות ותקווה שהולכת ונעשית קלושה לגבי חיים נורמליים וטבעיים.

על דוסים, על ההוויה הדוסית, על צרות האופקים, הפחד מהחיים והיעדר הטבעיות, הגישה התכתיבית והחיצונית והלא מאמינה באדם. אני שותף לביקורת הזו בעצמי

ואל תקשיב לממורמרים

(אני אומרת בתור ממורמרת לעיתים)

ישיבת בן הזמנים כמו שתיארת,

מסגרת תורנית וחוויתית לבחורים, זה מבורך ביותר.

בני אדם הם יצורים חלשי אופי שהרבה פעמים מעדיפים את הקל על פני הנכון מתוך טפשות או עצלנות.

ליצור להם מרחב חיובי שיקל על הבחירה זה משהו שראוי להזיע בשבילו.

תחזקנה ידך במלאכה

לך תעבוד קשה ותעשה טוב

אתה באמת זקן השבט פה,
מאציל עלינו מחכמתך ומהסמיילי הניצחי שלך: ""
כשאתה שם אותו על תגובה כלשהיא, אני יודע שהיא באמת ראויה לזה

ושומר על האחים בבית כמיטב המסורת
ובכללי נמצא בישיבה שנמצאת בחווה,

(אגב, אני רק בישיבה שם, זה לא אומר שאני נער גבעות/חוות וכל המשתמע מכך)

וזה הכיוון לאבא טוב

חחח גם כיוון זה טוב,
נראה מתי יגיע היום שאני יוכל לכתוב הודעה בלנ"ו בלב שלם

אא"כ את רוצה לשמור את העייפות ללילה, ואז לישון בלילה ולהתעורר בבוקר...

"איתך אנוכי בצרה" רוצה לשמוע מה עבר עלי בלילה?

או שאתה תיכוניסט?

פרט נמק הסבר

אז אני נראה יותר ככה🧔‍♂️ ופחות ככה🧔‍♀️

יש שני פתיתי שלג??

התלבטתי אם לנצל את האירוע ולמתוח אותך בשיחה אישית חחח

זה הזמן לשנת קיץ ארוכה

גבעת יש"ע

כקדם עילית

מבוא קדם

מעלה קעלימבראר

מצפה אני(((:

חוות המשוגע היחיד

מדרונות אנימה

יש ככ הרבה אפשרויות רק תבחר

עבר עריכה על ידי אברהם יאיר שטרן בתאריך כ"ה בתמוז תשפ"ו 13:54

ע"ש פתשל"ג💔

הוגשם

עבר עריכה על ידי אברהם יאיר שטרן בתאריך כ"ה בתמוז תשפ"ו 13:53

הוגוורטס? דיזינגוף סנטר? (מה ההבדל ביניהם? בשניהם זה מקום מקולל שאתה עושה צעד אחד מסתכל אחורה והכל שונה) בית המקדש, כמו המלך יואש? חיריה (אה לא סליחה, פארק אריאל שרון)? בועת האוצרים (אתה ספציפית תשרוד את לחץ המים{דופליקטים})? מישורי הפלאט יחד עם ידרת וקברו של קאה ז"ל (איסתרק)? סוריה (תחת תנועת "חלוצי הבשן")? בשוק של ז'אקרובט יחד עם מרקו הפחמי (תאכל מעיל תאכל)? בקיבוץ מגידו יחד עם פלוטו? בגיא צלמוות יחד עם צאצאי הניקטוקו (מאת ספרי האימה של משה רט)?

מי שיער ומי פיללללללללללללללללללללללללללללללללללללללללללללללל

2. לאפוקי מחו"ל? בכל מקרה אותנטי מידי

3. חולדאי מידי

4. חו"ל, עולי בבל

5. חולדאי מידי

6. 🎯 רק תיזהר מהוואסח של המכיניסטים. אולי עדיף כדים. תכבוש משם את הדרך לעמק.

אני לא יודעת אם מטריד אותי שאתה מנסה לדמיין כזה דבר. אעעעע 

בחזרה

אחרי שהיא גומרת לחשב את הכח לפי חוק הוק

אשכנזים הם סתם כוזרים נחותים והשאר הם היהודים האמיתיים?

כיאה וכיאות

ובמקור כידוע זו תואנה אנטישמית נגד יהודי אירופה 

תאוריות הקשר על הכוזרים והיהודים – ויקיפדיה

שלושה שימושים שונים ומרכזיים למילת הגנאי כוזרי:

1. גלותי - יהודי בלתי מקורי, חסר גנים כנעניים שורשיים, חלש ודלפון, נטול כריזמה וגאון, סוג ב' וכו' וכו'. יכול ומתאים מאוד לחול גם על תל אביבים סמולנים נטולי גבורת מקבים ומי להשם אלי

2. חרדי - די מזכיר את השימוש של כקדם במילת הגנאי חרדונים. דומה לסוג א', אך ספציפי וגלובלי לחרדים ולדוסים בלבד.

3. צעיר - מילה הנאמרת בהתנשאות ובפטרונות (למרות שנדמה לי שכאן באתר פחות השתמשתי בה כך)

לענייננו - עלי חל בעיקר 1