איפור וליפסטיק בשבת

האם מותר להתאפר בשבת? הדיון ההלכתי בשאלה זו מתחלק לשניים: צביעת השפתיים בליפסטיק ואיפור הפנים.

הסיבה העיקרית שהזכירו האחרונים לאיסור השימוש בליפסטיק היא איסור "צובע". הגמרא בשבת צה ע"א כותבת שאסור בשבת לכחול ולפסוק - כלומר, לצבוע בכחול סביב העיניים או לצבוע באדום את הפנים. הרי"ף השמיט גמרא זו ולא הביא אותה להלכה, ומכאן הסיקו חלק מהראשונים (ספר המאורות והמאירי) שהדבר מותר, כיוון שאין דרך צביעה בכך. להלכה, השולחן ערוך הביא את דברי הגמרא, אך כתב שהאיסור הוא רק מדרבנן.

שאלה מעניינת שעלתה בפוסקים היא האם מותר להוסיף בשבת צבע לשפתיים שנשאר עליהם צבע מיום שישי. בשו"ת רבבות אפרים (או"ח א' סי' רנ"ד) הורה לאסור, למרות ש"אין צביעה אחר צביעה", בגלל איסור "ממרח" במריחת הליפסטיק על השפתיים. לכן, ה"אגרות משה" פסק שכאשר הליפסטיק הוא נוזלי - מותר להשתמש בו על שפתיים שכבר צבועות באותו צבע. בשו"ת בית אבי (ח"ג סי' פ"א) שקל להתיר הוספת צבע לשפתיים אם הצביעה נעשית כלאחר יד, אך למסקנה פסק להחמיר "מחמת קדושת השבת".

ביחס לאיפור, האחרונים חילקו בין סוגי האיפור השונים: מותר לתת פודרה על הפנים בשבת, שכן היא איננה נדבקת היטב בעור ונחשבת לצביעה שאינה מתקיימת, אך אסור לתת איפור הנדבק לעור היטב. אם הפודרה מעורבת במשחה או בקרם - יש בנתינתה בעיה של "ממרח", ולכן אסור להשתמש בה בשבת.

אמנם, כאשר באים לפסוק הלכה בעניינים אלו יש להוסיף שיקול נוסף. הגמרא בשבת צה ע"א אוסרת לקלוע צמות משום איסור בונה, וכך גם פסק ה"בית יוסף" (סי' ש"ג). עם זאת, הוא מביא את דברי הכלבו, שאין למחות בנשים הקולעות את צמותיהן: "דהאידנא נהגו לקלוע שערן ואין מי שימחה בידן, לפי שמוטב שיהו שוגגות וכו', שאי אפשר למנען שלא יתגנו על בעליהן...".

הכלבו מביא שתי סיבות לכך שאין למחות בנשים הקולעות את צמותיהן: ראשית - מוטב שתהיינה שוגגות ולא מזידות; ושנית - א"א למנוע מהן לקלוע צמות, כדי שלא יתגנו על בעליהן. ה"שולחן ערוך" (ב"בדק הבית") חלק על הכלבו וכתב לגעור בנשים אלו, אך ה"משנה ברורה" (ש"ג, פב) פסק כדבריו של הכלבו להלכה.

לכאורה, אותם שיקולים ניתן לשקול גם ביחס לאיסורי הליפסטיק והאיפור. אחרוני דורנו (ה"אגרות משה", ה"ציץ אליעזר", הרב עובדיה יוסף ועוד) אסרו לצבוע את השפתיים בשפתון בשבת, אך כיוון שנושא זה רגיש מאוד - לענ"ד יש לבחון היטב אם לגעור בנשים הנוהגות לעשות זאת בשבת. הרב שלמה לוי אמר לי שאם האישה אינה שואלת מיוזמתה - עדיף שלא להעלות את הנושא, ולא להגיד לה שאסור להתאפר בשבת אם ברור שהיא לא תקשיב לכך.

ועוד משהו....

אחת מהמלאכות האסורות בשבת היא מלאכת הצביעה, וגם צביעת העור אסורה. ועל כן אסור להתאפר בשבת.

אולם פודרה אינה צביעה מתקיימת כלל ועל כן אין בה איסור לדעת המקילים בכך.

 הנה לך קיצור תשובתו של גאון עוזינו מרן הגר"ע יוסף בשו"ת יחווה דעת חלק ד סימן כח

שאלה: האם מותר לנשים לתת פודרא על פניהן בשבת, או יש בזה איסור משום צביעה בשבת?

תשובה: במסכת שבת (דף צ"ה ע"א) שנינו בברייתא, רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי אליעזר, אשה לא תעביר סרק על פניה בשבת מפני שצובעת. ופירש רש"י, סרק הוא צבע אדום שעשוי להאדים הפנים.

וכן נפסק להלכה בשלחן ערוך /או"ח/ (סימן ש"ג סעיף כ"ה) בזו הלשון: אסור לאשה להעביר סרק על פניה בשבת, משום צובע, וכן מטעם זה אסור לכחול בשבת. וכתבו המגן אברהם והאחרונים שם, שכל שדרכן של נשים בכך יש לאסור משום צובע. ונראה פשוט לפי זה שאסור להשתמש בשבת בשפתון המיועד לאודם שפתים, משום איסור צובע.....

ולכאורה נתינת הפודרא על הפנים בשבת, דומה להעברת סרק על פניה שאסרו חז"ל.

אולם לאחר התבוננות נראה שיש לחלק בין העברת סרק שהוא דבר המתקיים, לנתינת אבקת הפודרא על הפנים, שבמשך זמן מה היא מתנדפת מאליה ואינה מתקיימת כלל, וכעין מה שכתבו האחרונים שמותר לתת מי בושם על הפנים והידיים בשבת, ואין בזה משום מוליד ריחא בשבת, מכיון שאינו מתקיים, והוא הדין לאבקת הפודרה שאינה מתקיימת כלל. וכן פסק להתיר מטעם זה הגאון רבי משה פיינשטיין בשו"ת אגרות משה (סימן קי"ד).

ומלבד זה נראה שלא אסרו העברת סרק אלא מפני שהסרק נדבק יפה בעור הפנים, וכמו שכתב המאירי שבת (דף צ"ד ע"ב), וזו לשונו: אסור לאשה להעביר סרק על פניה בשבת, והוא הדבקת סמים אדומים על פניה להראות עצמה שהיא נאה, מפני שהיא כעין צביעה. וכן פסקו גדולי המחברים. אבל אבקת פודרא שאינה נדבקת בפנים, אין בזה משום איסור צביעה אפילו מדרבנן. וכן פסק הגאון רבי אברהם חיים נאה בספר קצות השלחן חלק ח´ (סימן קמ"ו אות כ´), שכל שאין הצבע נדבק יפה בנצבע לא שייך בו גדר צביעה, ולכן יש להתיר להשתמש בפודרא בשבת. ע"ש.

ואמנם בשו"ת מהר"ם בריסק חלק א´ (סימן כ"ג) כתב, שבפודרא לבנה שאינה עשויה לשנות צבע עור הפנים למראה שונה, יש להתיר, אבל בפודרא צבעונית שמשנה גוון עור הפנים למראה אחר, יש לאסור כדין העברת סרק. וגדולה מזו כתב בשו"ת בית ישראל (סימן נ"ו) לאסור נתינת אבקת פודרא בכל ענין.

מכל מקום נראה שהעיקר להקל מהטעמים הנ"ל, בין באבקת פודרא לבנה, ובין באבקת פודרא צבעונית, ......

ולכן יש להתיר נתינת פודרא גם צבעונית, ובלבד שלא תהיה מעורבת במשחה או קרם. וכן פשט המנהג להקל והנח להם לישראל.

"מכל מקום נראה שהעיקר להקל מהטעמים הנ"ל, בין באבקת פודרא לבנה, ובין באבקת פודרא צבעונית, ......

ולכן יש להתיר נתינת פודרא גם צבעונית, ובלבד שלא תהיה מעורבת במשחה או קרם. וכן פשט המנהג להקל והנח להם לישראל."

סוף ציטוט.

זה נחשב 'סרק', כלומר, זה מתנדף לאחר כמה זמן, לא כמו מייק אפ עם קרם או משהו כזה....

ולכן מותר ומקילים בזה וזה לא נחשב צביעה.

זהו!!!!תפסיקו להמציא הלכות והחמרות זה מחרפן...