קצת מדעת רבה"ק.. להכניס קצת קדושה כאן.. דיבורים מתוקים מהרב עופר ארז שליט"א...

מיהו המן הרשע? כתוב בשיחות הר"ן (מד) שהשם של האדם מרמז על כל עבודתו ועל כל ענייניו,וע"פ שיש אנשים אם שמות זהים כל אחד יש לו צרוף משלו המרמז באיזה מקום בתורה,לכל אדם יש פסוק שמרמז על העניין שלו בעולם. 

גם שמות של גוים רמוזים בתורה. והגמרא שואלת (בחולין קלט.) המן מן התורה מנין? משיבה הגמרא "המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת" (בראשית) יש פה לימוד ניפלא שמלמד אותנו כיצד ענין האדם נרמז בשלמות בפסוק שבו הוא רמוז בתורה, דהנה דוקא בפסוק שבו נדבר הקב"ה לאדם הראשון אחר אכילת עץ הדעת, ששם נראה כאלו ה' לא יודע מה קרה איתו, דוקא בפסוק שבו הקב"ה מראה הסתרה לאדם הראשון ואומר לו כלא יודע, האם הוא אכל מעץ הדעת, בפסוק  הזה נירמז המן, שכל עניינו ומהותו זה להסתיר את מלכות ה' וידיעתו בנבראיו..

מהנקודה הזו נולד המן, הינו שמשם נעשה שורש לסיטרא אחרא, שיוכל לומר בפה מלא- הקב"ה לא יודע מה נעשה פה, הוא לא משגיח על הבראים בשלמות, כמו שבאמת אמרו האפקורסים מאוחר יותר..  והובאו דבריהם בנביא יחזקאל(פר' ט) "עזב ה' את הארץ ואין רואה" מהמקום הזה של ההסתרה יונק המן עמלק,דבר זה הוא שורש בהנהגת ה', שכך הוא ממשיך לבריאה, שיהיה להם אפשרות לחשוב כאילו יש דבר שה' לא יודע עליו, והאדם יכול להסתתר ממנו משם המן יונק, (מהנקודה של ההסתרה, שה' כביכול לא מתעניין בברואיו- שזאת הייתה גם טענת פרעה "מי ה' אשר השמע בקולו"? הוא שם בשמים ולא מעניין אותו מה קורה כאן כך טען פרעה, ומשה רבנו הוכיח לו שהקב"ה מכוון בהשגחה פרטית כול דבר בעולם הזה.. נמצא ממש בינינו.. שימי ידך על ראשי וראי כמה רטוב הוא מטל..) וזהו העמלק הפרטי שנמצא אצל כול אחד. זה הדעת של שורש הקליפה מצח הנחש, דור ההפלגה חשבו והאמינו שה' ברא את העולם, אבל הוא לא מתעניין בבריאה כלל, לא מעניין אותו העולם המגושם. ויש קליפה שאומרת שבזמנים מסוימים הוא כן מתעניין בבריאה, ויש זמנים שהוא ח"ו ישן, ההשגחה שלו מסולקת, זו קליפת המן. 

ועוד עניין המלמד כיצד השם של האדם זה כול עניינו זה מה שהגמרא אומרת שממוכן זה המן. ובאמת למה ניקרא המם גם בשם ממוכן? כי באמת המן הוא שהכין את הגאולה לעם ישראל,ונלמד מזה שככול שמתגברות ההסתרות והגזרות, כך מתקרבת יותר הגאולה....

שניזכה להינצל מקליפת המן עמלק ימ"ש ולזכות לקדושת מרדכי ואסתר בתמימות ופשיטות...(=

ואם תבקשו עוד אני יכנס לתוך חצר בית המלך הפנימית... פירושים מתוקים מדבש על המגילה, ומהות פורים ע"פ רבה"ק..  

וואי אני לא מאמין שאני לא באומן...

יש בי רצון מטורף להיות שם עכשיו

מי כבר סגר כרטיס ומי עוד עובד על זה?

היי
אני מחפשת סדרת שיעורים בליקוטי מוהרן שמסודרת לפי הסדר של התורות שאפשר לשמוע אותם וללמוד איתם את הס"ק
אם מישהו מכיר רב שיש לו שיעורים אני אשמח לשמוע..
תודה!

למשאית/ וואן , של נחמנים, עם רמקולים והכל. בשביל חבר.

תודות מראש.

לפני שאשלח אגיד מה שאלתי  ובקשתי.

1 - אשמח לפירוש לסיפור. מה הנמשל?

2- שאלה שתופיע בסוף הסיפור .

וֹד שָׁמַעְתִּי מֵהָאִישׁ הַנַּ"ל שֶׁשָּׁמַע בְּשֵׁם רַבֵּנוּ הַקָּדוֹשׁ שֶׁסִּפֵּר מָשָׁל לְעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְדַבֵּר עִם אֲנָשִׁים בְּיִרְאַת שָׁמַיִם וְזֶהוּ. פַּעַם אַחַת הָיָה גְּבִיר גָּדוֹל שֶׁהָיוּ לוֹ כַּמָּה אֲלָפִים וּרְבָבוֹת. עָשָׂה הֶעָשִׁיר הַנַּ"ל פְּקֻדָּה וְאָמַר כָּל מִי שֶׁצָּרִיךְ לִלְווֹת מָעוֹת יָבוֹא אֶצְלוֹ וְהוּא יַלְוֵהוּ מִסְּתָמָא הָיוּ עַל זֶה בַּעֲלָנִים [קוֹפְצִים] הַרְבֵּה וּבָאוּ אֶצְלוֹ אֲנָשִׁים הַרְבֵּה וְלָווּ אֶצְלוֹ מָעוֹת. וְהַגְּבִיר הַנַּ"ל הָיָה אֶצְלוֹ פִּנְקָס עַל כָּל הַנַּ"ל. פַּעַם אַחַת לָקַח הַפִּנְקָס בְּיָדוֹ וְהִתְחִיל לְעַיֵּן בּוֹ וְרָאָה שֶׁהוֹצִיא הַרְבֵּה מָעוֹת מְאד עַל עֵסֶק הַהַלְוָאוֹת וְאֵין אִישׁ שָׁם עַל לֵב שֶׁיָּבוֹא לְהַחֲזִיר וְלִפְרעַ לוֹ מַה שֶּׁלָּוָה מִמֶּנּוּ. מִסְּתָמָא חָרָה לוֹ עַל זֶה, וְהָיָה לוֹ עַגְמַת נֶפֶשׁ. בְּתוֹךְ הַלּוֹוִים הַנַּ"ל הָיָה אִישׁ אֶחָד שֶׁלָּוָה גַּם כֵּן אֵצֶל הַגְּבִיר וְאִבֵּד וְהִפְסִיד הַמָּעוֹת בְּאֵיזֶה מַשָּׂא וּמַתָּן עַד שֶׁלּא הָיָה לוֹ מִמָּה לִפְרעַ חוֹבוֹ וְהָיוּ לוֹ יִסּוּרִים גְּדוֹלִים מִזֶּה. הַיְנוּ שֶׁהָאִישׁ הַנַּ"ל הָיָה לוֹ יִסּוּרִים גְּדוֹלִים מִזֶּה שֶׁאֵין לוֹ לִפְרעַ חוֹבוֹ. וְהִתְיַשֵּׁב הָאִישׁ הַנַּ"ל בְּדַעְתּוֹ, שֶׁעַל כָּל פָּנִים צָרִיךְ לְהִתְרָאוֹת פָּנִים עִם הַגְּבִיר וּלְסַפֵּר לוֹ כָּל לִבּוֹ, בַּאֲשֶׁר שֶׁהוּא אָנוּס בְּדָבָר וְכוּ'. וּבָא אֵצֶל הַגְּבִיר וְהִתְחִיל לְסַפֵּר לְפָנָיו לִבּוֹ בַּאֲשֶׁר שֶׁאֵיךְ שֶׁקִּבֵּל אֶצְלוֹ מָעוֹת בְּהַלְוָאָה וְהִגִּיעַ זְמַן פֵּרָעוֹן וְאֵין לוֹ מִמָּה לְשַׁלֵּם כִּי הִפְסִיד הַמָּעוֹת וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל לָשִׁית עֵצוֹת בְּנַפְשׁוֹ מַה לַּעֲשׂוֹת בָּזֶה. וְעָנָה הַגְּבִיר וְאָמַר לוֹ מָה אִכְפַּת לִי הַמָּעוֹת הַמַּגִּיעַ אֶצְלְךָ כִּי מַה נֶּחְשָׁב אֶצְלִי סַךְ קָטָן כָּזֶה שֶׁאַתָּה חַיָּב לִי כְּשֶׁתְּסַלֵּק אוֹ לְהֶפֶךְ נֶגֶד סַךְ הַכּוֹלֵל מֵהַהַלְוָאוֹת אֲשֶׁר עוֹלֶה לַאֲלָפִים וְלִרְבָבוֹת. עַל כֵּן רְצוֹנִי שֶׁתֵּלֵךְ אֵצֶל כָּל הַלּוֹוִים שֶׁלִּי וְתִתְבַּע אוֹתָם וְתַזְכִּיר אוֹתָם שֶׁהֵם חַיָּבִים לִי כָּל כָּךְ מָעוֹת וְלָמָה אֵין מְסַלְּקִין לִי. וַאֲפִילּוּ אִם לא יִפְרְעוּ וִיסַלְּקוּ אֶת הַכּל רַק כָּל אֶחָד יִתֵּן וִיסַלֵּק מְעַט מֵחוֹבוֹ גַּם כֵּן יַעֲלֶה אֲלָפִים פְּעָמִים כְּמוֹ סַךְ כָּל הַחוֹב וְהַלְוָאָה שֶׁלְּךָ. וְהַנִּמְשָׁל מוּבָן מִמֵּילָא וְהָבֵן

אשמח להבין , מה בכך ש1,000,000 שח למשל הם הרבה יותר מהחוב שלי שהוא על סך 300 שח? סוף סוף את החוב שלי לא שילמתי.. וכמובן מה זה אומר ברוחניות?

שכוייח...

אף פעם לא הייתי אצל רבנו.

ולפני התשובה הייתי בחוץ לארץ..

קשה לי לחשוב על לצאת מהארץ (בכללי) עכשיו אחרי כבר כמה שנים טובים שנהיה לי חיבור חד משמעי עם ארץ ישראל.

ובכל זאת אומרים לי שאצל רבנו זה משהו אחר.

האם זה ממש משהו אחר יותר מלהיות אצל הרשב"י?

כי לרשב"י לקח 17 שנים להזמין אותי בפעם הראשונה ועוד שנתיים בפעם השנייה.

רעיונות? מחשבות? הגיגים?

תודה!