(נפתח עקב ניצול"ש כבד מאוד [עברית כותבים רק בסוגריים]
אוי למי שתנצל"ש ולהשתדל לתרגם לטובת אלו שלא יודעות)
מאן דמשעמם ליה ליכתוב הכא בארמיתא מאי דאית ליה על ליביה
(מי שמשעמם לו שיכתוב כאן בארמית מה שיש לו על הלב)
כל מילה מיותרת..
(אני הוגן תרגמתי)
(מטבע בכוס עושה הרבה רעש)
זה מהפסיכו'..יעלי_א(תרגומים פעלים לשני הצדדים 
)
(מנין הבנות יודעות לשון ארמית?)
אולי אושרא דתמידא תתרץ הך קושיא
(שאלה גדולה שאלת כאן אולי אושר תמידי תתרץ את השאלה)
מעשנא סיגריא, מפיק עשנא מפומיה, וגולש במירשתתא,
(אני יושב בגינה, מעשן סיגריה מוציא עשן מהפה וגולש במירשתת)
(מה זה מירשתת)
אינטערנעעט בלשונא דיושבי ציון הדא
שרשורא דארמיתא, לא בארעא דישראל ודי בבבל
(מי שלא יודע מהי מירשתת, לא ראוי לכתוב שרשור בארמית, לא בארץ ישראל ולא בבבל)
לא חזי ליכתוב כלל בערוצא שב
(מי שכותב מילים לא הגיוניות לא ראוי לכתוב בכלל בערוץ שבע)
אני מתבייש שלא ידעתי את זה
מוטיז(אל תתבייש, אני לא ידעתי איך שמים סמייל בכותרת...)
מוטיז(נכון, והחיוך מוקדש לך)
ולמה קוראים לזה מירשתתא
[את הקטע של הרשת אני מבים אבל מה האותיות האחרות קשורות ]
אין תרגום, אין כניסה לנשים ונערות
הן יבואו ויפרקו לך את הצורה 
לא הוה התראה? קמ"ל הווא גם הווא
יומא חדא בנות ארעא מיפרקא לך הצורא
וכי ידע מר איך למיקם חיוכא (לעזי רש"י - סמיילי) בכותרתא דשורא?
( עורו יושבי ארץ ישראל, מישהו יודע איך לשים סמייל בכותרת?)
(קח את הקישור הזה ותתרפא )
מוטיזאין בעד מה
קושיה דהכי אנא חזיה לה בכל ארעה דישראל פעמים טובא.
ומפרק לה לכל הנך טובי.
דאכל כורא דמילחא ולא משי ידיה,
בגין דלא הוה יכיל לאשכוחי למיא בדוכתא דהוה קאים התם.
וקרו אבתריה:
ההוא שטיא דלא ידע דלית ליה לבר אינש למימשי ידי מקמי דאכל כורא דמילחא.
והוה מיכסיף טובא ההוא גברא,
ואזל לביתיה והוה קרי אבבא ובכי: אבא אבא,
הנהו רשיעי אתו מעלמא למיקט לי.
ורתח אבוה, ועבד מאי דעבד.
ומההוא יומא לא הוה ידע חד אינש בכל ארעא דידן מאי דהוה ליה.
)יוסלה קמצן (קדוש?)(צחקו בארץ ישראל על אותו תלמיד שאכל טון מלך ולא נטל ידים משום שלא יכל למצוא מים במקום שהיה שם
וקראו אחריו: אותו שוטה שלא יודע שאין לו לאדם ליטול ידיו לפני שאוכל טון מלח
ואהתבייש הרבה אותו תלמיד
ומאותו יום אף אחד ס=בכל ארצנו לא יודע מה היה איתו)
(סיפור ערש טוב)
עברי דבר ארמית תקנית
(אין דבר כזה-טיב)
הני גברי דמתלהבי כמאן דידעי אמרית, ומתלהבי על הני נשי דקא לא ידעי ארמית, ואמרי: "הני נשי טיפשי דלא ידיע ארמית" ולא ידעי דגם נשי ידעי ארמית,ואית ליה אחי דידעי ארמית.
דלא הווי חכימתא,
(אין דין אח שלך כדין את בעצמך, להיעזר באח זוהי לא חכמה...)
ידעת גם ידעת ועוד אנא לא צחקינא עלייכו
אלא דסבירא להון דאית להון רשו למיגמר בתלמודא, ולא ידעי הא דאיתמר (ר' אליעזר אומר: כל המלמד את בתו תורה - לומדה תפלות; ר' יהושע אומר: רוצה אשה בקב ותפלות מט' קבין ופרישות"). סברי הני נשי דחכימתהו כולי האי, ולא ידעי דאיבראו לסיועי לגברייהו למגמר ולמסבר באורייתא. אי הוו ידעי, הוו משגרי לגברייהו לבי מדרשה, ורבינהו לבנייהו ולבנתייהו לאורייתא ולמעבד פיקודיא דאורייתא, חלף דהוו עסקי באורייתא למגן!
בברכתא דליליא טבא,
יהודי.
(באמת שרציתי לתרגם, אבל יעל גילתא כזו בקיאות נאה, שהחלטתי שמלאכתי מיותרת 
).
~באמונה~אחרונהאם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולדהערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה
'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'
"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון
ואת אשריהם תכרותון."
יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים
מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום
ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.
מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.
ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.
ובכל זאת אסור להחזיק פסל
תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.
כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א
על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.
צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.
אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:
הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א
זו אמירה מאוד מוזרה.
לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.
שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים
(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)
אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?
התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.
או האריות בכסא שלמה.
גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות
(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)
וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍
תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?
מה עושה את ההבדל?
אה.. וחודש טוב! 😊
אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער
נעשה לו קוקיות, שיהיה בת
איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉
"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?"
"ראש עיר או ראשת עיר?"
כן ראשת זה חארטה..
מחבבת שגרה
היא לא חייבת להיות משעממת
בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה
שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי
לא שזכרתי את זה
אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום
יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )
שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!
חודש טוב!
לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.
כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.
1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?
2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?
3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?
ואגיד גם למה אני שואלת.
פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.
זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.
הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…
כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.
ואף לעתים נוגד.
ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.
ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.
אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.
הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך
אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות, ידידי.....רחמנות. באמת.
חבל.
לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.
חודש טוב לכולם!
