אבל אני כן שומע לםעמים, את שתיהם, מוזיקה מאד חסרה לי,

לדעתי אפשר ודאי להבדיל בין כלי זמר, בלייו כלומר, לנגן ממש לבין בהקלטה או בסרטון שזה ודאי קל יותר לדעתי,

וההלכה לא מתשבת עם זה דומה או לא, אלא אם זה מוזיקה בכלי או שלא.

ההלכה שלי כן מתחשבת...

ישנו מנהג או גזירה שלא לשמוע שירים שיש בהם כלי שיר בימים אלו (האמת שהגזירה היא על כל השנה, אבל זה דיון אחר), כדי שלא להרבות בשמחה בימי בין המצרים,

טעם הגזרה הוא פשוט, שלא להרבות בשמחה.

צריך לזכור, שבעת שהחל המנהג, הנאה מנגינת כלי שיר זקקה קצת יותר מלחיצה על "פליי", אלא שימוש בכלים עצמם, ולכן עליהם נגזרה הגזירה. לא על שירים ווקאלים. וי"א שגם לא על נגני מדיה (לא מוסכם...)

מהאמור עולות שתי מסקנות:

א. אסור לשמוע שירים שיש בהם כלי שיר. (גדר הגזירה)

ב. אסור להרבות בשמחה ע"י כלי שיר. (טעם הגזירה)

אם השיר לא עונה על אחת משתי המסקנות, נראה לי שזה בסדר...

כוונתי במסקנה ב.: להרבות בשמחה ע"י שמיעת מוזיקה.

היו מצוי הרבה יותר מפעם ששומעים שיר שלא על מנת להרבות בשמחה, אלא כדי לעזרו לריכוז, או להעביר את הזמן בצורה נעימה, שהרי לא כל שמיעת מוזיקה היא הופעה של ממש כמו שהיה פעם, ודי בנגן ואוזניות...

הרי שמותר, א"כ אני לא רב, אבל דעתי היא שמותר לשמוע מוסיקה בדיסק וכו', כי האיסור דיבר על חגיגה, על מסיבה, כי אז מוסיקה בהכרח יצרה מסיבה,

היום מוסיקה בכלל לא משמחת, אז אפשר לא לשמוע שירים משמחים רשמית, (שמחם שמחם...)

כווווווווול זה - תיאוריה,

יעני... אני לא רף ולא בוסק...

כלי זמר אסור אפילו בדיסק ובנגן, ללא כלי זמר מותר ולא משנה איזה רמה (הייתי פעם בשמחה בתשעה הימים שעשו במקום תזמורת מקהלה).

מערב תשעה באב אחרי חצות(לא אקטואלי השנה)אסור אפילו ווקאלי עד י' בחצות.

השנהאפשר לשמוע מוזיקה כבר במוצאי הצום הנדחה  

במוצאי הצום אסור עדיין להתגלח, להסתפר, לאכול בשר ולשמוע מוזיקה. 
למחרת אפשר מיד, בלי לחכות לחצות היום.

"תשעה באב שחל בשבת ונדחה ליום ראשון - בלילה שלאחר התענית אסורין בבשר ויין כמו בשאר תשעה באב מפני אבלות היום; אבל למחר מותרין מיד בכל."

מפני אבלות היום... אמנם לא כתוב, אבל נראה לי שזה כולל גם מוזיקה. לא?

אבל שירה ווקאלית מותרת מיד במוצאי הצום-בזה אני בטוח.

וכן כביסה ותספורת מותרות מייד

לכי לישון, וכשתקומי תדליקי רדיו...

אני בטוחה שגוגל יפתור לך את הבעיה... 

האם מקיימים אותו או לא

יש דעות שאומרות שהיה צריך מהדין לעשות 2 ימי תענית על החורבן ט' באב וי' באב
ועד כמה שזכרוני אינו מטעה יש דעה גם שאומרת לצריך רק בי' באב
ככה שזה מסתדר לדעה זאת השנה.

שמעתי על זה שיעור לא זוכר איפה ושל מי.
אבל זה היה מעניין

והולכים על פיהם.

אם מישהו בגיע עם הילד שלו לשוחט עם 3 עופות, עוף אחד מת בדרך אז השוחט שחט רק 2, אם ברגע של שימת לב הילד ערבב את 2 העופות השחוטים עם השלישי-המת.

מותר לאכול את כולם ע"פ הלכה.

ולא עובדים על אף אחד, התורה משנה מציאות קיימת!!!

דבר שלמעלה מהשכל שלנו, לכן לפני שמתחילים עם סברות אישיות כדאי לברר הלכה לאמיתתה 

הרבה בעיות של מחלוקת ושל דברים יותר גרועים הגיעו בגלל החמרות מיותרות.

הרבי מלובאויטש כתב לאחד העסקנים במכתב שהמלחמה נגד גיור יהודי  התירה בין השאר בגלל חומרות יתרות שהרבנות עשתה בגיורים.

העלית סברא שפעם היה יותר קשה לשמוע מוסיקה, לפי סברא זו מותר גם לשמוע כלי שיר דרך נגן או דיסק,

ואם זה אכן מה שהוספת שיש אומרים, למה זה לא בא לידי ביטוי במסקנות?

בכלל המסקנות קצת מבולבלות, כי המסקנא הראשונה כוללת כל מקרה שיכלל בשניה, תוכל להסביר?

תראה שוב לאחר עריכה

אכן יש סוברים שנגן או טייפ לא כלולים, אבל עד כמה שידוע לי זה לא מוסכם כלל...

הכוונה שלי במסקנה השניה היא שלהרבות בשמחה ע"י מוזיקה, בכל דרך שהיא, כלולה בטעם...

כשאני מתכוון לווקאלי ברמה גבוהה, כמו בסרטון, לבין מוסיקה מכלים, ודאי בקטגוריה של הטעם השני...המ

סקנא השנייה...

אבל נראה לי שסרטון של לאטמה שנועד לגרום לך להתפקע מצחוק, כלול בטעם...

שמחה,

... למחשבה

ב. מוזיקה לועזית- לא אמורה להיות בזה איזו שהיא בעיה באופן כללי? שאלת תם..

ג. אח.. ואיפה המקוריות, לאטמה, איפה? לפחות הייתם אומרים / כותבים  שזה לא שלכם במקור. אכזבתם..

למה לדעתך יש בעיה בלועזית? אתה המחדש!

ברור שלא צריכים לכתוב שזה לא שלהם, כי כל העולם מכיר את השיר...

ומה הבעיה לשאול האם מישהו יודע את ההלכה? לא ביקשו פה פסק, ביקשו ידע.

השורה השנייה - בטעות יסודה, עמכם הסליחה, שאו גם ברכה... ברררררררר קישקיש קריא

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר