קודם כל- באמת גדלנו... |זקנה|

שנית- שאלת למה זה קשה ללמד זכות...

אומר לך את ההרגשה שלי-

זה קשה כי.... ככה גדלתי. גדלתי שיש חשד כלפי כל אחד (הרי מישהו רימה את הבת-דודה את הרמאות של החיים), תמיד לבדוק שהחזירו לי את כל הכסף, שמענו על גניבות, פריצות, האקרים שפורצים לחשבונות... למה שלא יתגנב לו יצר הרע ויכליל את זה על כוווווולם? למה שנחשוב שכולם דוברי אמת? למה שנאמין שכולם רוצים טוב אבל בל-כורחם יוצא להם רע...?

הזהו- לדעתי הפואנטה שדווקא שלא תמיד זה ככה (יש גנבים, רמאים, פורצים לכתחילה..) אנחנו מחוייבם לחשוב שזה לא מכוונה רעה אלא כי הם "משוגעים", משהו עובר עליהם, מישו מאיים עליהם...

דווקא המחשבות האלו- הם מה שיכולים לגרום לשינוי.

מזכיר לי, (ממש לא זוכרת טוב אבל זה היה בסגנון הזה) משהו ששמעתי על רב אריה לווין זצ"ל:

הרי הרב היה ידוע שידע לראות את הטוב שבכל אדם, גם אם היה מן הפושעים הגדולים.

שאלו אותו תלמידיו: "הרב, מה יש טוב באדם שדעתו משובשת? משוגע כזה..??"

ענה להם הרב: "דווקא יש הרבה מה ללמוד מאדם כזה! בגלל שיבוש דעתו הוא בקלות יכול להסביר דברים מוזרים!  (>>לדוג' לתת סיבה לאדם שגנב.....)

שנזכה...

החוכמה היא לדעת מה אתה רוצה מעצמך בחיים ולהשתנות לפי זה

אני מאמינה שבנאדם נהיה רע-כשחושבים עליו שהוא כזה.

אפילו אם לא אומרים. מספיק לחשוב.

לפי התיאוריה הזאת-לבנאדם שחושב טוב על כולם-לא יקרו דברים רעים!!

וזה נכון!

למה?

כי בכל דבר הוא ימצא את הטוב

יש אלפי סיפורים על הרב קרליבך זצ''ל,סיפורים מהממים ומחזקים (דוגמת הספר הרבי מקרן הרחוב) שמדגישים ומסבירים את זה.

אהה,ו-- שלא תחשבי שאני בדרגה הזאת. הלוואי!! זו ר-ק שאיפה...

והאמתי, באווירת חודש אלול, כדאי להתחיל עם תובנות מעשיות...

תודה!

יתכן ותופתעי

לא ציפיתי שתדעי (בלי להעליב, כמובן)

ובגלל זה האגדתא הזו הרבה יותר עוצמתית, כי למרות מצבו של ר"ע (או אם תרצו 'עקיבא') באותם ימים, ויחסו דאז לת"ח.. הוא דן אותו לכף זכות..

הא.. והגמרא ההיא מדף קכז עמ' ב' (לא א')

אבל אני אדון אותך לכף זכות ()

אתה צודק,אני לא באמת חכמה..

המקור של זה הוא בפרקי דר"א..

ורוב האנשים לא מודעים לזה (כי מי חוקר אגדתות)

שכוייח על הידיעות

בס"ד בר"ה

שזה המפתח לחיים טובים!!!

לדון לכף זכות!!!!

תחשבו, ברגע שאתה דן לכף זכות, וכל דבר מצטייר בעיניך כ"טוב" אז החיים מושלמים!! הכל טוב!!

וממילא יותר קל לחיות

ושוב, תורה רפ"ב ליקוטי מוהר"ן, רק שתראו כמה התורה הזו חיונית לחיים, כמה פעמים הזכרנו אותה בשבוע האחרון?

חס וחסה.

לימוד לכף זכות זה להתאמץ להבין עם השכל,

לראות איך אולי אפשר להבין בכל זאת שהדברים לא רעים, או בכוונה,

כמו שהם נראים.

לימוד לכף זכות הוא עבודה קשה ומרה (כי אנחנו ממש לא רגילים לזה, וזה תובעני).

מי שרגיל ללמד לכף זכות, בצורה נכונה, בלי "לרמות" את השכל, אלא אדרבה -

להחדיר לעצמו שאנשים הם לא כאלה רעים, ולהבין מהיכן הם הגיעו לעשות כך וכך -

אז חייו אכן יהיו טובים.

דברים טובים מושגים בעמל ויזע.

ו-כן...

לא תמיד שייך ללמד לכף זכות, להגיע ללימוד לכף זכות אמיתי.

לעיתים אפילו אסור.

כפי שאמרתי, זה דורש מאיתנו התבוננות ומחשבה.

כמו כל עיון שכלי.

למה לימוד לכף זכות זה לא לראות טוב?

"לראות איך אולי אפשר להבין בכל זאת שהדברים לא רעים, או בכוונה,

כמו שהם נראים."

אתה יכול להסתכל עליהם כ-לא כ''כ רעים ואתה יכול להסתכל עליהם כ-טובים!!

לראות את הנק' הטובה שבכל דבר (כדברי שדות בשם רבי נחמן <<אני מושפעת!!!!!)

אני חושבת שזה מאוד תלוי מאיזה נק' אתה יוצא.

אם אתה חושב שכולם רעים ומסים לרמות,אז הלימוד זכות שלך הוא אכן לראות שהם לא כא-לה רעים.

אבל אם אתה יוצא מנק' הנחה שאנשים הם טובים. מאוד טובים. אז הלימוד זכות שלך יהיה שלפעמים קצת מתפקשש להם. ולא הולך להם. ואולי היה לה יום רע. ואלי לא אהבו אותם מספיק. אז הם טובים עדיין!! ולא רק-"לא כאלו רעים"

במחשבה שניה,אתה צודק. אפשר לראות את המושג "לימוד זכות" כמו שהסברת, אבל לדעתי יש מעלה יותר גדולה והיא עין טובה!! שזה מה שהסברתי קודם!!

אנסה לנסח מחדש:

הוורט שלי הוא: להסתכל במשקפיים אולטרה-ורודות (לחשוף את הטוב שבפנים, בראיה חודרת),

ולא במשקפיים שצבענו בוורוד סמיך.

ברור שהמשקפיים הראשונות יותר יקרות.

אני משוכנע ומאמין שאנשים הם ביסודם טובים וחיוביים.

"לְבַד רְאֵה זֶה מָצָאתִי:

אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱ-לֹקִים אֶת הָאָדָם יָשָׁר,

וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים" (קהלת).

על המשנה "והוי דן את כל אדם לכף זכות" (אבות א, ו) כותב,

שברשע מפורסם - יש לדון לכף חובה.

להגדיר מישהו כ'רשע מפורסם'. ובפרט אחרי פסיקתו של החזו"א, שכולם היום בגדר תינוקות שנשבו.

זה לעניין דין "מורידין ואין מעלין" בכופרים.

כאן השאלה היא - האם מעשה מסויים נעשה בתום לב או מתוך רשעות.

לא בשאלה האם הוא מאמין בבורא או לא...

שהגדרת החזו"א היא לאו דווקא על אמונה או חוסר אמונה, אלא ע"כ שאין מי שראוי להוכיח בדורנו ואז ממילא לא משנה מה הסטטוס האמוני של האדם וכולם נכללים בגדר הנ"ל.

(משום מה יש לי ההרגשה שלא ירדתי לסוף דעתך.)

יש להאריך, ולא כאן המקום.

חלק יורה דעה, סי' י"ג, אות ט"ז.

אם יש לך פשט אחר, אשמח לשמוע...

זה בדיוק מה שהרמב"ם התכוון.

   "ראוי להשמר  ממנו  ושלא  תאמין  בו שהוא טוב," - יכול להיות שהכוונה שאל תכריע אותו לכף זכות, אלא תחשוש שיש לו כוונה רעה, אבל לא בהכרח שצריך לדון לכף חובה ולהתייחס כאילו בוודאות הכוונה רעה.

היום הסתכלתי קצת ברפרוף בנוגע לסוגיה...

עלו לי כמה שאלות מעניינות.

נכון לעכשיו נראה שמה שכתבתי די רחוק מלהיות מדוייק...

|מפזר שושנים|

אבל יש לי עוד חודש וחצי

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

לוח גרפי Wacom Intuos Small CTL-4100 בצבע שחור

)

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.

גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר

אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...

הוציאה כמה פעמים בת מרעה

כמה רומזים עליו שהוא משלנו חחח

עוד יוציאו אותו להורג בגללנו... 

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?

אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.

הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.

גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.

קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.

ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.

כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

על הפסוק בישעיהו:

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם

לא הגיע, לא נורא.

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

אמרת יפן - הזכרת לי

"האימפריה שהשמש אינה שוקעת בה לעולם"

(The empire on which the sun never sets)

בשיא כוחה של האימפריה הבריטית (סוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20), היא חלשה על שטחים בכל יבשת אפשרית ובכל אזורי הזמן.

בכל רגע נתון, השמש זרחה לפחות על אחד מהטריטוריות הבריטיות (מאוסטרליה וניו זילנד, דרך הודו ואפריקה, ועד קנדה והאיים הקריביים).

נראה שעברת. עברת משהו בונה. אז אולי אתה באמת כבן 80......