![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
את מי הייתם רוצים לארח אצלכם בסוכה?
זה יכול להיות מישהו מההיסטוריה, מההווה הקרוב, אישה, גבר וכל העולה על רוחכם...
אהה..
ותהיו יצירתיים 
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
את מי הייתם רוצים לארח אצלכם בסוכה?
זה יכול להיות מישהו מההיסטוריה, מההווה הקרוב, אישה, גבר וכל העולה על רוחכם...
אהה..
ותהיו יצירתיים 
כי תמיד רציתי להטיח בפניו שהוא גנב.
בעזהי"ת.
פותר את כל הצרות שאיבי הביאה לנו.

.
הייתי רוצה להכניס את האושפיזין כולם, אבל כמובן שהם פיזית לא יכולים להגיע, אלא רק רוחנית.
אם צריך לבחור מישהו שחי בדורנו, אז...אולי את יונתן פולארד .
הרב ברוך בועז יורקוביץ, מרא דאתרא דשכונת חב"ד – לוד, אה"ק, משיב לשאלות לקראת חג הסוכות בנושא: גוי וסוכה (חצי שיעור)
שאלה: האם מותר לארח גוי בסוכה?
תשובה: כף החיים (סי' תרלט סק"ו) מזהיר לא לארח גוי לסוכה, שאז בורחת הקדושה מהסוכה והשעבה אושפיזין (אורחים) מקללין אותו. ובמעשה אורג (סי' תרלט בשם הש"ך) אף מזכיר את מילות הפיוט ליום ב' דסוכות: "וערל לא ישתתף במחיצותיה" – שלא יארח עכו"ם בסוכתו לאכול עמו. וכ"כ הש"ך (בפי' עה"ת פר' אמור) שהקדושה בורחת מהסוכה כשנכנס נוכרי לתוכה.
ובחקל יצחק (בשם ה'אמרי יוסף' מספינקא - פ' וירא ד"ה והשענו תחת העץ) כתב: דיברתי עם מרן והסכים שלא להכניס גוי לסוכה רק לצאת לחוצה לדבר עמו (כדאיתא בכלים פ"א), החיל מקודש שאין עכו"ם נכנסין לשם, ומסתברא בסוכה ודאי קדושתה כהחיל ע"כ.
בספר פסקי תשובות (על המשנ"ב – או"ח סי' תרלט סעי' ג) כתב: שמובא בספה"ק (ספר מדרש פנחס להרה"ק מקוריץ זי"ע) שלא להכניס נכרי לסוכה אא"כ יסגור הגגון שמעל הסוכה כי אז אין הסוכה כשירה ואין חשש להכניס הנכרי. ובספר נטעי גבריאל (הל' חג סוכות פס"ג סעי' ט הע' י) כתב בשם כ"ק האדמו"ר מצאנז קלויזנבורג שכיון שאין עליו דין סוכה אם השלא"ק (הגג) סגור יהיה מותר להכניס גוי לסוכה. (וע"ע בשו"ת דברי יציב או"ח ח"ב סי' רעד סעי' ג. ובנמוקי או"ח סי' תרלט)
מקור:
אלה אמירות ללא מקור הלכתי בגמרא, אני טועה? אדרבא האר את עיניי. אלה בסה"כ נימוקים קבליים ללא תוקף הלכתי.
קל וחומר - אם לבית המקדש לגויים מותר ורצוי להכנס, לסוכה לא כל שכן?!
יש פה רבנים גדולים וחשובים פי אלף ממך, שפסקו שהדבר אסור.
אם אתה חושב את עצמך למספיק גדול בכדי לחלוק עליהם,
אתה חושף בכך לא רק את בורותך, אלא גם את שחצנותך, וחבל.
בה הוא יהיה אדם גוי.
כלומר, אני לא באמת מכירה אותו, אך ממה שכתוב בתורה זה נשמע מוזר.
מצדי שמי שרוצה שיגיד שהלכה לא מעניינת אותו,
אבל לנסות לעשות 'קל וחומר' או להגיד 'נשמע לי מוזר'
לא עומד כנגד הלכה, אא"כ תביאו רב שאומר אחרת.
שימי לב לגמרא הבאה:
"אנטונינוס אמר לרבי מייכלתי את מן לויתן לעלמא דאתי א"ל אין א"ל מן אימר פיסחא לא אייכלתני ומן לויתן את מייכל לי א"ל מה נעביד לך ובאימר פיסחא כתיב כל ערל לא יאכל בו". (ירושלמי מגילה פרק א הלכה יא)
תרגום: אנטונינוס שאל לרבי יהודה הנשיא: האם תאכיל אותי לעתיד לבוא מן הלוויתן? אמר לו רבי - כן. שאל אותו אנטונינוס מקורבן הפסח אין אתה מאכיל אותי ומן הלוייתן כן?! אמר לו רבי, מה נעשה לך ובקרבן הפסח אמרה התורה כל ערל לא יאכל בו.
ואגב, זה נראה יותר מצד הקבלה ולא הלכתי פשוט.
ואני לא הולכת עפ"י הקבלה. אחרי שאקיים את כל ההלכה הבסיסית, הפשוטה, אתחיל לקיים גם את מה שהקבלה אומרת.
יש הלכות רבות שמקורן בקבלה ובזוהר, ולא כאן המקום להאריך בזה.
הש"ך היה מגדולי הפוסקים, וגם ה'כף החיים' הוא מגדולי הפוסקים בדור העבר.
הם ועוד רבים פסקו שהדבר אסור, ויותר מזה, הם
קבעו ש:' הקדושה בורחת מהסוכה כאשר נכנס לתוכה גוי'.
מי שרוצה סוכה ללא קדושה - שיערב לו.
אז שוב, מי שלא חושש לעניין זה, ולא אכפת לו
להבריח את הקדושה מסוכתו - סבבה.
מזתומרת "זאת הלכה!"? יש דיעות כאלה, OK, בכל אופן, חבל להרוס שרשור שנועד להיות משעשע...
ואני לא הרסתי שום דבר.
הסברתי רק למה אני הייתי נמנע
מהכנסת גוי לסוכה
(יש עוד סיבות אבל זו אחת מהן).
בעקבות ויכוחים שפרצו לאחר מכן,
השבתי על מה שדרש תשובה,
זה הכל.
שאלה:
שמעתי שאסור לגוי להיות בסוכה כי הסוכה היא זכר לענני הכבוד. מה הדין של עובד זר שמטפל באדם נכה?
תשובה:
אין בהלכה איסור להכניס גוי לסוכה. אולי היה מנהג כזה, אך לצורך חולה מותר.
הרב יעקב אריאל באתר 'ישיבה'
ובודאי שלצורך חולה מותר, איש לא אומר שזה 'יהרג ובל יעבור'.
גם מבין אלו שכתבו נגד זה היו שהוסיפו שניתן לפסול את הסוכה
לזמן מה או לעשות בה שינויים כאלו ואחרים, ואז להכניס את הגוי.
אציין גם שאצלינו ישב לפני כמה שנים ערבי בסוכה למשך כשעה.
הגיעו אלינו אורחים שבאו במונית עם ערבי, ולא היתה כ"כ ברירה,
וגם לא ידענו בכלל על הבעייתיות שבעניין, אם כי זה קצת צרם.
העניין פה הוא פחות הגדר ההלכתי, ויותר הרעיון.
לפעמים זה יהיה נצרך להכניס גוי,
אבל לרצות אותו כאושפיזין?
כל אחד והבחירה שלו, אני לא הייתי רוצה בכך
בהתאם לדבריהם של הרבנים שהזכרתי קודם.
וברור שכל מי שכתב על הבעייתיות שבכך,
ידע גם ידע שאברהם אבינו אירח גויים,
זה דבר בסיסי, ואעפ"כ כתב שיש בעיה
בהכנסת גוי לסוכה.
האם תהיה לך בעיה לארח בסוכתך אדם שנמצא בתהליכי גירות?
האם תסכים לחלל שבת לצורך פיקוח נפש?
בודאי שכן.
האם זה גורע משהו מערך השבת?
בודאי שלא.
אני בסך הכל הבאתי את דברי הרבנים בנושא.
תמיד יש מקרים יוצאי דופן ולא עליהם דובר.
אבל העיקר שהתשובה שלך חיובית
איך אתה מעז לתקוף אותי על היותי כביכול
מבזה ת"ח, שעה שאתה עצמך מלעיג
על דברי הש"ך וה'כף החיים' שהיו גאוני
עולם, ושכתבו מה שכתבו
(שהקדושה מתרחקת מהסוכה
כאשר גוי נכנס אליה).
אם אתה באמת חפץ ללמוד
את הנושא, ולא סתם להקניט,
שאל רבנים.
אקזוטי או לא,
לא טענתי כלום לגביי אישית,
ואני מקווה שידועים לך דברי חז"ל
בדבר עונשו של המלעיג על
דברי חכמים.
מפאת כבודך וכבוד המשתתפים,
אחסוך אותם מפה,
ואני מזמין אותך לעיין בהם
בעצמך.
אלא למקום אחר.
חבל שאתה שוב מכניס עניינים לא קשורים
משרשורים אחרים - לכאן, מתוך כוונה
להתנגח.
קבל את האמת ממי שאמרה.
אתה הלעגת על דברי חכמים,
לפחות מזה חזור בך.
לכתוב על פוסקים כמו הש"ך וה'כף חיים' מה שכתבת,
זוהי חוצפה שאין דוגמתה.
לתלות את השטויות הללו ברמב"ם זו הוספת חטא על פשע.
הבן איש חי שהיה מגדולי הפוסקים בדור האחרון,
פסק פעמים רבות ע"פ הקבלה, ואת דרכו המשיך הגר"מ אליהו.
לך תלמד ואז תחזור.
מה זה כל החפירות האלה...
בסך הכל שאלתי את מי אתם רוצים לארח בסוכה שלכם..
משהו קליל.. לא איזה דיון הילכתי את מי כן נכניס ואת מי לא..
אברהם אבינו בעצמו היה גוי , הלא כן?
ולא גויים.
טוב, זו סברה שלי (מודה) אבל הבנתי שגויים לא אמורים להתארח בסוכה
דיק ואן דייק, (ברט מ"מרי פופינס")
פול מקארטני (כצעיר, לא כזקן!)
לא זוכר כעת... אבל יש הרבה 
(טוב, ברור לכם שיש אנשים יותר רציניים שהייתי שמח לפגוש... אבל לא נראה לי שלזה נועד השרשור...)
מתי כספי.
הופעה חינם, מה יש?
בנימין נתניהו- בתנאי שאין כניסה לפלאפונים ושאר מכשירי קשר עם העולם החיצון שיפריעו.
הייתי שמחה לדבר איתו קצת.
מה הלאה בחיים?
תנסו להרוויח יותר?
תשבו במנוחה על התורה ועל העבודה?
תשקיעו במשהו טוב לעם ישראל?
בעו"ס, היינו לימוד תורה.
עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב
חשוב לא להתרגש
כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.
בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.
הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך
מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.
בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.
לא?
היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.
מפה לשם.
בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.
החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.
היי חזרתי לכאן אחרי שנה שלא הייתי פה🙂↔️
ובאופן אירוני הסיסמה הייתה שמורה לי אבל לא היה לי מושג מה השם משתמש😅 (די מצחיק שאדם לא זוכר איך קוראים לו אבל כן זוכר של אחרים)
כמובן שאין איך לאפס שם משתמש..
קיצור יש למישהו רעיון איך למצוא?
או שאולי אני פשוט יתחיל מחדש ותכירו את אני של עכשיו🙂
גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,
די דעך.
הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים. כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.
אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולדהערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה
'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'
"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון
ואת אשריהם תכרותון."
יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים
מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום
ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.
מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.
ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.
ובכל זאת אסור להחזיק פסל
תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.
כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א
על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.
צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.
אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:
הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א
זו אמירה מאוד מוזרה.
לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.
שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים
(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)
אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?
התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.
או האריות בכסא שלמה.
גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות
(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)
וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍
תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?
מה עושה את ההבדל?
אה.. וחודש טוב! 😊
אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער
נעשה לו קוקיות, שיהיה בת
איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉
"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?"
"ראש עיר או ראשת עיר?"
כן ראשת זה חארטה..
מחבבת שגרה
היא לא חייבת להיות משעממת
בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה
שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי
לא שזכרתי את זה
אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום
יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי
)
שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!
חודש טוב!
לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.