משחק האושפיזין יוצא לדרך..נקודה למחשבה

תופיםתופיםתופיםתופיםתופים

 

את מי הייתם רוצים לארח אצלכם בסוכה?

 

זה יכול להיות מישהו מההיסטוריה, מההווה הקרוב, אישה, גבר וכל העולה על רוחכם...

אהה..

ותהיו יצירתיים

לופיטלכבשת החורף

כי תמיד רציתי להטיח בפניו שהוא גנב.

חחח אבל אחד כזה את רוצה לארח בסוכה?מישהו10
לופי! אחד החמודים!רחלקה

בעזהי"ת.

 

פותר את כל הצרות שאיבי הביאה לנו.

אבל הוא גנב! זה של ברנולי!כבשת החורף
השחקן ג׳ון קליזפריסבי
אחד המצחיקים
אני הייתי רוצה לארח בסוכה את הרב מרדכי אליהו זצ"ליאיר המזרח
הייתי רוצה לארח משהי אבל זה מתאים לפורום ההוא אז..-משה ר-

מוציא לשון.

יש הרבה, אבל גוי ודאי לא כי זה אסור/בעייתי הלכתית.בולס שקמים

הייתי רוצה להכניס את האושפיזין כולם, אבל כמובן שהם פיזית לא יכולים להגיע, אלא רק רוחנית.

אם צריך לבחור מישהו שחי בדורנו, אז...אולי את יונתן פולארד .

שו"ת: גוי בסוכה


הרב ברוך בועז יורקוביץ, מרא דאתרא דשכונת חב"ד – לוד, אה"ק, משיב לשאלות לקראת חג הסוכות בנושא: גוי וסוכה (חצי שיעור)

הרב ברוך בועז יורקוביץ

שאלה: האם מותר לארח גוי בסוכה?

תשובה: כף החיים (סי' תרלט סק"ו) מזהיר לא לארח גוי לסוכה, שאז בורחת הקדושה מהסוכה והשעבה אושפיזין (אורחים) מקללין אותו. ובמעשה אורג (סי' תרלט בשם הש"ך) אף מזכיר את מילות הפיוט ליום ב' דסוכות: "וערל לא ישתתף במחיצותיה" – שלא יארח עכו"ם בסוכתו לאכול עמו. וכ"כ הש"ך (בפי' עה"ת פר' אמור) שהקדושה בורחת מהסוכה כשנכנס נוכרי לתוכה.

ובחקל יצחק (בשם ה'אמרי יוסף' מספינקא - פ' וירא ד"ה והשענו תחת העץ) כתב: דיברתי עם מרן והסכים שלא להכניס גוי לסוכה רק לצאת לחוצה לדבר עמו (כדאיתא בכלים פ"א), החיל מקודש שאין עכו"ם נכנסין לשם, ומסתברא בסוכה ודאי קדושתה כהחיל ע"כ.

בספר פסקי תשובות (על המשנ"ב – או"ח סי' תרלט סעי' ג) כתב: שמובא בספה"ק (ספר מדרש פנחס להרה"ק מקוריץ זי"ע) שלא להכניס נכרי לסוכה אא"כ יסגור הגגון שמעל הסוכה כי אז אין הסוכה כשירה ואין חשש להכניס הנכרי. ובספר נטעי גבריאל (הל' חג סוכות פס"ג סעי' ט הע' י) כתב בשם כ"ק האדמו"ר מצאנז קלויזנבורג שכיון שאין עליו דין סוכה אם השלא"ק (הגג) סגור יהיה מותר להכניס גוי לסוכה. (וע"ע בשו"ת דברי יציב או"ח ח"ב סי' רעד סעי' ג. ובנמוקי או"ח סי' תרלט)

מקור:

 

הכל כאן באופן תיאורטי.פריסבי
בכל אופן, חזק וברוך על ההלכה
מה חזק וברוך, מה?!מישהו10

אלה אמירות ללא מקור הלכתי בגמרא, אני טועה? אדרבא האר את עיניי. אלה בסה"כ נימוקים קבליים ללא תוקף הלכתי.

 

קל וחומר - אם לבית המקדש לגויים מותר ורצוי להכנס, לסוכה לא כל שכן?!

אמר הגאון הרב מישהו אחר....בולס שקמים

יש פה רבנים גדולים וחשובים פי אלף ממך, שפסקו שהדבר אסור.

אם אתה חושב את עצמך למספיק גדול בכדי לחלוק עליהם,

אתה חושף בכך לא רק את בורותך, אלא גם את שחצנותך, וחבל.

נשמע לי מוזר שאברהם אבינו ילך אם מישהו יכניס לסוכהציפיה.

בה הוא יהיה אדם גוי.

 

 

כלומר, אני לא באמת מכירה אותו, אך ממה שכתוב בתורה זה נשמע מוזר.

לך זה נשמע מוזר, לרבנים גדולי הדור - לא.בולס שקמים

מצדי שמי שרוצה שיגיד שהלכה לא מעניינת אותו,

אבל לנסות לעשות 'קל וחומר' או להגיד 'נשמע לי מוזר'

לא עומד כנגד הלכה, אא"כ תביאו רב שאומר אחרת.

זה מוזר לך? רוצה לשמוע משהו עוד יותר מוזר?מישהו10

שימי לב לגמרא הבאה:

 

"אנטונינוס אמר לרבי מייכלתי את מן לויתן לעלמא דאתי א"ל אין א"ל מן אימר פיסחא לא אייכלתני ומן לויתן את מייכל לי א"ל מה נעביד לך ובאימר פיסחא כתיב כל ערל לא יאכל בו". (ירושלמי מגילה פרק א הלכה יא)

 

תרגום: אנטונינוס שאל לרבי יהודה הנשיא: האם תאכיל אותי לעתיד לבוא מן הלוויתן? אמר לו רבי - כן. שאל אותו אנטונינוס מקורבן הפסח אין אתה מאכיל אותי ומן הלוייתן כן?! אמר לו רבי, מה נעשה לך ובקרבן הפסח אמרה התורה כל ערל לא יאכל בו.

 

 

 

זה דווקא לא נשמע לי מוזר. ערל כתוב בתורה.ציפיה.

ואגב, זה נראה יותר מצד הקבלה ולא הלכתי פשוט.

ואני לא הולכת עפ"י הקבלה. אחרי שאקיים את כל ההלכה הבסיסית, הפשוטה, אתחיל לקיים גם את מה שהקבלה אומרת.

נראה או לא, זו הלכה.בולס שקמים

יש הלכות רבות שמקורן בקבלה ובזוהר, ולא כאן המקום להאריך בזה.

הש"ך היה מגדולי הפוסקים, וגם ה'כף החיים' הוא מגדולי הפוסקים בדור העבר.

הם ועוד רבים פסקו שהדבר אסור, ויותר מזה, הם

קבעו ש:' הקדושה בורחת מהסוכה כאשר נכנס לתוכה גוי'.

 

מי שרוצה סוכה ללא קדושה - שיערב לו.

 

זאת לא הלכה. חשש קבלי כן. אבל לא הלכה.מישהו10
שיהיה חשש קבלי.ע"פ גדולי הרבנים זה מרחיק את הקדושהבולס שקמים

אז שוב, מי שלא חושש לעניין זה, ולא אכפת לו

להבריח את הקדושה מסוכתו - סבבה.

אולי יש חולקים?מוטיז

מזתומרת "זאת הלכה!"? יש דיעות כאלה, OK, בכל אופן, חבל להרוס שרשור שנועד להיות משעשע...

אולי כן ואולי לא. תמיד אפשר לומר 'אולי'.בולס שקמים

ואני לא הרסתי שום דבר.

הסברתי רק למה אני הייתי נמנע

מהכנסת גוי לסוכה

(יש עוד סיבות אבל זו אחת מהן).

בעקבות ויכוחים שפרצו לאחר מכן,

השבתי על מה שדרש תשובה,

זה הכל.

הלכתית יבש כנראה שמותרשלומי20104

שאלה:
שמעתי שאסור לגוי להיות בסוכה כי הסוכה היא זכר לענני הכבוד. מה הדין של עובד זר שמטפל באדם נכה?

תשובה:
אין בהלכה איסור להכניס גוי לסוכה. אולי היה מנהג כזה, אך לצורך חולה מותר.

 

הרב יעקב אריאל באתר 'ישיבה'

מקבל, הלכתית זה בסדר, אבל זה מרחיק את הקדושה.בולס שקמים

ובודאי שלצורך חולה מותר, איש לא אומר שזה 'יהרג ובל יעבור'.

גם מבין אלו שכתבו נגד זה היו שהוסיפו שניתן לפסול את הסוכה

לזמן מה או לעשות בה שינויים כאלו ואחרים, ואז להכניס את הגוי.

 

אציין גם שאצלינו ישב לפני כמה שנים ערבי בסוכה למשך כשעה.

הגיעו אלינו אורחים שבאו במונית עם ערבי, ולא היתה כ"כ ברירה,

וגם לא ידענו בכלל על הבעייתיות שבעניין, אם כי זה קצת צרם.

 

העניין פה הוא פחות הגדר ההלכתי, ויותר הרעיון.

לפעמים זה יהיה נצרך להכניס גוי,

אבל לרצות אותו כאושפיזין?

כל אחד והבחירה שלו, אני לא הייתי רוצה בכך

בהתאם לדבריהם של הרבנים שהזכרתי קודם.

מישהו, אתה 10!!כורש
אברהם אבינו הכניס גויים לאהל שלו...טופי תות
אברהם לא הכניס גויים לסוכתו.בולס שקמים

וברור שכל מי שכתב על הבעייתיות שבכך,

ידע גם ידע שאברהם אבינו אירח גויים,

זה דבר בסיסי, ואעפ"כ כתב שיש בעיה

בהכנסת גוי לסוכה.

בולס שקמים יקראילן רמי

האם תהיה לך בעיה לארח בסוכתך אדם שנמצא בתהליכי גירות?

אענה בשאלה:בולס שקמים

האם תסכים לחלל שבת לצורך פיקוח נפש?

בודאי שכן.

 

האם זה גורע משהו מערך השבת?

בודאי שלא.

 

אני בסך הכל הבאתי את דברי הרבנים בנושא.

תמיד יש מקרים יוצאי דופן ולא עליהם דובר.

 

הלוגיקה שלך לא מובנתאילן רמי

אבל העיקר שהתשובה שלך חיובית

אני רוצה לנגח אותך...שורש וגרביים
כמה שאלות בשביל הפתיח:
1. לאברהם אבינו הייתה סוכה?
2. מה זה הקדושה של הסוכה? איך יודעים שהיא בורחת? והאם הסוכה פסולה בלעדיה?
3. איפה ניתן להשיג משקפיים שרואים קדושה דרכם, והאם לגדולי הדור יש כאלה?
4. אם זה כ״כ עניין חשוב, מדוע אינו מוזכר בתורה ובמשנה ובגמרא?
ובכ"ז:בולס שקמים
עבר עריכה על ידי תולתול בתאריך ט"ו תשרי תשע"ג 21:53

איך אתה מעז לתקוף אותי על היותי כביכול

מבזה ת"ח, שעה שאתה עצמך מלעיג

על דברי הש"ך וה'כף החיים' שהיו גאוני

עולם, ושכתבו מה שכתבו

(שהקדושה מתרחקת מהסוכה

כאשר גוי נכנס אליה).

אם אתה באמת חפץ ללמוד

את הנושא, ולא סתם להקניט,

שאל רבנים.

 

יש הבדל בין לשאולשורש וגרביים
לגבי נושא אקזוטי מסויים לבין כינוי ת״ח בשמו הפרטי
ולטעון שאתה ממשיך היהדות המקורית
זוהי צביעות
אתה לא שאלת, אתה הלעגת, יש הבדל, אל תתמם פתאום.בולס שקמים

אקזוטי או לא,

לא טענתי כלום לגביי אישית,

ואני מקווה שידועים לך דברי חז"ל

בדבר עונשו של המלעיג על

דברי חכמים.

מפאת כבודך וכבוד המשתתפים,

אחסוך אותם מפה,

ואני מזמין אותך לעיין בהם

בעצמך.

אתה מגוחךשורש וגרביים
הרגע זלזלת בפומבי בכבודו של הרב בני לאו.
ואתה מעיז להביא את המשנה באבות ׳שנשיכתן נשיכת שרף׳?
כנראה באמת יש לך רוח הקודש אם אתה מעיז לעשות את זה
מעז ולא מעיז, ולא התכוונתי למשנה באבות.בולס שקמים

אלא למקום אחר.

חבל שאתה שוב מכניס עניינים לא קשורים

משרשורים אחרים - לכאן, מתוך כוונה

להתנגח.

קבל את האמת ממי שאמרה.

אתה הלעגת על דברי חכמים,

לפחות מזה חזור בך.

לי יש על מי להסתמךשורש וגרביים
לא חסרים מקורות נגד הפיכת המצוות לריטואלים בעלי אופי מיסטי פולחני. (לדוגמא: הרמב״ם)

ונגד עירוב שיקולים קבליים בפסיקה של הלכה יבשה.
אתה מגלה פנים בתורה שלא כהלכה.בולס שקמים

לכתוב על פוסקים כמו הש"ך וה'כף חיים' מה שכתבת,

זוהי חוצפה שאין דוגמתה.

לתלות את השטויות הללו ברמב"ם זו הוספת חטא על פשע.

הבן איש חי שהיה מגדולי הפוסקים בדור האחרון,

פסק פעמים רבות ע"פ הקבלה, ואת דרכו המשיך הגר"מ אליהו.

לך תלמד ואז תחזור.

אההההההההנקודה למחשבה

מה זה כל החפירות האלה...

 

בסך הכל שאלתי את מי אתם רוצים לארח בסוכה שלכם..

משהו קליל.. לא איזה דיון הילכתי את מי כן נכניס ואת מי לא..

סה"כ הסברתי את מי אכניס ולמה לא אכניס מי שלא.בולס שקמים
אז מי אמרת שיהיו האורחים שלך?נקודה למחשבהאחרונה
גם לכלל 'לכל כלל וכו' יש יוצאים מהכלל, ככל כלל.בולס שקמים
מה אתם רוצים מאברהם אבינו???מוטיז

אברהם אבינו בעצמו היה גוי , הלא כן?

"כי בסוכות הושבתי את בני ישראל..."פריסבי

ולא גויים.

 

 

 

 

 

טוב, זו סברה שלי (מודה) אבל הבנתי שגויים לא אמורים להתארח בסוכה

וואו... את הרב מוהליבר.rivka501
ואליעזר בן יהודה.
ובנימין זאב הרצל.
וסבא-של-סבא שלי זצ"ל, הרב הראשי האורתודוכסי לדברצן (הונגריה) לפני השואה, הרב בנימין זאב קראוס.
ויאנוש קורצ'אק, ועוזרתו סטפה.
ואת רב שלמה קרליבך.
(וכמובן, הראי"ה)
ואת רות המואביה.
ועוד הרבה הרבה המון המון...
רק על השאלה קבלי תודהטופי תות
שאלה ממש מעניינת ומעוררת מחשבה.
יש הרבה,
נראה לי אבחר בר׳ שלמה קרליבך.
הרב אליהו זצ"לאיש השקים
בהנחה שאי אפשר מישהו מהעבר הרחוק
יש כמה שמסקרן אותי לפגוש...מוטיז

דיק ואן דייק, (ברט מ"מרי פופינס")

פול מקארטני (כצעיר, לא כזקן!)

לא זוכר כעת... אבל יש הרבה

 

(טוב, ברור לכם שיש אנשים יותר רציניים שהייתי שמח לפגוש... אבל לא נראה לי שלזה נועד השרשור...)

 

 

 

אני הייתי רוצה את...עין הקורא

מתי כספי.

 

הופעה חינם, מה יש?

אני הייתי רוצה אתציפיה.

בנימין נתניהו- בתנאי שאין כניסה לפלאפונים ושאר מכשירי קשר עם העולם החיצון שיפריעו.

הייתי שמחה לדבר איתו קצת.

עשיתם אקזיט של 100 מיליון דולרזיויק

מה הלאה בחיים?

תנסו להרוויח יותר?

תשבו במנוחה על התורה ועל העבודה?

תשקיעו במשהו טוב לעם ישראל?

אמתין עד סוף התוארבין הבור למים

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

למה לך תואר?זיויק
נוח להיות בתוך מסגרתבין הבור למים

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

קודם כלנקדימון
קרן מלגות לתחומים בהם אני רוצה יותר בוגרי ישיבות רציניים - שישבו ברצינות והתאברכו ואז החליטו ללכת לעולם המעשה - כדי שישפיעו במדינה. הייתי רוצה לסנות קרן שתהיה מסוגלת לספק להם תמיכה משמעותית כדי שילכו דווקא ללמוד תואר בלי (כמעט) דרגות פרנסה.
מסקרןזיויק
מה היית רוצה שילמדו לעשות? או להיות?
להשקיעמשה

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.


בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

חכה מועילה בטווח הרחוק לאדם עצמו יותר מדגנפש חיה.
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך ה' בשבט תשפ"ו 8:43

לא? 

ברורמשה

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

 

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

התכוונת: לתת חכות ולא דגיםזיויק
נכון. טעות.משהאחרונה
כולם צדיקים פה?צאט
או שמישהו ראה הכוכב הבא?
הטלויזיה דלקה ברקע. ראיתי בערך חצי מהגמרפ.א.אחרונה
לא אהבתי את הביצועים 
עזרה!צאט

היי חזרתי לכאן אחרי שנה שלא הייתי פה🙂‍↔️

ובאופן אירוני הסיסמה הייתה שמורה לי אבל לא היה לי מושג מה השם משתמש😅 (די מצחיק שאדם לא זוכר איך קוראים לו אבל כן זוכר של אחרים)

כמובן שאין איך לאפס שם משתמש..

קיצור יש למישהו רעיון איך למצוא?

או שאולי אני פשוט יתחיל מחדש ותכירו את אני של עכשיו🙂

עדיף לפתוח דף חדש…פ.א.אחרונה

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אםרועישםטוב

אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?

לתת השתחוויה קטנהצדיק יסוד עלום
במובן סמלי מסורתי
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולד

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

🤭טיפות של אוראחרונה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

לא זוכר. אבל לזכרוני גם אםקעלעברימבאר
גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.


חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

ברור שמותר לנפץ עבודה זרה שהיא לא שלךאדם פרו+

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."


יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.


אתה מערבב שני נושאיםשלג דאשתקד

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

שאלה מעניינתנקדימון

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א


על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.


צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

לא כדאי ללמוד הלכה מפורומיםטיפות של אור

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

אולי הישראל לא השתמש לפולחן?!נקדימון

זו אמירה מאוד מוזרה.

 

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

השאלה אם אתה קובע לפי חזקה או סברה.קעלעברימבאר
השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.


אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

הוא כותב שהחוקרים אומריםטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ב' בשבט תשפ"ו 18:14

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

 

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

השאלה אם בהלכה הולכים לפיקעלעברימבאר
המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.


אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?


למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

את השאלות אנחנו יודעיםנקדימון
אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות
אולי בבית שנינקדימון
אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.


אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

בכל זאת מצינו פסלים לנוי בבית ראשון, למשלקעלעברימבאר

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.


גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

הדיבור שם (של החוקרים) הוא גם על בית ראשוןטיפות של אור

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

 

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

נדמה לי שיש סיפור כזה בגמראשלג דאשתקד
על רבן גמליאל, שגרם לכך שהפסל יהיה של גוי והכריח אותו לבטל אותו.
יום המחרת שלכם - ראש חודש שבטזיויק

תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?

מה עושה את ההבדל?


אה.. וחודש טוב! 😊

בא לי לקנות ראש דשאהרמוניה

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

ראשת? נשמע המצאהזיויק
סתם אני אומרת בגלל כל הדיוניםהרמוניה

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

 

כן ראשת זה חארטה..

אפשר לומר ראשת. מלשון ראשה. כמו אבן הראשהקעלעברימבאר
לא שמעתי על זההרמוניה
נראלי המצאה של שמאלנים ממשזיויק
ראש מדשאהקעלעברימבאר
אניoo

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת


בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

מרגשזיויקאחרונה
הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
בגלל שהייתי רוצה לוותר על הקשיים?אני:)))))
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח

אולי יעניין אותך