הבדלים בין ספרדים לאשכנזים - אשכול אנתרופולוגימישהו10

 

היום בבוקר התפללתי בבית הכנסת האשכנזי, ואז חשבתי לעצמי שאם יקראו לי לעלות לתורה אצטרך בחזור להאריך את הדרך שלי אבל לא אצטרך ללחוץ ידיים לכולם |אנחת רווחה| כי אם הייתי בבית הכנסת הספרדי, הייתי צריך להתחיל ללחוץ ידיים לכולם. ואז התחלתי לחשוב לעצמי על הבדלים ששמתי לב אליהם בין ספרדים לאשכנזים שאינם מעוגנים בהלכה, ותהיתי עד כמה הם משקפים הבדלי מנטליות. אציין שהמדגם שלי על פיו הסקתי את המסקנות האלה ממש זעיר, אזי אם יש מישהו שמכיר דוגמאות נגדיות, הן מצד האשכנזים והן מצד הספרדים, שיספר, כי אני תוהה עד כמה אלה מאפיינים מיוחדים לבתי הכנסת שאני מתפלל בהם בד"כ ולא באמת משקפים "התנהגות אשכנזית" או "התנהגות ספרדית" טיפוסית.

 

1)ספרדים נוהגים אחרי שהם עלו לקרוא בתורה לעבור אצל כל המתפללים וללחוץ ידיים לכווווולם, אשכנזים לא. אצייין שבבית הכנסת היקי שאני מתפלל בו שיש בו נציגות ספרדית מכובדת גם נהוג ללחוץ ידיים לכולם, ואני משייך זאת בהחלט לצד הספרדי. הסתייגות: בבתי כנסת ספרדיים מרכזיים והמוניים זה פחות נהוג בגלל הטורח המרובה.

 

2)ספרדים נוהגים שהאבא מברך את הבנים בעת ברכת כהנים, אשכנזים לא.

 

3)ספרדים נוהגים ללחוץ ידיים לכהן אחרי שהוא סיים את הברכת כהנים, אשכנזים לא. [כנראה לספרדים יש ג'וק ללחיצת ידיים]

 

4)אצל ספרדים מקובל לבוא בחולצות בכל מיני צבעים, אצל אשכנזים הלבן שולט ולא ממש מקובל לבוא עם צבע אחר.

 

5)אשכנזים חותכים את הלחם של המוציא עם סכין בצורה יפה "ומתורבתת", ספרדים פשוט קורעים אותו ביד.

 

6)שספרדים עושים קידוש הם "פותחים שולחן", אשכנזים מביאים משהו צנוע וסמלי.

 

משהו ששכחתי?

לגבי 2 גם אשכנזים נוהגיםבנדא מצוי!!

לא כולם אבל גם אשכנזים מברכים את בניהם בברכת כהנים.
אבא שלי ז"ל היה מברך אותנו.

לגבי 1 תלוי באיזה בית כנסת אתה נכון שבד"כ הספרדים הם אלו שעוברים בבית כנסת ולוחצים ידים אבל אצלנו באשכנזי גם לוחצים ידים....נכון לא כולם אבל הרבה כן.

לגבי 3 ראיתי גם אשכנזים לוחצים ידים לכהנים............סבא שלי(ספרדי) לוחץ, ואמר לי שצריך להגיד להם יישר כוח......אבל אני ראיתי באחד מהספרים הקדושים שלא אומרים שכוייח לכהנים כי זה תפקידם.

לגבי 5 לא נכון יש גם אשכנזים שלא מתורבתים ויש גם ספרדים מתורבתים הכל תלוי באופי ובמנהג!

עם 6 אני מסכים עם כל מילה......אני די לקחתי את הגן הזה מהצד הספרדי שלי

הבדלים שאני מכיר

אצל ספרדים בד"כ מוכרים עליות.....אשכנזים לרוב לא מוכרים(אולי רק בחגים או בימים נוראים).

אצל ספרדים תמיד ימצאו לשלב בתפילה גם איזה דבר הלכה(מנהג טוב מאד).....אשכנזים לא אלא אם הם במניין מעורב או שהם נהיו פתוחים לקבל שונים מהם..

אני אנסה להזכר בעוד

צודק, לגבי המכירותמישהו10

ספרדים עושים מכירות ואשכנזים לא. אבל מצד שני, בתקופת החגים אכן אצל האשכנזים מוכרים מקומות ואילו אצל הספרדים אפשר לשבת גם בלי לקנות מקום.

אצל ספרדים, קונים מקום לכל השנה שדות האמונה
גם אצל אשכנזים!!!!כמו צמח בר

לפחות אצלינו בבכנ''ס..

אצלינו לא!יעל מהדרום

לק"י

 

אולי יש מקומות קבועים, כי לכל אחד יש מקום מסויים שנוח לו והוא התרגל אליו..

אצל הספרדים יש יותר צחוקיםאילן רמי

אצל האשכנזים, אם יש צחוקים זה חייב להיות מתוחכם.

 

כה אמר אילן רמי, חצי יקה, חצי תוניסאי

יש מצב.מישהו10
עוד הבדל:יעלי_א
אצל ספרדים- כל התפילה כמעט נאמרת בקול ע"י כולם.
אצל אשכנזים- יש הרבה חלקים שקטים שהחזן רק מזכיר איפה הוא..

אצל ספרדים- הרבה מונוטוניות במנגינות
אצל אשכנזים- כששרים, מנגינות מגוונות.

כה אמרה יעל(י), חצי אשכנזיה חצי תמניה.
הרבה מונוטוניות במנגינות? למה כוונתך?מישהו10
יעלי_א

כוונתי היא שאם תשים לב, רוב התפילה אצל הספרדים היא אמירה משותפת של המילים,

והכל באותה מנגינה אותה רוטינה ואותו קצב..

נו, זה בגלל שהאשכנזים אומרים רק את ההתחלה והסוףמישהו10

אבל ביחס לקטעים בתפילה ששרים, אני לא חושב שנכון לומר את זה, המנגינות הספרדיות הן לא מונוטוניות.

לא יודעת.. אולי זו רק אני שמרגישה את המונוטוניותיעלי_א

החוזרת לאורך כל התפילה.

 

אפילו בסליחות, שהן ממש יפות אגב, המנגינות פחות או יותר אותו דבר.

 

בשונה מהאשכנזים.

 

ואני מסכימה עם מי שאמר שלרוב זה קשור לחמימות של הספרדים (הכל ביחד, עמך..)

לעומת הקרירות של האשכנזים (חזן, רשמיות..).

זה לא מונוטוניות, זה מחזוריותרחלקה

בעזהי"ת.

 

יש איזו מנגינה מסויימת שפשוט חוזרים עליה מלא פעמים...

עוד מנהג של ספרדים..שדות האמונה

בס"ד בר"ה

 

לברך את הבנים (ועוד מתפללים שבא להם להצטרף ) ב-"שיר למעלות" (בערבית, ברכת לבנה, אחרי ערבית, או סתם כשרוצים לברך ואין ב-מה... )

 

 

בכל אותו עיקרון, ספרדים חמים, אשכנזים קריםיוסלה קמצן (קדוש?)

ברמה העקרונית כמבון שבכל כלל יש יוצא מן הכלל כולל הכלל שבכל כלל יש יוצא מן הכלל

אחד הרגעיםשיינדי

שהייתי רוצה להפוך לבן זה בברכת כהנים, שאבא שלי מברך את האחים

 

ובעניין לחיצת הידיים לכהנים (3)- בחב"ד ג"כ נוהגים ללחוץ את ידיו של הכהן ולומר לו 'ישר כח כהן' שעי"כ ממשיכים את הברכה אליהם. 

 

 

ובכלליות, נראה לי משהו משותף גם לאשכנזים וגם לספרדים זה ה'משקה' בוריאציות ועגות שונות..

מעניין...‏(‏:שייטת
ולגבי 5 ראיתי הפוך..
עוד משהואמאמע צאדיקה

מתי מאחלים מזל טוב -בהודעות שאחרי התפילה  

וכמה שירים וטיננאי עושים למי שעולה לתורה לכבוד אירוע

ברשות....התקדמות...

"ברוך אתה..."

סתם..

ברשותכם אני מקפיצה את השרשור רק בשביל הבדיחה ששמעתי מדוד שלי

יכול להיות שזה ישן, אבל לונורא, אותי זה הצחיק...

 

מה ההבדל בין אשכנזים לספרדים?

שאצל ספרדים יש ח"י סלטים

ואצל אשכנזים סלט ח"י...

חי חי חי חי חי

עוד כמה הבדלים שאני ראיתי..הקולה טובה

אצל ספרדים רק הבנות יורידו מהשולחן ורק הבנות ישטפו כלים

אצל אשכנזים- גם הבנים, כולל זה שחזר עכשיו מהצבא וכל השבוע עשה תורנות מטבח..

 

אצל ספרדים האבא לא יודע מאיפה מדליקים את המכונת כביסה ומה ההבדל בינה למייבש

אצל האשכנזים האבא הולך עם חולצה ורודה כי הוא שוב שכח להפריד לבן וצבעוני..

 

כמובן שזה בהכללה, ויש יוצאי דופן לכל הכיוונים..

ממש לא נכון אבל שיהיה.בולס שקמים
ואם לצטט מתוך קטע שאת עצמך הבאת על איינשטין:
׳הרבה יותר קל לפרק אטום, מאשר דעה קדומה׳ וד״ל.
אתה מתווכח עם הראיה שלי?הקולה טובה
עבר עריכה על ידי הקולה טובה בתאריך כ"א תשרי תשע"ג 02:19

כתבתי שזה מה שאני ראיתי..

 

וראיתי בהרבה משפחות, לכאן ולכאן.

 

 

 

ומוזר ששאר השרשור שהיה מלא בדעות קדומות, ואמירות בוטות לא הקפיץ פה אפחד..

סה"כ הבאתי עוד צד של הדברים, מה טוב באשכנזים.

שיש להם יותר שיויון ועזרה בבית, שיש להם חברה שפחות נדחפת לחיים של אחרים, שיש להם טאקט, כבוד לאחר.

אני האחרונה שתצמד לסטיגמות. 

אין לי שום דבר נגד ספרדים (אם היה לי הייתי משתמשת בו<צ>) 

אבל מעצבן אותי שעושים פה שרשור הלל לתרבות אחת, תוך כדי צחוק על התרבות האחרת, וכשמישהו מנסה להראות גם צד שני- אז דווקא עליו קופצים..

 

 

לשנוא ספרדים זה סבבה,

להגיד שאשכנזים טובים- זה גזענות

נו שוין..

פעם ראשונה שאני רואה גזענות לשמה, ראייה סלקטיבית.בולס שקמים
עבר עריכה על ידי בולס שקמים בתאריך כ"א תשרי תשע"ג 05:22
ת׳אמת, לא קראתי את רוב השרשור לפני כן, אבל
לאחר דברייך דוקא כן עברתי עליו, ונתקלתי באמירה אחת בלבד שניתן לפרשה בצורה מעט שלילית,
ועדיין, ניתן לפרש את אותה אמירה בדיוק גם בצורה חיובית (הכל בעיני המתבונן: יש שיאמרו שהתנהגות ׳חמה׳ ועממית מדי היא דבר שלילי).
דברייך הם, במחילה, גזענות מן הסוג הנחות ביותר,
ואת אפילו לא מתביישת לומר אותם בפורום ציבורי.
לספרדים יש כבוד מאוד גדול לאחר, ותעיד על כך העובדה שאין אצלם כמעט ׳קצוות׳, לכאן או לכאן, כי כולם מתקבלים איך שהם.
דברייך על ההידחפות לחיים של אחרים וחוסר הטאקט כ״כ מבישים שאינם ראויים לתגובה.
כמובן שגם הטענה שכביכול אצל ספרדים יש פחות שוויון בעזרה בבית -בשקר יסודה.
זה ממש לא קשור לאשכנזים וספרדים.
לתומי חשבתי שגם אם היתה פעם גזענות כלפי
הספרדים, היא עברה מן העולם.
מתברר שטעיתי.
אני מקווה רק שהמשפט לקראת הסוף, לגבי השנאה ספרדים, לא היה בעצם פליטת פה שהעידה על
מחשבות פנימיות יותר.
זה נראה שממש הושפעת מדברי הגזען צמא הדם דנקנר:בולס שקמים

׳כל הדיבורים האלה על (...) נכון שלנו היו היינה ופרויד ואיינשטיין וכל הסינתזה המופלאה הזאת בין היהדות לבין תרבות המערב, אבל גם לכם היו דברים יפים: הכנסת אורחים, כיבוד אב ואם, מסורת פטריארכלית. אם אשמע עוד פעם את דברי ההבל האלה אני אצרח! ... צריך להישאר כאן ולהילחם. אבל לא מלחמת אחים, רבותי, הם לא האחים שלי׳.

אבל, אפילו מדברי הגזען הנ״ל, ברור שערכי המשפחה
היו חזקים יותר דוקא אצל ספרדים, ואמנון דנקנר נראה כסמל השוויון לידך.
מקווה שתחזרי בך.


לא, לא ראית טוב..ארלט

סתם סטיגמה. גיסי האשכנזי עושה מינימום בבית והגיסים הספרדים דווקא הרבה יותר.  זה מאוד אידיבידואלי.

ובקשר לחלה- אמורים לבצוע אותה ביד.. ולכן זה גם אשכנזים וגם ספרדים..

ואגב, מעניין אילו סטיגמות ידביקו למעורבים שבינינוארלט

ההולכים ומתרבים ברוך השם. ובא לציון גואל

מסכימה איתך, גם לי כאשכנזיה השרשור היה מאד לא נעיםאדם נוף מורשתו

הספרדים פותחים שולחן והאשכנזים רק מביאים משהו סמלי... (כלומר: הספרדים לארג'ים והאשכנזים קמצנים.)

 

מזרחיים פתוחים וחמים יותר, אשכנזים אליטיסטיים מתנשאים סגורים וקרים.

וזה רק כמה דוגמאות ממה שהלך פה. 

וכשמישהו העז לטעון משהו הפוך, כגון שהמנגינות האשכנזיות פחות מונוטוניות או שישש משהו טוב בנתינת המרחב האישי לאנשים, מייד תקפו אותו...

והכי מגוחכת בעיניי הטענה על הגזענות...

 

חבר'ה!!!

 

מספיק כבר עם ההתבכיינות הזו! יצאנו מהגלות!

לא יכול להיות של"ספרדים" מותר לרדת על אשכנזים, אבל ברגע שגם האשכנזים יורדים הם מייד מואשמים בגזענות!

 

וכמו כל דבר בחיים גם אן - אדם שלא מסוגל לצחוק על עצמו, שלא יצחק על אחרים!!!

 

ישנם מנהגים מקסימים גם אצל האשכנזים וגם אצל הספרדים, ישנם מאכלים מצויינים גם אצל האשכנזים וגם אצל הספרדים, ניתן ללמוד מכולם ומכל אחד!!!

 

אני אישית תמיד טוענת שהסיבה שבגללה יצאנו לגלות היא כדי שיהיה לנו את מגוון האוכל הנהדר מכל העדות...

 

כבר ראיתי ספרדים ש"פותחים שולחן" בקידוש עם מיליון פיצוחים ומיליון סלטים קנויים, אפשר להסתכל בעין טובה ולומר שזה ממש לארג' וכייף, ואפשר להסתכל בעין רעה ולומר שזה סתם אוכל פושט,

 

וכבר ראיתי אשכנזים ש"הביאו משהו צנוע וסמלי" לקידוש אבל זה היה מעשה יד מושקע (מהקידוש האחרון שאנחנו עשינו: געפילטע-פיש, דגים מלוחים בכבישה מיוחדת, צ'ולנט, קיגל ביתי, סלטים טריים ביתיים...). אפשר להסתכל בעין רעה ולומר שהשולחנות לא "קרסו", ואפשר להסתכל בעין טובה שמאד השקיעו ופינקו.

 

בקיצר -

 

הכל שאלה של הסתכלות. טוב אפשר למצוא בכל העדות (וגם רע, כמובן...)

 

ולגבי ה"גזענות" - אולי הגיע הזמן להפסיק אותה משני הכיוונים, אני כאשכנזיה מכירה אותה מהצד שלי אבל גם נתקלת בה המון מהצד השני.

 

חג שמייייייח! 

 

 

 

אני נגד הכללות, סטיגמות וגזענות מכל סוג.בולס שקמים
בכלל אני חושב שהנושא של השרשור הזה לא היה שייך, זה נראה לי קטנוני ומיותר.
להלן תגובתימישהו10
עבר עריכה על ידי מישהו10 בתאריך כ"א תשרי תשע"ג 15:40

הפירוש שנתת לזה הוא אכן אפשרי שהספרדים יותר לארג'ים, אבל מצד שני אפשר לדרוש ל"גנאי" שלספרדים יותר חשוב לעשות רושם. כשכתבתי את זה הייתי די נייטרלי, חשבתי על שני הצדדים שבזה.

 

וזאת שטענה שהמנגינות של הספרדים יותר מונוטוניות, תקפתי אותה?! שטויות! איפה ראית שתקפתי אותה?!

פשוט ביקשתי להבין כי לא היה ברור לי למה היא מתכוונת. ובתור ספרדי, מבחינת הניגון בתפילה יש לא מעט תחומים שאני מעדיף את הצד האשכנזי, למשל הקריאה של ההפטרה של האשכנזים יותר יפה בעיניי, וגם קבלת שבת בנוסח קרליבך שנפוצה אצל האשכנזים הרבה יותר יפה בעיניי. ויש עוד דוגמאות.

 

וחוץ מזה, אם היית מודעת לשיטה שלי היית יודעת שאני לא מייחס משמעות רבה לחילוקים האלה בין אשכנזים לספרדים גם בענייני הלכה ולדעתי אלה שאריות של הגלות שצריכות לעבור מן העולם, והמצב הזה של תורה לכל עדה הוא בלתי נסבל. כמו שאפשר להבין מכותרת האשכול מבחינתי זאת היתה חקירה אנתרופולוגית, רציתי לדעת עד כמה התחזיות שלי מבוססות גם במקומות אחרים, ועד כמה הם רושם מקומי.

"אל תיתוש תורת אמך"מאמע צאדיקה

אבל זה נצל"ש כבד מידי... בשביל מחקר- אנטרופולוגי -בגרוש

בסופו של דבר, עם הומור ואהבת ישראלארלט

אפשר להנות מההבדלים בין העדות ולהבין שכמו כל הכללה, היא ממש לא גורפת

ברור שאחינו הספרדים יותר מוצלחים.מעשיה נאה
נראה לי שספרדים מרגישיםבת 30

יותר "בבית" בבית הכנסת שלהם מאשר אשכנזים. יש יותר צחוקים, יותר שיתוף של הילדים, קידושים מושקעים, נראה שכיף להם להיות שם...

(גילוי נאות- אני אשכנזיה נשואה לספרדי..)

 

לגבי עזרה בבית, לא יודעת. אני ראיתי ההפך. הבנים עושים קניות, שוטפים, עוזרים. אולי לא מבשלים ולא שוטפים כלים, אבל חוץ מזה עושים הכל.

אני חושבת שלא טוב לדוש בהבדליםמירימי
ולהעלותם לשטח. מה שידוע ונכון, נכון. אין צורך לספר, לשנן ,לחדד לדוש וללוש את זה. אלה לחפש את המשותף והטוב ולחזק את אחדות עם ישראל ואת האהבה איש לרעהו ועדה לעדה. גם אם המגמה כאן אמורה להיות טכנית וחקרנית זה בכל זאת מציף את השינויים ולא עוזר לחיבור בעם ישראל.
הבדלאנונימי (פותח)

אשכנזים- שולם זוכר

ספרדים-אהלן גבר

לגבי סעיף 5*שלי*

ספרדים לא קורעים את הלחם, אלה בוצעים

^ נכוןיטבתהאחרונה

איזה הזוי זה לחתוך בסכין...

הורס את כל החשק לאכול את החלה..

עשיתם לי חשק לדג של שבת יאמי

אם הייתם פותחים פורום חדש, מה היה הנושא?זיויק
ולמה לא עשיתי את זה עד עכשיו? 🤔
השאלות של זיויקנקדימוןאחרונה
קל.
זקן הודי אמר פעם כך (בסרטון שראיתי)נקדימון
"אם אתה חושב כל הזמן 'אני חכם' אז איך תוכל לשתוק? אתה מסכים או לא מסכים, מעיר הערות בתוכך, מעיר הערות על הבגדים שמישהו לידך לובש, מעריך אחרים או מזלזל בהם... ברגע שאתה חושב שיש כל כך הרבה ערך למה שאתה חושב אז אתה לא יכול לעצור את זה (כלומר את הדיבור). זה פשוט ימשיך וימשיך וימשיך..."
מתי יעשו שטיבלך מוסלמי?קעלעברימבאר

נחנך בית תפילה מוסלמי נוסף בכביש 6

 

נגיד בשביל אחד שלא קם מהמואזין וקם רק ב9.30 שיהי לו מניין.

 

חוץ מזה שצריך להקים שם שני בתי תפילה- אחד שהמוסלמי יתפלל בו, והשני שכף רגלו לא תדרוך שם.

 

חוץ מזה למה הם לא עושים מסגדי חצר כמו בקורונה?

מרגיש שאין עם מי לדברכתום כואב

ממש כפשוטו, יש פעמים שאני מרגיש חרדות או סוג של דכדוך ולא מוצא אוזן קשבת אז אני כותב לgpt

זה פשוט מצב ח^א

איש מקצוע?זיויק
למה אתה צריך "מישהו" בשביל העצמי שלך?משה

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

❤️נעמי28אחרונה

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

בתוכי? הוא כוליכְּקֶדֶם
גם נכון, אבל לי יש פיצול אישיות...אברהם יאיר שטרן

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

ברוך תהיהכְּקֶדֶם
וכן למר אחי! הגם כבודו בכותבים?אברהם יאיר שטרן
בוודאיכְּקֶדֶם
בבחינת מגילת ספר כתוב עלי
בטח קיימתoo

אם כי היא גדלה לאורך השנים


תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

מדהיםזיויק

תודה

לא בטוח.חתול זמניאחרונה

יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.

לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.

ולמה התמונה הזאת בפרשה?קעלעברימבאר

אתה ממש פנסיונר שגילה את נפלאות הAI.אריק מהדרום
לא יודע. משום מה עד היום ציור באיי.איי לאקעלעברימבאראחרונה
משך אותי
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקד
תמונה בפרשת שלחקעלעברימבאר

תמונה 9 בפרשהקעלעברימבאר

תמונה בפרשה 10קעלעברימבאר

למה התמונה רומזת בפרשה?קעלעברימבאר

למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאר
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאר
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאר

קחו כסף בכמות בלתי מוגבלתזיויק
עכשיו, מה 4 הדברים המרכזיים שאתם מקדמים?
עובדה שבתאילנד כולם שםקעלעברימבאר
מתפללים לאל הגשם. וזו תרבות שדת המדינה שלה בודהיסטית.

גם הדוות נתונות לקארמה של סבל ונירוונה, ויכולת לצאת ממנו על ידי הדרך של בודהה.


אמרתי שהדוות שולטות על הטבע, מלבד גורל של קארמה. שבחלק מהזרמים הבודהיסטים אכן נמצא (לא רק בהינדואיזם).


כמובן ניתן להיות בודהיסט לא אלילי. אבל זה לא המצב אצל המון העם במזרח, שמשלב אלילות יחד.


זה שונה מהיהדות שמתנגדת לעבודת אלילים. בעוד הבודהיזם אדיש. לא מתנגד 

משה: "סלע, תן מים!". סלע:קעלעברימבאר

"מצטער, כבינה מלאכותית, הכוחות שלי מוגבלים למילים, קוד ותמונות על המסך – אני לא יכול לייצר שום דבר פיזי בעולם האמיתי, ובטח שלא להזרים מים אמיתיים. האם תרצה שאצייר בשבילך מים, או שתרצה לעשות דבר נוסף?"

 

אולי יעניין אותך