כתבת יפה מאוד!!

כמו באימרה המפורסמת של רבי זושא,

'בשמים לא ישאלו אותי למה לא הייתי משה רבנו,

ישאלו אותי למה לא הייתי זושא'.

אז אם הכי טוב לך ולעולם שתהיה רב, אז תהיה רב.

ואם הכי טוב שתהיה עסקן, תהיה עסקן.

ואם הכי טוב שתהיה טכנאי מחשבים בירוחם, אז גם.

ואם פריסבי אז פריסבי.

אבל אם אתה יכול להיות רב,

אל תהיה פריסבי!!!!

זה כמובן לוקח לפעמים הרבה זמן לגלות

מה הכי טוב לי וטוב לעולם....

ומה ה' אלוקיך שואל מעימך, כי אם ליראה אותו.

ואגב, השאיפה שלי כרגע, היא להתפלל במנין 3 פעמים ביום

אם אתה יכול להיות פריסבי- אל תהיה רב-

בגלל שהסביבה משדרת שלהיות רב זה יותר אידיאלי!!!!!

פריסבי- בכל מקצוע אדם יכול לעשות באידיאלים, ויכול גם לעשות לגמרי בשביל הכיסים שלו

יש לא מעט רופאים שאין קשר בינם לבין אידיאל החסד...

יש עורכי דין שכל עניינם- ליישב את ארץ ישראל

יש אנשים הייטק- שעמלים לקדם את העולם, לתקן אותו למעלה יותר גדולה

יש עסקני ציבור שטוב להם וטוב לעולם שילכו הביתה לשחק עם הנכדים....

יש בורגנות שהיא רעה

כשאנשים שוקעים בחיים שלהם, בנוחות שלהם- ושוכחים שיש אדם נוסף לחשוב עליו, להשקיע בלתת לו

ויש בורגנות טובה- בד"כ תמצא את זה באנשים שמשקיעים בקהילה שלהם, בחסד לסביבה שלהם, במשפחתיות רחבה, -בלי אורות וזיקוקים

ישיבה או מוסד חסד כלשהו.

אחרי שהבנתי שתלמיד חכם גדול אני כבר כנראה לא אהיה.

עריכה: פינוק אנטרים לצדיקה

(עין אי"ה, ברכות ב, ט שמ"ב)

"כשם שבקיבוץ הנצרך לישובו של עולם, התכלית של ההנהגה הקיבוצית היא שיחיו בני אדם יושבי הארץ חיים ממוצעים מסודרים.

אמנם כדי שהכלל יגיע לחיים אמצעים, צריכים אנשים יחידים, עומדים על משמרת עבודת הכלל, להתנדב בעבודה רבה יוצאת חוץ לגבול האמצעי, כעבודת אנשי החיל שלפעמים ינדדו שינה מעיניהם ויעמדו הכן על המשמר שעות רבות יותר מהערך הראוי לחיים ממוצעים. והם מקבלים באהבה את העול הזה, אם בעלי נפש הם, ושמחים בעבודתם, באשר יודעים הם כי רק בהתנדבם הם להעמיד את מצב חייהם במצב יוצא מגבול הסבל הממוצע יצליחו את בני אומתם בחיים הממוצעים.

כן השרידים אשר ד' קורא העוסקים בתורה, הם אנשי החיל למשמרת, חומה המה לאומה הישראלית בכללה, אני חומה של תורה ושדי כמגדלות אלו ת"חי. אם אנשי החיל יאבו להיות מתנהגים בחייהם בגבול הממוצע, אז תהי' המדינה אבודה ולא תשיג גם ארחות חיים ממוצעים, כי חמס ושד יתרבה בה וידי צריה תשיג להדפה ולכלותה מעל פני האדמה.

ע"כ הת"ח אנשי המשמר צריכים להתנדב לעבוד יותר מהמדה הממוצעת, כדי להביא שלום לעולם, כדי להמשיך יפה את הקיום לאור ישראל וחייו האמיתיים.

ע"כ לא נביט אל חלישות הכח המוכרח כמעט ברובו להמצא בין ת"ח עמלי תורה, על כתיתות הגוף החומרי ועל המניעה מהמון תענוגי החיים וששון עליזים.

כי אך בזאת תתקיים התורה בעמל הגופני, הכתיתה נגד החלק המעשי הצריך סבל ועבודה של עיון וגרסא בעמל גדול, והרחקה מרגשות העונג של הרחבת החיים, ע"י ההתעמקות הנפלאה בעיונים שכלים מופשטים והגיונים מוסריים, איך לישר דרכם של בנ"א להתרומם מעל כל יצר לב האדם למראה עיניו, למען יוכלו בלא משוא פנים להורות לבנ"א הדרך הטובה והישרה, שתבא רק בהמתת החפץ הסוער לתענוגי הרוח שהם ראויים אמנם להמון, אבל ראוי להיותם רחוקים מלב בעלי עיון עובדי עבודת הקודש לישר דרך העם."

או שאת מעדיפה להביא לנו ב"שפת מקור"- קוקית חסרת ניקוד או ריווח?

אולי גם תבקשי מהרב קוק שבאופן כללי יפנק קצת יותר בנקודות? |גשם של פסנתרים יורד משמיים| פעם ספרתי משפט שלו עם 152 (!!!) מילים (איפשהו בעין איה)

הייתי מבקש ממנו בעצמי אבל נראה לי שאם אחותו הצדיקה תבקש הוא יותר יקשיב...

הוא פשוט כתב בלי הפסקה, נקודה בשבילו היתה הפסקה. להרים את היד.

דרך אגב, הוא תמיד כתב בעיפרון

בגלל שלטבול את העט בקלומוס לוקח זמן

ובנתיים המחשבות שלו בורחות 

ככה הוא העיד על עצמו.

החכמתני

הרב שלי החכים אותי

יכולת להתחיל לקרוא ולנסות להבין מה קורה פה.. את הקשר לשירשור- טרם הבנתי לגמרי (נחלום על זה בלילה...)

אדם ישר-

מהרב קוק א"א לבקש כלום בימינו

אפשר לבקש מהקב"ה שבזכות הרב קוק- ייתן לנו כמה נקודות, קצת הארה של "אש לבנה" בתורה שלנו

מה זה "אש לבנה"?

(את ממש פוגעת ברגשותיי השוביניסטיים, שאשה תלמד אותי מושגים בלימוד?)

אש=התלהבות..

לבנה=של קדושה, אורות, טוב, גאולה..

(לך ולמייכ)

אבל לא נראה לי שזה מה שצדיקה התכוונה.

זה נשמע כמו מושג אחד מחובר.

צאדיקה אולי קצת עזרה???

אולי תשלחי לנו קצת הארה של אש לבנה בהבנת דברייך?

המדרש בכמה מקומות אומר שהתורה ניתנה אש שחורה על גבי אש לבנה

יש הסברים מאוד עמוקים לרעיון הזה ,שלא אני האדם להביא ולהסביר אותם (הרב ד"ר גולל שליט"א יהיה התחלה טובה ללימוד...)

העיקרון הבסיסי הוא- יש בתורה את החלק שנמצא בתוך עולם ההגדרות, בתוך מילים, בתוך כלים- זה האש השחורה (כמו דיו)

ויש את  החלק שנמצא מעל המילים וההגדרות- שפע אלוקי פשוט, אינסוף -וזה האש הלבנה (כמו הקלף -שיכול לקבל כל רישום, וגם כשרשום כבר- יש את הלבן מסביב לאותיות)

הגיגול מצא לי גם אל זה>

אש לבנה - נתן אלתרמן

נער אחד לאור המנורה

כתב שיעורו על דף.

מוחו לא לומד לחשוב מהרה,

בפחד ביגיעה חשב.

וסביבו ענן קיטור וריח בערה

וחמת אם במר נפשה ומורא אב

וקול זקנים וטף ועשן כירה

ומסביב קהל גדול ניצב

וראשי הקהל מצווחים: זו צרה,

הנער הזה ראשו ראש רע

לא לנער הזה התפללנו זמן רב.

עוצם הנער עיניו

חדל לראות את אותיות הכתב.

אמרו אותיות: לולא פעם נכתבנו

על אש לבנה באש שחורה

כי אז הלא דם נטפנו

הערב לאור המנורה.

לגבי רגשותייך השובניסטיים-

על זה הרבנית אומרת-

חכמינו עשו דיון בגמרא אם פיל יכול להיות דופן של סוכה

והגעתי לתוצאות הנ"ל (גם לשיר...) אבל עדיין לא כ"כ הבנתי את המושגים.

תודה על ההסבר. החכמתיני.

ואין לי באמת רגשות שוביניסטיים מפותחים, אני אפילו מעדיף שאשתי תדע ותנסה ללמוד בעצמה, ולהתחבר לתורה לא רק בפן הרגשי הפשוט ביותר (ואני לא מזלזל בו ח"ו).

אבל חלאס עם הניצלו"ש. תודה ושבת שלום!

בעזהי"ת

אולי תוכל להגדיר את זה 'עד כמה אתם שואפים להיות אנשי קצה'.

[אנשי הקצה- הרב ערן טמיר] 

א. במה לעסוק?

ב. איך לעסוק?

כלומר כמו שאמרה צדיקה לא כולם נועדו להיות מה שמכונה בעולם הישיבות (החרדיות בעיקר) 'עילויים'. כלומר לא כולם נועדו להיות ראשי ישיבות/ אנשי חינוך/ אנשי ציבור/ ראשי ישיבות.

ובזה אני מסכים עם צדיקה שיש גם אנשים שעובדים בהיטק(דוגמא לדבר שבמבט שיטחי מאוד בורגני) לדוגמא וגרים בפתח תקווה (דוגמא לעיר שבה במבט שיטחי גרים אותם האנשים מהסוגריים הקודמים), יותר מיזה אדם שתפקידו להיות איש היטק והוא בכלל הלך להיות ראש ישיבה יכול מאוד להיות שזה טעות חמורה.

אבל צריך לזכור את השאלה השנייה וזה 'איך לעסוק?' אדם שעוסק בחינוך ברפואה יש לו פריוולגיה בזה, יותר קל לו להישאר אידאליסט ולהרגיש שליחות בעבודה שלו, החוכמה זה להיות איש היטק ולהרגיש בזה שליחות, ולא במובן של שיעור כל יום בדף יומי והחזרה בתשובה של העובדים, אלא במובן שע"י עבודת פיתוח התוכנה שלו הוא משפיע על ישובו של עולם ופיתחו, הוא מקדם את העולם לתכלית שלו עד שיבוא לידי שלמות גם פיזית, כן העולם צריך גם שלמות כזאת.

וכן בכל עבודה ועבודה בחיים.

ויש גם אנשים שעובדים במשהו שלא מקדם כלל, ולפעמים אפילו מזיק.

למשל, עו"ד שלא מונחה ע"י שיקולים מוסריים, ומציל ממאסר פושעים שהיו צריכים לשבת בכלא, פועל במפעל סיגריות ועוד.  אני מניח שגם לא כל פיתוח תוכנה מקדם את העולם.

אדם יכול להיות עו"ד ולעזור לאנשים שצריכים עו"ד (יש בירושלים עו" ד חשוב לא זוכר את שמו שלוקח באופן אובסיסיבי סוג של  תיקים מסוים בלי שישלמו לו) 

לא אמרתי שכל דבר הוא אידאלי!

בכל מקצוע יש דרכים לעסוק בו בשביל להפוך אותו(ואולי זה לא להפוך אלא זו המהות המקורית שלו) לאידאלי!

ממש עזרתם לי , אתם לא מבינים כמה.... בע"ה אשאף למקום הנכון.

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.