דין דון... לפורום אחר בבקשה!

בלי להיעלב...

אולי אפשר אחרת: 

"יש מצב שבפורום ... יש אנשים שמבינים בזה ויעזרו לך יותר מבאזור זה...."

לא נעלבתי

מישהו אמר "גזירה שאין רוב הציבור יכול לעמוד בה"?

אם תתרגל להסתדר בלי התלות בסמס -

לא חסרות היום מספיק אלטרנטיבות להסתדר נפלא בלי...

עבור רבים ממשתמשי הסמס, תמצית הפלטפורמה הזו לא היה אלא

עוד צינור חליבת כסף מחשבון הבנק שלהם

עדיין אני חושב שזאת גזירה שאין רוב הציבור יכול לעמוד בה, וגזירה כזאת כידוע...

מה גם שאת הגישה שלך אפשר להחיל על השימוש בפלאפונים באופן כללי.

וזה רק מוכיח עד כמה זה עניין של תלות שאנחנו ייצרנו,

ולא מידת היכולת האובייקטיבית להתקיים בעולם החדש...

יש בזה קורבן מסויים, בהחלט, אבל קורבן נסבל ואפשרי.

ולעיתים, מבחינה ערכית, סמס עשוי להפוך גם להתמכרות שמן הראוי להימנע ממנה.

(ועכשיו יבואו המחנכים ויגידו לי: "החכמה היא לא לברוח מאתגרים אלא לעמוד בהם",

ואני אענה להם שבברכות השחר אנו מבקשים: "ואל תביאנו לידי נסיון".

[אני לא רואה סמס והתמכרות אליו בהכרח כנסיון חמור, אבל גם לא חושב שחיפוש אתגרים

והקפיצה לתוכם מתוך ההנחה שתעמוד בהם, היא בהכרח השקפה יהודית {אא"כ אתה חסיד

ראדזין }])

אני עם אותו מספר נייד כבר עשר שנים כששבע מתוכן הייתי ללא sms בגלל שזה היה כאב גדול לכיס של אבא

רק לפני שלוש שנים בשניה של היסח הדעת פתאום גיליתי עולם של אנשים עצבניים ששנים שלחו לי הודעות בלי שקיבלו מענה ומאז - הסטוריה.

לעומת זאת, אני לא מצליחה להסתדר במחשבים שיש בהם רימון או חסימה כלשהיא. זה מוציא אותי מדעתי 

זאת לא גזירה שרוב הציבור יכול לעמוד בה.

פוטנציאלית...

ומפרש לא יכול מבחינה מעשית כפשוטו, אבל המשמעות של זה היא יותר רחבה.

למעשה, הדבר תלוי לחלוטין בקבלת הציבור, וגזירה שרוב הציבור לא מקבל אין לה תוקף, גם אם הוא יכול אבל אינו מעוניין.

אולי על החרדים זה הצליח, אבל אני מאמין שעל עם ישראל בכללותו זה לא היה עובר. אני אישית הייתי מתנגד לגזירה כזאת.

אבל זה לא קל..

ולהרבה יש 2 פלאפונים..

והולכים להוציא עכשיו פלאפון כשר עם מייל ואינרנט מוגבל לאתרים מסויימים..משהו כזה.

כי כן..הבינו שיש צורך.

לו היו אלה הסנהדרין (בהנחה שחברי הסנהדרין מעורבים בדעת עם הבריות כנדרש

מחברי סנהדרין, ובכל זאת ראו לנכון לגזור) - האם היה שייך להתנגד?...

אני מסכים ש"הציבור לא יכול לעמוד בה" כולל גם רכיב מסויים של עניין.

כלומר, שאם הוא יכול טכנית אך הדבר כרוך בחסם מנטלי גבוה מדי -

אז זה אכן שייך ל"לא יכול לעמוד בה" שבטלה הגזרה,

ולא לסתם חוסר משמעת ציבורית...

"שמנן מי אסר את השמן. רב יהודה אמר דניאל אסר את השמן (דנייאל א) וישם דניאל על לבו אשר לא יתגאל בפת בג המלך וביין משתיו. רבי אחא רבי תנחום בר חייה בשם רבי יוחנן ואית דאמרי לה בשם רבי יהושע בן לוי שהיו עולין עליו להר המלך ונהרגין עליו. ומי התירו רבי ובית דינו התירו בשמן. בג' מקומות נקרא רבי יהודה הנשיא רבותינו. בגיטין ובשמן ובסנדל. ויקראו לו ב"ד שרייא. שכל ב"ד שהוא מבטל ג' דברים הוא נקרא ב"ד שרייא. א"ר יודן בי רבי ישמעאל בית דינו חלוק עליו בגיטין. ר' יוחנן בעי ולא כן תנינן שאין ב"ד יכול לבטל דברי בית דין חבירו עד שיהא גדול ממנו בחכמה ובמנין. ורבי ובית דינו מתירין מה שאסר דניאל וחבורתו. אלא רבי יוחנן כדעתיה. ומר רבי יוחנן בשם ר' ליעזר בי רבי צדוק מקובל אני שכל גזירה שב"ד גוזרין על הציבור ולא קיבלו רוב הציבור עליהן אינה גזירה. ובדקו ומצאו גזירה של שמן ולא קבלו רוב הציבור עליהן" (ירושלמי שבת פרק א הלכה ד)

וגם בבבלי במסכת שבת מסופר על הלל ושמאי שניסו לגזור והגזירה לא התקבלה ורק כעבור זמן כאשר תלמידיהם גזרו שוב הגזירה התקבלה.

שהמסקנה ממנה ש"גזירה שאין רוב ציבור יכול לעמוד בה - אינה גזירה".

זה לא הופך את חובת השמיעה בקול הסנהדרין ליחסית,

או מניח בפתחו של כל אדם את שאלת השמיעה בקול הסנהדרין כפתוחה.

(הרי כפי שציינתי, אם הסנהדרין קבעו כך - שעה שמדובר בגוף שמורכב מחכמים

שבהכרח מעורבים בדעת עם הבריות, ולא חיים במגדל שן מנותק -

הרי שעליך לתאר לעצמך שאנשים כאלה חכמים ופקחים שיערו שעליך לעשות כך

וביכולתך לעמוד בזה ולראות מכך פירות [במישור הפרטי או הלאומי])

סוף סוף: ההשערה התבררה כמוטעית, ורוב ציבור בפועל לא עמד בה, מה ההלכה?

שאין לגזירה הזו קיום.

קבלת גזירות לבין קביעת הלכה.  הראשון תלוי ברצון הציבור לקבל והשני לא.

בפועל נצמד לגזירה, מכל סיבה שתהיה.

לגבי החובה לכתחילה להישמע לה - לא חושב שיש שאלה,

שזה נתון לשיפוטו של הפרט.

שמא אני טועה - אשמח למקורות יותר מפורשים לכך.

והפרט לא מחוייב לשמוע לה, ואם הוא עושה את זה, זה בגלל שהוא רוצה. אחרי שהיא מתקבלת, זה כבר לא נתון לשיקולו ולרצונו.

לא יודע איזה מקורות יותר מפורשים להביא לך...

הסנהדרין גזרו - הפרט מחוייב מעכשיו.

בדיעבד התברר שהציבור לא קיבל - פקע למפרע.

אז זה לא הפשט אלא פרשנות שלך (בינתיים).

בכל זאת אשמח אם תמצא להביא סעד לדבריך ממקורות שפירשו כמוך.

(אולי אפתח "עלי תמר" על הסוגיא בירושלמי שם)

אם הפרט מחוייב מרגע הגזירה, איך יכול להיות שאם בדיעבד התברר שהציבור שהוא אוסף של פרטים לא קיבל זה פקע למפרע?! הרי הם חוטאים!

יש חוסר הגיון מסויים בגישה שלך. ואדרבא, אם זה לא נכון, תביא אתה סימוכין לדעה שלך.

החקיקה של הסנהדרין מגדירה חיוב על כל יחיד להיות ממושמע.

הציבור בדיעבד לא קיבל - תם החיוב (וגם ההערכה על תום החיוב תלויה בסנהדרין עצמם -

שיוצאים ועורכים סקר שוק, ומבררים האם התקבלה הגזירה! כפי שמוכח במקור שהבאת.)

יש כאן שני אספקטים נפרדים:

הקיום האונטולוגי של הגזירה, וההיבט המוסרי של הפרטים המקיימים/לא מקיימים אותה.

לעניין החוטאים -

א. יתכן שהם אנוסים שלא לקיים.

ב. אם הם עברו במזיד הם אכן חוטאים, אבל בסופו של דבר מתבררת טעות הסנהדרין

באומדנא של יכולת הדור לקבל את הגזירה.

דווקא את הגישה שלך אינני מצליח לעכל מבחינה הגיונית.

הרשות המחוקקת הדתית חוקקה - מדוע שלא יחול החיוב לאלתר?

(וכן עוד תמיהות שמפאת השעה קשה לי לנסח)

"החקיקה של הסנהדרין מגדירה חיוב על כל יחיד להיות ממושמע."

כמו שאמרתי אני מקבל את זה בקביעת ההלכה, אבל לא לעניין גזירות. אחרת, אתה פשוט סותר את הגמרא. ויש לי הרגשה שאתה מתחיל להכנס לפינות של סמנטיקה.

"דווקא את הגישה שלך אינני מצליח לעכל מבחינה הגיונית.

הרשות המחוקקת הדתית חוקקה - מדוע שלא יחול החיוב לאלתר?"

דווקא הגישה שלי מאוד הגיונית לפי ההגיון של התורה. לשאלתך, אדרבא, יש לי דוגמא טובה יותר מהרשות המחוקקת, הקב"ה בכבודו ובעצמו.

הרי מה העניין של "כפיית הר כגיגית" ו- "מכאן מודעה רבה לאורייתא" ? שעם ישראל קיבל את התורה, ומכוח זה חל החיוב שלה, שאם לא היו מקבלים לא היה חל החיוב. ועכשיו קשה לך שגם בגזירות של סנהדרין שהדבר יהיה נתון לרצון ולקבלה?

אתה תשאל בנושא מישהו אחד שדרך לימודו והבנתו בתורה מקובלות עליך

מה דעתו בנושא.

אני אפתח ספרים שעוסקים בסוגיא ואחפש פרשנים שעסקו בעניין.

אם מי מאיתנו ימצא תימוכין לדבריך -

אודה בצדקתם

[ולגופם של דברים:

היות ואתה צודק לחלוטין, בסופו של דבר גזירת סנהדרין בטילה אם העם

לא קיבל. זה לא משנה את החובה החוקית של כל פרט להיות ממושמע

לגזירה מלכתחילה, וכן לחובת ישראל לקיים את התורה גם בלא ה"הדור

קיבלוה" שלאחר הכפיה]

לילה טוב!

שמע, מהנסיון שלי, ומהרבה חברות שלי שמסתובבות עם כשר- הדבר אפשרי וניתן בהחלט.

אז במקום לקרוא הודעה שומעים קול אנושי,

במקום להיות תקוע כל היום בסמארטפון אתה רואה גם איך אתה הולך,

אפשר להסתדר היטב בלי סמס, אולי פחות נח מכח ההרגל, אבל ניתן בהחלט.

והציבור יכול לעמוד בה- אם הצד השני יהיה סבלן ולא יתעקש לשלוח דווקא סמס במקום להתקשר/ לשלוח למייל.

אבל שוב, הנקודה היא שזה מקשה ומסרבל את החיים. ומי רוצה את זה? אני לא. וכמו שאמרנו זה תלוי ברצון...

"במקום להיות תקוע כל היום בסמארטפון אתה רואה גם איך אתה הולך".

למען הסר ספק, יש לי פלאפון יחסית ישן, ולא סמארטפון, ואני גם לא רוצה אחד כזה. אבל בכל אופן סמס יש לי, ולא הייתי מוותר עליו.

להוסיף לכשרים אינטרנט מסונן וסמסים.

אני חושבת שזה עניין של זמן עד שזה יקרה..

אפילו לעבודת נקיון בסיסית לא יקבלו אותך לעבודה. פשוט.

בלי סמס)

במיוחד שצריך להשאיר הודעות קצרות של "תחזור אליי בגלל X Y, העבודה שלך ביום זה וזה מבוטלת...".

אפילו אם אני מחפש בייביסיטר (הרבה פחות משכר מינימום...) אני צריך את היכולת להסתמס איתה ולכתוב לה שאני מאחר או משהו מהסוג הזה, תוך כדי שאני בפגישה.

מה שזה לא יהיה, זו ממש לא גזירה, הגיע הזמן שיבינו שיש שלנו רבנים, במדינה... לכל אחד ורבו שלו,

אם יש לך שיקולים- בבקשה. מה שהוכרע- לך וקבל את ברכת רבך.

אם הוא מתנגד לאיפון- ואתה בכל זאת מצפצף--- זה קצת בעייתי, מבחינת "הפורש..."

ואם אתה מקבל את דבריו- לא משנה מה הם- את--ה בסדר, ועשית את הדבר הנכון.

יש סים כשר,

ואיזה סוגים?

לא יודעת בדיוק את השם של כל אחד..

אישית יש לי סאמסונג טאץ'..חביב.

לא יודעת מה השם הפורמלי.

אני רוצה קידומת של 

05276

05484

050419

050415

כלומר... קידומת שזה חינם לפלאפונים "כשרים".

אני כשרה ומאושרת

באחת ההזדמנויות שאבד לי הפלאפון קניתי "לא כשר" פרוץ ל"כשר", יענו, בלי אפשרות לשלוח הודעות. אצל משווק פרטי. מכשיר מדגם ישן.

פשוט המכשירים הכשרים מאוד יקרים. ובמיוחד אצל הרשתות.

המלצה שלי, לכי לחנות פרטית שמוכרת פלאפונים בלי 36 תשלומים...

-----

בהזדמנות זו,

שכחתי את הפלאפון בעבודה היום, 

אני לא זמינה עד יום רביעי.

מקווה שתהיה דרך להעביר לי את זה קודם.

(עוגי, אולי את ה מתנדב??)

כאלה אנשים צדיקים יש פה בפורום!!

גם מנדבים אחרים, וגם מתנדבים בעצמם!!

ושמתם לב שניצלשנו פה רציני את השירשור!!

אני מוחה!!

|ואל תאכלי אותי|

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!