בעזה"י יום ג' לסדר צו ח' ניסן התשע"ג

שלום וברכה אל ... נ"י

הנה יום אחר יום אנחנו צועדים לקראת שבת הגדול, שבו התחיל הנס של יציאת מצרים ואחר כך נגיע אל ליל הסדר שנחוג בדיצות את חג החירות, שעם ישראל יצאו מחירות לגלות וכו', כל אחד מהגלות שלו וכו', שנשמתו נפלה במקום שנפלה וכו', ונעלם ונסתר ממנו אמיתת מציאות יתברך, ובליל הסדר יאיר עלינו אורו יתברך בגילוי נורא ונפלא עד מאד, ולכן עלינו להכין את עצמינו יום אחר יום אל האור הגדול הזה, שיאיר עלינו מלך הכבוד בעצמו.
אתה צריך להבין שלהגיע אל זה אנחנו מוכרחים את ההקדמות של רביז"ל, שגילה לנו (ליקוטי מוהר"ן חלק ב' סימן פ"ד) שהשער והפתח להיכנס אל הקדוש ברוך הוא זה הפה שלנו, היינו להרגיל את עצמינו לדבר אל הקדוש ברוך הוא בשפת האם שלנו, שזה המתנה הכי יפה שקבלנו מרביז"ל, ועלינו לנצל את כוחינו שאין כוחינו אלא בפינו, כמו שאמרו חכמינו הקדושים (תנחומא בשלח) כתיב (ישעיה ס"א) "אל תיראי תולעת יעקב", למה נמשלו ישראל לתולעת? לומר לך מה תולעת הזה אינו מכה את הארזים אלא בפיו והוא רך ומכה את הקשה, כך אין להם לישראל אלא תפלה שהעכו"ם נמשלו כארזים שנאמר (יחזקאל ל"א) "הנה אשור ארז בלבנון" ואומר (תהלים כ"ט) "וישבר הוי"ה את ארזי הלבנון" וכשהן מתגברים עליהם חוזרים בתשובה וצועקים ומתפללין והקדוש ברוך הוא עונה לעם ישראל בעת צרה; ולכן אני מבקש אותך אל תהיה בטלן, אלא דייקא מרוב הטרדות שיש לך עכשיו בטרדות החג וכו' וכו', ועובר עליך בלבולים גדולים וכו', ודאגות על גבי דאגות וכו', עליך לקחת את עצמך בידיך, ולזכור מה שאמרו הקדמונים (רבי יהודה אלחריזי) אימתי התפלה נשמעת? "בעת שהנפש נכנעת, והעין דומעת, והתלאה בקירות הנפש נוגעת", דהיינו כשאדם בא בקטנות וירידה כזו, שנדמה לו שאבד מנוס ממנו וכו' וכו', דייקא אז כשמתפלל אליו יתברך תפלתו נשמעת בכל העולמות.
היום זה ההילולא של הצדיק הקדוש רבי מרדכי מנעשכיז זי"ע, שהיה צדיק נורא ונפלא מאד דבוק באין סוף ברוך הוא בקביעות, אשר רביז"ל כשחזר מארץ ישראל נסע תיכף ומיד אל הבעל התניא זי"ע, ושם שמע שהצדיק הקדוש רבי מרדכי זי"ע חולה מאד וקרוב לקיצו וכו', על כן התחיל לנסוע אליו בחיפזון גדול כדי לתפוס אותו עדיין בחיים (עיין פעולת הצדיק סימן שי"ט) וזה היה חמש ימים לפני ההסתלקות שלו, וכל כך שמח שרביז"ל הגיע אליו, עד שאמר אלמלא שלא הגעתי לזה העולם אלא שרבי נחמן יפסיע על המפתן שלי, היה די, כל כך הפליג במעלת רביז"ל, ותהלה לאל לנו יש את רביז"ל, למה שלא נציית אותו לדבר אל הקדוש ברוך הוא בכל יום, אפילו דיבור אחד שזה יקר מאד מאד, והזהירנו מאד מאד על האמונה הקדושה שנחדיר בעצמינו אמונה פשוטה בו יתברך, ואמר (שיחות הר"ן סימן ל"ג) אצל העולם אמונה היא דבר קטן, ואצלי האמונה זה דבר גדול מאד, ועיקר האמונה צריך להיות בתמימות ובפשיטות גמור, ומובא (מאור ושמש) שמעתי מהרב הקדוש מנעשכיז זי"ע שעל ידי האמונה יוכל האדם להחיות מתים, ולהפוך כסף לזהב, ולשנות כל דרכי הטבע, וגם מי שיש לו אמונה האמיתית, אינו מתירא משום דבר, ולא יזיקו שום דבר, ואמונה הוא לשון אמון, כמו (משלי ח' ל') "ואהיה אצלו אמון", שהוא לשון המשכה, שעל ידי האמונה האדם ממשיך עליו נועם אור אלקותו יתברך, אשרינו מה טוב גורלינו שאנו יודעים מרבי כזה, שהוא מחדיר בנו אמונה פשוטה בו יתברך, שרק על ידי זה נזכה להגאל, וכמו שאמר רביז"ל (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן ז') עיקר הגלות אינו אלא מחמת חסרון אמונה, ואמרו חכמינו הקדושים (ילקוט הושע רמז תקי"ט) שאין הגליות מתכנסות אלא בשכר אמונה, וכן את מוצא שלא נגאלו אבותינו ממצרים אלא בזכות אמונה, אף אברהם לא ירש העולם הזה והעולם הבא אלא בזכות האמונה שהאמין בהקדוש ברוך הוא.

המאחל לך חג כשר ושמח

ליקוטי מוהר"ן ס"א פיסקא ה'

בתורה זו רבינו מדבר מעניין אמונת חכמים,

אמונה בצדיקים אמיתיים בבחינת נביאי אמת.

ולא להסמיך בשם רבי את אלו שאינם הגונים לכך,

שאין תורתם דבר ה' ומדברים מדעתם,

וכשאין דעתם סמוכה לדעת ה' אז היא מעורבבת טוב ורע.

עצתם מקלקלת ומזיקה, מחלישה כתב ישראל,

וגורמת לישראל להיות מגורשים מארצם.

בפסקה ה':

רבינו מדבר כשזוכים להסמיך רבי הגון,

כלומר צדיק אמת נביא אמת בבחינת דברי ה' ממש.

אז זוכים "וְלֹא יֵחָצוּ לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עוֹד, וְלֹא יִטַּמְּאוּ עוֹד בְּגִלּוּלֵיהֶם".

פירוש:

על נביא שקר יחלקו רבים,

ואין בכוחו להושיע את העם,

ולכן התוצאה המשך הצרות ומחלוקת.

לעומת רבי אמת כמו משה רבינו,

יש בכוחו לגאול אותנו,

ובכוח שה' נתן לו גם לגאול את העם ולהמשיך תורה לישראל.

ולכן על ידי רבי אמת יתבטל המחלוקת,

ונזכה להיות עם שלם.

פירוש אחר לדברי רבינו,

הכפירה נמשכת לישראל דווקא מתוך אותם הקוראים לעצמם רבי, ומעשיהם רעים מאוד, או תורתם הפך דעת ה',

והם מרחיקים את ישראל מה' יתברך ומקלקלים האהבה בין ישראל ובין ישראל לה' יתברך.

"כַּמּוּבָן מֵרְמָזָיו הַקְּדוֹשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁהִזְכִּיר הַפָּסוּק: "בָּרוּךְ ה' אֲשֶׁר לא הִשְׁבִּית לָךְ גּוֹאֵל" וְכוּ'. וְשָׁמַעְתִּי שֶׁמִּתְּנוּעוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָז וּמִנְּעִימוּת הַקּוֹל וְהַנִּגּוּן שֶׁאָמַר פָּסוּק זֶה הָיָה נִרְאֶה כְּנוֹתֵן בְּעַצְמוֹ גַּם כֵּן שֶׁבַח וְהוֹדָאָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁנָּתַן לָהֶם גּוֹאֵל כָּזֶה לַעֲסֹק בְּתִקּוּן וּגְאֻלַּת נַפְשׁוֹתָם וּבְהַמְשָׁכַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת תִּקּוּנִים נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים כָּאֵלֶּה." (חיי מוהר"ן מג')

מתוך דרשת תורתו האחרונה של רבינו נחמן מברסלב,

שאמר בראש השנה האחרון סמוך להסתלקותו,

המדברת כולה על השיר פשוט כפול משולש מרובע,

שיתגלה לעתיד בעת ביאת גואל.

חיי מוהר"ן מג' לקריאה מתוך ויקיטקסט:

חיי מוהר"ן מג – ויקיטקסט

נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן - מאומן

פשוט כפול משולש מרובע

לפי מה שכתוב המרחק הוא 50.5 קילומטר

https://nearby.co.il/%D7%9E%D7%A8%D7%97%D7%A7/%D7%91%D7%A0%D7%99-%D7%91%D7%A8%D7%A7/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

סליחה אם הנושא קצת לא קשור, לא ידעתי באיזה פורם לשאול.

אהלן
מישהו או מישהי פה טסו פעם לרבינו?
היה לכם מחשבות על היציאה מארץ ישראל?
אני ספציפית מאד רוצה לטוס ודיברתי עם מישהו, אמרתי לו שאני מרגישה שזה חלק מהעבודת ה' שלי,
הוא אמר לי שעיקר עבודת ה' זה להיות חלק מכלל ישראל, מתהליך הגאולה שעמ"י עובר, 
וארץ ישראל היא חלק בלתי נפרד מהתהליך הזה..
הוא אמר שאי אפשר לטוס כדי לעבוד את ה' עם עבודת ה' היא כלל ישראלית..
אבל אני מרגישה שיש פה נקודה שהיא מעבר...
אז אשמח לשמוע מחשבות ותשובות נוספות..
תודה רבה!

וואי אני לא מאמין שאני לא באומן...

יש בי רצון מטורף להיות שם עכשיו

מי כבר סגר כרטיס ומי עוד עובד על זה?