מקור לטקסט שמסתובב בנוגע ל"יחץ" מההגדה של פסחעמיחי_

מצאתי בהגדה שנקראת הגדה ישראלית (שמשלבת כל מיני דברים הזויים עם ההגדה המקורית) טקסט מקסים שמצוטט בשם ר' נתן.

 

לא הצלחתי למצוא לו מקור אמיתי. אשמח לעזרתכם.

 

יחץ

 

כדי לצאת ממצרים עלינו להיכנס קודם כל לבית העבדים. זהו הרגע של 'יחץ' כפי שהבינו אותו בחסידות: יציאה מהחיים הרגילים שלנו, מהמציאות ה'שלמה' שבה אנו אנשים חופשיים ועצמאיים, אל מציאות 'שבורה', שבה אנו חסרי זכויות וחירויות: עבדים. שבירת המצה היא כניסה אל עולם שבור, עולם של הסתרה וגלות; עולם שבו איננו שולטים על חיינו; עולם צר ללא אפשרויות וללא תקווה; עולם של מְצַר הגרון שבו כל מילה כואבת. זהו העולם השבור של גלות מצרים, עולם של מְצָרִים.

אנו שוברים את המצה וצוללים לתוך עולם זה, ובאותו זמן גם מתחברים לכל המקומות הצרים שבעולמנו האישי, כל המקומות שבהם אנו מרגישים צרים או מוגבלים, חסרי יכולת לבחור או לשנות; המקומות שבהם אנו משועבדים לשאיפותינו, לאנשים הסובבים אותנו, למסגרות מכבידות, לעצמנו.  אנו נכנסים לעולם השבור כדי לצאת ממנו, אך יחד עם זאת אנו מכירים בכך  שהעולם כולו הוא עולם שבור, עולם שהוא כולו רק השתקפויות של אמת, של צללים ושל אשליות.

מכאן מתחיל המסע שלנו למציאת החתיכה החסרה שלנו,  האפיקומן, שבלעדיה איננו יכולים לסיים את הערב.  רגע לפני שנשבור את המצה,  נחזיק את המצה השלמה - את השלמות - בידינו,

נחשוב על הדברים הרבים השבורים בעולמנו ונשבור......... וממחר נשתדל לעשות אחרת

הרעיון הוא באמת חסידי, קראתי משהו דומה בספר שלנתל'ה

הרב קרליבך

ואני מאמין שהוא גם כתוב ברבי נתן, כמובן לא במילים מדויקות..

אם חשוב לך מקור מדויק, בעזרת השם יהיה אפשר למצוא..

אני ממש אשמח למקורעמיחי_

תודה

חג שמח

חג פסח כשר ושמח אז ככה..:נתל'האחרונה

הרב קרליבך כותב בספר "לב השמים" לפסח: " ואחר כך מגיע יחץ- אנחנו לוקחים את המצה ושוברים אותה.. ואתם יודעים את המנהג: הילדים 'גונבים' את האפיקומן ואחר כך מחזירים לנו.

אתם יודעים מה זה אומר? קודם אנחנו קוראים את כל הסיפור של העבדות, של העינוי, של הצרות. והמצה מונחת לפנינו על השולחן, מפני שהמצה היא הרפואה לכל הפצעים שלנו.

ואומר המגיד מקוז'ניץ" למה המצה צריכה להיות שבורה? מדוע אנחנו שוברים את נמצה לפני ההגדה? הוא אומר: מפני שכדי לרפא את עצמך ואת כל העולם, הדבר הראשון שאתה צריך לדעת הוא שאתה חי בעולם שבור. מי שלא יודע שבעולם הזה לבו של כל יהודי שבור, איננו יודע שום דבר על החיים. אנחנו לא חיים בעולם שלם, אנחנו חיים בעולם של יחץ, ודוקא זה מה שעושה את העולם כל כך מיוחד וכל כך עמוק.

ועכשיו, מהיכן יחזור העולם לשלימותו? מה'צפון', מהחלק הנסתר שבמצה, מהאפיקומן. ומי נותן לנו את האפיקומן? הילדים שלנו. הילדים שלנו הם אלה שיכולים לרפא את העולם מכל השבר. בהם יש עוד משהו תמים, שלם, שהעולם כל כך זקוק לו.

 

וזה מתוך הגדה של פסח "אור זרוע" פירוש של מוהרא"ש מיבניאל, מלוקט מספרי רבנו: "ולכן אנחנו שוברים את את המצה, שהוא סוד הדעת, להכירו יתברך לחצי, להורות שאנו משליכים את הדעת מאיתנו, כי מצה היא דעת גדול ועליון מאוד, כמובא בדברי רבנו ( עיין ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן נו), ואין אנו רוצים להשתמש עם הדעת והשכל והשגת אלוקות, ותענוגי שעשועי עולם הבא בעולם הזה, ועל כן אנו מחביאים את הדעת, שהיא המצה, לעולם הבא, ובעולם הזה אנו משתמשים רק עם החצי הקטן, שהוא לחם עוני, סוד האמונה (עיין ליקוטי הלכות, הלכות גילוח הלכה ג', אות יג), כי אנו מתחזקים רק באמונה, ועונים וצועקים להשם יתברך, ומשתוקקים אליו יתברך, ומדברים עמו יתברך בתמימות ופשיטות, שזה לחם עוני, שעונים עליו דבורים הרבה,

אבל את הדעת הגדול אנו טומנים עד הסוף  בקץ האחרון, שאז תמלא הארץ דעה את ה', ואז נזכה לדעת השלם.."

וְלֹא יֵחָצוּ לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹתשנונימי

ליקוטי מוהר"ן ס"א פיסקא ה'

בתורה זו רבינו מדבר מעניין אמונת חכמים,

אמונה בצדיקים אמיתיים בבחינת נביאי אמת.

ולא להסמיך בשם רבי את אלו שאינם הגונים לכך,

שאין תורתם דבר ה' ומדברים מדעתם,

וכשאין דעתם סמוכה לדעת ה' אז היא מעורבבת טוב ורע.

עצתם מקלקלת ומזיקה, מחלישה כתב ישראל,

וגורמת לישראל להיות מגורשים מארצם.

בפסקה ה':

רבינו מדבר כשזוכים להסמיך רבי הגון,

כלומר צדיק אמת נביא אמת בבחינת דברי ה' ממש.

אז זוכים "וְלֹא יֵחָצוּ לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עוֹד, וְלֹא יִטַּמְּאוּ עוֹד בְּגִלּוּלֵיהֶם".

פירוש:

על נביא שקר יחלקו רבים,

ואין בכוחו להושיע את העם,

ולכן התוצאה המשך הצרות ומחלוקת.

לעומת רבי אמת כמו משה רבינו,

יש בכוחו לגאול אותנו,

ובכוח שה' נתן לו גם לגאול את העם ולהמשיך תורה לישראל.

ולכן על ידי רבי אמת יתבטל המחלוקת,

ונזכה להיות עם שלם.

פירוש אחר לדברי רבינו,

הכפירה נמשכת לישראל דווקא מתוך אותם הקוראים לעצמם רבי, ומעשיהם רעים מאוד, או תורתם הפך דעת ה',

והם מרחיקים את ישראל מה' יתברך ומקלקלים האהבה בין ישראל ובין ישראל לה' יתברך.

"היה נראה כנותן בעצמו גם כן שבח..."שנונימי

"כַּמּוּבָן מֵרְמָזָיו הַקְּדוֹשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁהִזְכִּיר הַפָּסוּק: "בָּרוּךְ ה' אֲשֶׁר לא הִשְׁבִּית לָךְ גּוֹאֵל" וְכוּ'. וְשָׁמַעְתִּי שֶׁמִּתְּנוּעוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָז וּמִנְּעִימוּת הַקּוֹל וְהַנִּגּוּן שֶׁאָמַר פָּסוּק זֶה הָיָה נִרְאֶה כְּנוֹתֵן בְּעַצְמוֹ גַּם כֵּן שֶׁבַח וְהוֹדָאָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁנָּתַן לָהֶם גּוֹאֵל כָּזֶה לַעֲסֹק בְּתִקּוּן וּגְאֻלַּת נַפְשׁוֹתָם וּבְהַמְשָׁכַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת תִּקּוּנִים נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים כָּאֵלֶּה." (חיי מוהר"ן מג')

מתוך דרשת תורתו האחרונה של רבינו נחמן מברסלב,

שאמר בראש השנה האחרון סמוך להסתלקותו,

המדברת כולה על השיר פשוט כפול משולש מרובע,

שיתגלה לעתיד בעת ביאת גואל.

חיי מוהר"ן מג' לקריאה מתוך ויקיטקסט:

חיי מוהר"ן מג – ויקיטקסט

נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן - מאומן

פשוט כפול משולש מרובע

מישהו יודע כמה זמן הליכה מבני ברק לירושלים?abrahami

לפי מה שכתוב המרחק הוא 50.5 קילומטר

 

https://nearby.co.il/%D7%9E%D7%A8%D7%97%D7%A7/%D7%91%D7%A0%D7%99-%D7%91%D7%A8%D7%A7/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

 

סליחה אם הנושא קצת לא קשור, לא ידעתי באיזה פורם לשאול.

מתכנן ללכת?זיויק
אם המטרה היא להנות ולא רק להגיעפתית שלג

אז  כדאי להיצמד לשביל ישראל. לפי המקטעים הרגילים של שביל ישראל זה בערך 3 ימים.

תודה רבה!abrahamiאחרונה
אומןרק להידבק בצדיק
עבר עריכה על ידי רק להידבק בצדיק בתאריך ט"ו בטבת תשפ"ו 1:23

אהלן
מישהו או מישהי פה טסו פעם לרבינו?
היה לכם מחשבות על היציאה מארץ ישראל?
אני ספציפית מאד רוצה לטוס ודיברתי עם מישהו, אמרתי לו שאני מרגישה שזה חלק מהעבודת ה' שלי,
הוא אמר לי שעיקר עבודת ה' זה להיות חלק מכלל ישראל, מתהליך הגאולה שעמ"י עובר, 
וארץ ישראל היא חלק בלתי נפרד מהתהליך הזה..
הוא אמר שאי אפשר לטוס כדי לעבוד את ה' עם עבודת ה' היא כלל ישראלית..
אבל אני מרגישה שיש פה נקודה שהיא מעבר...
אז אשמח לשמוע מחשבות ותשובות נוספות..
תודה רבה!

מותר לטוס לקברי צדיקים.אני:)))))

אני גם רוצה 

זה לא כ"כ פשוטברגוע
לא פשוט, אבל אפשרי למאן דאמר.נפש חיה.
נכוןברגוע
מבינה אותךאשר ברא

גם אני עסקתי רבות בסוגיה הזאת.. והייתי מהמתנגדים ליציאה מהארץ.

ובסוף כשקיבלתי הזמנה מרבנו, אמרתי לעצמי שאני נוסעת לצדיק באמת בשביל לחזק את עבודת ה'- להיות בבחינת תלמיד שהולך לרבו.

לי מאוד הפריע שהרבה נוסעים לאומן וגם לשוק שם לעשות קניות... אז אמרתי לעצמי שאני מגיעה באמת בשביל להשתטח ולא לשופינג.

וגם לפני ובמהלך הנסיעה עזר לי מאוד ללמוד את שיחות הר"ן ט"ו שם רבנו מספר לר' נתן על מעלת ארץ- ישראל.

וכשחזרתי לארץ התחברתי הרבה יותר לקדושתה ומעלתה..

ולגבי עם מי מתייעצים על זה, כל אחד יגיד לך מנקודת ההשקפה שלו. וצריך לדעת עם מי להתייעץ בנושא- בצד ההלכתי ובצד ההשקפתי.

שתזכי להזמנה אישית!

קצת כמו השיר של בינינפש חיה.אחרונה

כל צעד מקרב אותנו

לגלות שוב את פנייך

הילולת רבנו הקדושאשר ברא
מחפשת מקומות שעושים הילולה לרבנו עם עזרת נשים..
באיזה איזור בארץ?ברגוע
ירושליםאשר ברא
תבדקי על "חוט של חסד"שלג דאשתקד
בעבר היו עושים שמחה גדולה כיאה לחסידי ברסלב. הייתי שם לפני כ20 שנה וזה לא היה בישיבה בשמואל הנביא אלא במקום אחר (והרב ברלנד היה חוגג עם חסידיו במתחם של ישיבת עץ חיים, במרכז העיר). בקיצור כנראה בשל ריבוי המשתתפים הם שוכרים מקומות גדולים שיתאימו לאוכלוסייה
לא רוצה שום קשר לברלנדאשר ברא
התכוונתי לומרשלג דאשתקדאחרונה
שזה בערך מה שעשו הברסלבים. אני מתאר לעצמי שמי שאז הלך לרב ברלנד, היום נמצא אצל הרב הרוש וכדו.
געגועצאצא

וואי אני לא מאמין שאני לא באומן...

יש בי רצון מטורף להיות שם עכשיו

ישר כוח על הזכות להיות בארץ ישראלפשוט אני..
שתזכה שרבנו יזמין אותך אליו בקרוב ממש!אשר בראאחרונה
אומן ראש השנההרשפון הנודד

מי כבר סגר כרטיס ומי עוד עובד על זה?

אולי יעניין אותך