הפינות העזובות, האומללות, החשוכות ושכוחות הקלמוטיז

הן לא בפרברי פריז כמקובל בספרים, אלא בבר מצוות המעונבות עם הכרסים הגדולים והדרשות המטופשות.

 

חזרתי עכשו מבר מצווה של בן דוד, זה מדכא אותי וגורם לי למחשבות אובדניות.

פשוט חזרתי עגום ונוגה. <ר>

 

נראה לי שבחתונה שלי יגיעו עם בגדי ים.. (הגברים לפחות) וכן בשמחות המשפחתיות בעתיד.

וכי בגדי ים משמחים לבב אנוש????המעשה-העיקר
הם רק הסימן לאופי של השמחות שאערוך...מוטיז
ומה האופי של בגדי ים?המעשה-העיקר
כנראה בדיוק ההיפך ממה שהוא מדבר עליויטבתה

על השמרנות הזאת ומאפייניה...

כן אני מבינה אותך, הייתי באירוע כזה לא מזמן-

זה היה כמו להיות בתוך הצגה כל הזמןמת

^^^^^^^^^^^^^^^^^^!!!!!!!!!!!!!!!!!!מוטיז
ותחפושות של ליצנים? בלי מסכות..המעשה-העיקר
יטבתה

תהיה חזק, אתה לא לבד...

אל תדאגי, לא יהיו בגדי ים.מוטיז

אבל שמחה משפחתית תהיה מן מפגש עליז באיזו גינה, ולא ערב של טקסים אויליים וחונקי גרון.

ברבנות הכי טוב!!אייכה!
זה הפלוס העצום בבר מצוות בישיבה נפרדת..יעל מהדרום

לק"י

 

לבנות כמובן!

 

שבחסות המחיצה יכולות להמשיך לפטפט ולהנות, במקום להטות אוזן לדרשות (מרתקות ככל שתהיינה..).

אבל צריכות להתלבש במיני מלבושיםמוטיז

ולתלות על עצמן מינים שונים של תיקים...

זה לא יותר טוב.

פחחח הוכחת חוסר ידעהמעשה-העיקר
זה לא מתוך צורך אלא רצון מי שלא רוצה לא חייב!
לא יודע מה קורה אצלכם...מוטיז

אצלנו זה בדיוק ככה.

חסידים הם שמחיםמושיקו

הליטאים הם עצובים.

 

 

וזה כך כבר 300 שנה..

 

 

ואחד הדברים המעצבנים זה להפריע לחתן באמצע הדרשה אין ספור פעמים, אצלנו נהוג לתת לו לסיים את הדרשה (מכבוד בעל השמחה ומכבוד התורה)ואחרי זה מתחילים שוב את הדרשה ואז מפסיקים

אם זה ככה - כנראה שהעולם עצוב.מוטיז
אכן אכןמושיקו

לכן הדת"ל מתקרבים לשיטות החבקו"ק .

 

זה נותן חיים יהודיים שמחים

חסיד מסכים שהעולם עצוב? |משתהה|המעשה-העיקר
מי שלא חי עם יסודות תורת החסידות קשה לו לשמוחמושיקו
שמחה שבאה מתוך הזיעה זה דווקא אחלה.עוגי פלצת
משהו כמו קפיצות בריקודים מושיקו
חח בשבילי זו שמחה שבאה קשה מאודעוגי פלצת

עם כל ההגברה בחתונות היום

אני בחתנונות עם תופים משתדל לתפוס מרחק..מושיקו

אין על אורגן - אפשר להיות מטר מהבוקסות ולהישאר שפוי

הוא דיבר על בר מצווה!אתם הגעתם לפורום אסור!!אייכה!
כן! אסור לדבר פה על מוזיקה ותופים |מזועזע|המעשה-העיקר
בן בת ,העיקר שיש ברית מילהמושיקו

וסעודת מצוה.

לחתונות - יש לי בתיק אטמי אוזנייםמשה
^^^ כנראה שכדאי לי לקנות גם...עוגי פלצת
12 שקלים. שווה כל אגורהמשה
נכון מאוד אבל העולם ביסודו הוא לא עצובהמעשה-העיקר
הזויים ותלושים אתם...מוטיז

אבל בצורה חמודה ומשעשעת..

ואולי זה אתה התלוש שמפספס את ה- נק׳? אולי?המעשה-העיקר
מעניין מתי תתעורר ותבין שכבר בקיר הראשון התנגשת,
התעלפת, ומאז אתה סתם הוזה..
אולי..מוטיז

תראי... לפי התורה לפחות, אני במצב יותר טוב ממך, בארץ, גם אם יש לי פה רק חיקוי של 770..

וכנ"ל לגבי אומן.

כל עוד אני מפספס נקודה ביחד עם אברהם אבינומוטיז

ומשה רבינו - זה לא כל כך מפריע לי.

 

פה מתחיל הקטע העצוב..המעשה-העיקר
לרדת על השני בשביל להגביה עצמו..









אני כאן בשליחות עליונה ולא מבחירה..
לא התכוונתי לרדת...מוטיז

רק העליתי את האבסורד.

 

ממש לא התכוונתי לרדת עלייך, וסליחה אם כך שה הובן.

 

אבל שוב, כל עוד אני מחובר לתורה, שאין בה שמץ של חסידות עד שירד פתק או גילוי לעום - אני מרגיש בנוח.

כל זמן שאתה עולה זה בסדר גמור מושיקו

התורה מתעדכנת פעם בכמה עשרות שנים.

 

פעם לא היה שו"ע לא בית יוסף לא רמ"א ולפני זה לא היה אחרונים וראשונים ולפני זה לא היה תוס' ורש"י וגמרא ומשנה רק חומש..

 

איך הסתדרו אז?מדוע אנחנו לא יכולים להסתדר כך?

 

אלא כל פעם נוסף עוד חלק מהתורה שצריך ללמוד  - חלק שמגיע בגלל מהות הדור.

 

 

כיום זוהי תורת החסידות.

אפילו לא מצחיק.מוטיז

אתה הרי מבין את ההבדל ברגע שאתה מנסה, משווה לי בין קיבוץ וסידור דברים, ובין מושגים חדשים ועניינים שלא התקיימו מעולם...

כל דבר תמיד היה קייםמושיקו

רק מפוזר.

 

ותמיד היה מי שהיה שלקח וליקט אותו בצורה שתהיה מובנת לעם שלא בקיא בכל חלקי התורה.

 

החסידות היא פנימיות התורה ששיכלת לא רק ליחידי סגולה - אלא הנקודות שכל אחד יכול להבין אותו

 

וכמו שהגר"א מוילנא אמר  בפירושו למשלי כותב שאין לפסוק דינים בנגלה ללא ידיעת פנימיות התורה!

 

וכמו שהרבי התבטא ע"כ

אם היינו חושבים כל הזמן רק על זה, לא היתה קמה תנועת החסידות. אין החסידות באה לחלוק על מה שהיה מקובל ביהדות בדורות קודמים, אלא באה לפתוח שערים חדשים שאינם עומדים בשום סתירה לש"ס ולפוסקים...

מה שהתנגד הגאון מווילנה לתנועת החסידות, היה מפני החשש שמא מתוך תנועה זו תצמח החלשה בקיום מצות. אבל אחרי ניסיון של מאתיים שנה... לו ראה הגאון מווילנה את ההתפתחות הזאת [=של הקפדה והידור במצות יותר מאחרים], בודאי לא היה מתנגד לתנועת החסידות.

כלל הוא בגמרא: גזירה ונתגלה טעמה, בטל הטעם – בטלה הגזירה.

אני רוצה לשאול אותך: וכי אתה עושה הכול לפי דעת הגאון מווילנה? וכי הגאון מווילנה אמר לתלמידיו לקרוא עיתון או ללמוד גיאוגרפיה? בזמנו של הגאון לא למדו 'מוסר' בישיבות. ראו בזה ביטול תורה. אחרי שחלה ירידה בדורות האחרונים ראו צורך גם בישיבות [שחונכו בדרך הגר"א] ללמוד מוסר... יש מחלה חדשה – משתמשים בתרופה חדשה.

לא יודע אם הזכירו - בדיוק היום ראיתי ב"שיח שרפיעוגי פלצת

קודש", שר' אברום שפירא זצ"ל אמר לרבי,

שהישיבות החסידיות התמודדו עם מוראות הגלות וההשכלה

בזכות לימוד החסידות ופנימיות התורה...

והישיבות הליטאיות בגלל לימוד המוסרמושיקו

הישיבות הליטאיות שלא למדו מוסר - ורק גמרא גידלו יצאו מהם ביאליק פרס וכו'

 

בשלב כלשהו הם הבינו שצריך להתקדם הלאה בשביל לשמור על היהדות

לא להתקדם הלאה!!מוטיז

אל תסלף, את לימוד המוסר ותולדותיו אני מכיר.

כולם דברו על זה שזה נחלש ונעלם, ממש לא חדשו שום דבר.

 

דברו על כך שנחלשו בזה ולכן קורה מה שקורה.

 

אל תסלף.

אהמממושיקו

שמעתי את זה ממקור ראשון מה שהלך שם.

 

מיהודי מבוגר שפגש את  הרוגטשובער וכו'(לא זוכר כרגע את השמות אבל הוא היה מעודכם מכל המ שוקרה בישיבות הליטאיות.)

ואני *למדתי* את זה.. זה סילוף ושקר.מוטיז

אני אגב מגיע ממשפחה של בעלי מוסר...

ראוי לציון: שלוש הישיבות הליטאיות הגדולות,עוגי פלצת

מיר - הגרנ"צ פינקל זצ"ל, נכד ה"סבא".

 

חברון - המשך של "סלבודקה".

 

פוניבז' - הרב דסלר, ר' יחזקאל לוינשטיין, ר' חיים פרידלנדר...

 

 

אבל כפי הידוע לי, מוטיז מונח טוב מסתמא בנושא הזה...

 

 

את עטרת הקים ר' מאיר חדש...

דיברתי על התקופה של לפנימושיקו

על וולז'ין סלבודקא וסלוצק כמדומני - אברר את זה היום בדיוק.

אבל רק בישיבה אחת למדו מוסר בשאר לא - ולא נשארו הרבה יהודים יראי ה' מהישיבות האלו

גם בטלז למדו, היתה על זה מלחמה לא פשוטהעוגי פלצת

ובסוף ה"מוסר" השתרש שם.

 

(טלז כמדומני הישיבה השניה הכי חשובה אחרי וולוז'ין)

דווקא הרצי"ה זצ"ל עמד על כך ששלושה מבוני מהלךעוגי פלצת

הכפירה בדור התחיה - ברדיצ'בסקי, ברנר (חב"ד) ואחד העם

יצאו מבתים חסידיים...

 

 

ומה פרס קשור לישיבות ליטא?

סליחה לא פרס (עלה בגיל 9 לארץ)אבל כן ביאליקמושיקו
אדייק: הוא אמר שהם-הם שלושת בוני מהלך הכפירה.עוגי פלצת

אין צל של ספק שברנר וברדיצ'בסקי גרועים מביאליק לאין ערוך בארסיותם...

 

 

היהדות היתה נראית אחרת לגמרי ללא השורה הארוכה של הפוסקים

וראשי הישיבות שהצמיחה יהדות ליטא - ראוי לזקוף זאת לזכותה.

מה עניין ההתנצחות הזו?בצלםאלוקים

כל יהודי אמור למצוא את השיטה שלו שמקדמת אותו בעבודת ה',

אצל אחד זו רצינות ועומק, אצל אחר זו שמחה פנימית והתוועדות..וכדו'

 

כל צד תורם את החלק שלו, את האמת שבו.

אין ספק שהיו גדולי תורה מכל צד.

0:

פטפוטי ביצים. (השמאלנות החרדית)מוטיז


^^^ מסכים לחלוטין.עוגי פלצת

לא באתי אלא להראות שלא רק מיהדות ליטא יצאו פורקי עול,

כפי שהיה עשוי להשתמע מדברי מושיקו.

 

 

לא יכול לדמיין את היהדות בלי חב"ד והחסידות,

ולא בלי הגישה הליטאית.

מיהדות ליטא יצאו יהודים יראים ושלמיםמושיקו

אבל לאו דווקא מהישיבות הליטאיות של אז.

 

הליטאים של היום הם ע"פ רוב צאצאים של יוצאי ישיבות וחצרות חסידיות.

 

מהליטאים של פעם לא נשאר להם הרבה צאצאים יראי שמים בגלל המשכילים שהצליחו לחדור אליהם ולכלות הרבה חלקות טובות.

 

זו האמת ההיסטורית הכואבת(שמובססת על הרבה מקורות)

וכדברי ר' אברום שהבאתי לעילעוגי פלצת

וכל אותם היהודים בחרו מחדש בכיוון הליטאי...

 

החסידות הצילה אז את עולם התורה, הליטאים הצילו בהמשך.

כל יהודי תורני מציל את עולם התורהמושיקו

בכך שהוא ממלא את תפקידו ושליחותו ומכבד את השני שעושה את לימוד התורה  שלו בדרכו שלו

בהחלט!עוגי פלצת

קלקול, ריקבון, חוסר שלמות ניתן למצוא בכל מקום -

אם זה מה שאנו מחפשים.

 

 

לכן העניין הוא לא לחפש את מומי הזולת,

אלא להאדיר את הטוב שבכל צד...

 

 

מיניה ומיניה יתקלס עילאה...

לא יודע מה אתה יכול לדמייןמוטיז

אבל ממה שכתבו פה בינתיים - שרשב"י הוא אלוקים... מדובר בנוצרים.

 

יש להבדיל בין חסידות בכללמוטיז

ובין חב"ד וברסלב, אליהן היחס תמיד היה שונה ומתנכר בהרבה.

לברסלב עוד יותר..

 

ו.. יכול להיות שיצא מזה גם טוב, הנה, תראה לי אדם נחמד כמו שדות האמונה... לא תמצא.

אבל זה לא אומר כלום.

 

חבד וברסלב נשארו הכי קרובות לחסידות האמיתיתמושיקו

לאור מצבם העגום של רוב החסידויות היום שנהפכו לחצרות פוליטיות יותר מאשר חסרות שמבוססות על תורת החסידות.

 

 

ואגב רצו לרחק את הרב נחמן מברסלב ואדמו"ר הזקן דאג שהוא ישאר בחבריא קדישא.

 

זה הקשר בינהם

 

והלכתי לישון!!!!

 

לילה טוב

אבוי..מוטיז
אכן, זה תמיד היה קיים.schk

היה את נחש הנחושת שבני ישראל קיטרו לו.

במקום להבין שמדובר בתשמיש קדושה כדי להסתכל השמיימה ולעבוד את ה',

עם ישראל בחר לקדש את התשמיש עד שהוכרח חזקיהו לכתתו.

 

וגם היה את יוחנן בן קרח, שירד לחוצה לארץ (מצרים) כי חשב ששמה יהיה לו טוב יותר.

אכן, החסידות ליקטה הרבה דברים שב"ה היו מפוזרים.

זה ענין של הסתכלותמושיקו

ודוד מכרכר ומקפץ לפני ה' (הפטרת השבת האחרונה)

 

מיכל בת שאול טענה שזה מעשה הזוי ותלוש לקפוץ כשוטה.

 

דוד המלך ידע שזה לא - כי שעושים את זה מול ה' - זה הדבר הכי נכון לעשות ולא משנה איך הסביבה רואה את זה.

 

ולכל חוובי ההיסטוריה ומקשיבי שיעור נביא בבי"ס יודעים אם המעשה ההזוי והתלוש היה נכון.

 

 

אפשר ללמוד הכול מהספרים הקדושים שלנו..

בדיוק!!!מוטיז

משה רבינו עשה את הדבר הנכון כי זה הי לפני ה', כמו שאמרת.

אבל כשזה לפני רבי - אוי.

אלא אם כן רבי הוא "קצת השם" שאז זה כבר ממש בעייתי...

מוטי מוטי תתעורר ....המעשה-העיקר
צריך כבר לישון באמת...מוטיז

דיונים כאלה לא טובים לזה...

משה רבינו היה רובו ה'מושיקו

חציו איש וחציו אלוקים - שגם החצי של האיש היה יותר אלוקי מאשר אנושי.

 

ומאז כל משה רבינו שבדור הוא קצת יותר מ"קצת ה'" - בגלל שהוא מאוחד עם ה' - לא בגלל שהוא מציאות בפ"ע, נפרד מה' .

 

זו היתה טעותו של ש"צ ימ"ש.

יש ל"חציו אלוקים" הזה מקור היכנשהו -מוטיז

או שזה וורט חסידי שמזכיר נצרות?

המקור בדברים רבה ומדרש תהילים על פסוק "ויהי נועם"מושיקו

ביאור של הרב גינזבורג על זה

http://jewish-education.info/pnimi.org.il/hodeshim/shvat/aishHaElokim.asp.htm

 

תגלגל את המשפט "משה חציו איש וחציו אלוקים" ותמצא הרבה חומר על זה

לי זה נשמע נוצרי מידי מכדי להכיל.מוטיז

ו..לא ביקשתי פרשנויות חב"דיות.

 

חבר'ה, זאת לא נצרות?

פפפפפפפ!!!!!!!!!!!!הלליש

לא התערבתי לכם עד עכשיו, כי גם לא הייתי פה

 

אבל לומר על זה שזה נצרות- איך ומרים-

 

חכמים, היזהרו בדבריכם!!!

תשמעי מה הם אומרים לעזאזל!!!!!מוטיז

שמשה היה חצי אלוקים, זה נצרות ממש!!

אתה לא מוכן להכיל פסוק מהתורה?המעשה-העיקר
"בן קיש איש ימיני.."מוטיז

משמעות הפסוק היא, כמובן, שקיש היה חצי ימיני.

 

נו ב'מת..

בוא ולמד:המעשה-העיקר
"אשר ברך משה איש האלוקים". במדרש (דברים רבה יא, ד) כתוב: "אמר רבי אבין: מחציו ולמטה איש מחציו ולמעלה האלוהים". עיקר שלמות הצדיק הוא שיהיה למעלה ולמטה בבת אחת, לקשר בין העליונים לתחתונים, בין רוחניות לגשמיות. הצדיק דבוק למעלה בהשגות עליונות ומוריד עצמו אל האנשים הפשוטים, שומע צורכיהם ועוזר להם בכל עניין. על כך נאמר אצל משה רבנו: "וירד משה מן ההר אל העם ויקדש את העם" (שמות יט, יד), שהיה יכול להוריד עצמו מההשגות הגבוהות אליהם הגיע אל האנשים הפשוטים, ובדרך זו קישר בין עליונים לתחתונים וגילה לעולם כיצד ניתן למצוא את האלוקות בכל דבר הנמצא בעולם הזה ובתוך כל הגשמיות. עוד הוא גילה איך אלוקים ברא עולם זה כדי שנעבוד אותו מתוך הגשמיות, נאכל, נשתה ונעלה במדרגות הקטנות אל עבודתו.

בנוסף על כך עבודתו של הצדיק היא להראות לכל אותם שחושבים עצמם כצדיקים שהם עדיין לא השיגו דבר כי לגדולתו אין חקר, ומאידך גיסא לכל אותם אנשים פשוטים שנדמה להם שהם רחוקים מאלוקים מגלה הצדיק שאלוקים קרוב עִמם ואצלם. לכן צדיק האמת נקרא "איש האלוקים", כי הוא מקשר את בחינת "איש" הכולל את כל העניינים הגשמיים עם בחינת "אלוקים" הכולל את כל עניינים רוחניים.
כמו שאומרים על רב קדוש או על משהו אחר :"אלוקי"בצלםאלוקים

לא הכוונה שיש בו אלוהות  שאפשר להתפלל אליו ושיש לו איזשהו כוח מעצמו..שאז זו אכן נצרות.

 

הכוונה היתה להראות שהוא דבק באלוקים-נדבקת בו האלוקות ממילא..אבל שוב, לא שום דבר שעושה ממנו אל בפני עצמו, וגם לא חצי מזה.

כי אם כן..זו אכן בעיה 0:

מכיוון שאני לא מכיר את המדרשמוטיז

אני לא יכול להביא את כל המפרשים שהסבירו אחרת.

 

לומר על אדם שהוא אלוקים זוהי עבודה זרה של ממש.

אין הכוונה כפשוטו, לא מסובך.

 

אגב, איש האוקים כתוב על עוד אנשים בתנ"ך למיטב זכרוני.

על שופטים..לא איש אלוקים אלא אלוהיםבצלםאלוקים
גם על בי"דמוטיז
אבל כמובן שזו השאלה..בצלםאלוקים

למקור סמכות..למקום עם אחריות ועוצמה..לא יודעת בדיוק מה הפירושים (הבגרות היתה מזמן |מתנצל| ), אבל שוב- וודאי שאין הכוונה לאלוהים עם כוח..שאפשר לפנות אליו..לבקש ממנו, להתפלל אליו...

אין לאף אדם שום כוח משלו.

אלוקים זה "בעל הכוחות כולם", וזה שייך רק באחד.

ועוד שמצאתי..המעשה-העיקר
משה היה חצי אלוקים מושיקו

מדרש רבה ל"ג
 
וזאת הברכה 
אמר רבי שמואל בר נחמן: 
כיון שבא משה לברך את ישראל, באה התורה והקב"ה לברך את ישראל. 
וזאת הברכה, זו התורה, שנאמר: בה (דברים ד) וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. אשר ברך משה, זה משה איש האלהים, זה הקב"ה שנאמר: (שמות טו) ה' איש מלחמה. 

וכל כך למה? 
לקיים מה שנאמר: (קהלת ד) והחוט המשולש לא במהרה ינתק.

דבר אחר: 
וזאת הברכה 
אמר רבי תנחומא: 
אם אלהים, למה איש? ואם איש, למה אלהים? 
אלא בשעה שהיה הושלך ליאור של מצרים, איש. 
ובשעה שנהפך לדם, האלהים.

דבר אחר: 
בשעה שברח מלפני פרעה, איש. 
ובשעה ששיקעו, אלהים.

דבר אחר: 
בשעה שעלה לרקיע, איש. 
ומהו איש? 
לפני המלאכים, שכולן אש. 
ובשעה שירד מן הרקיע, אלהים. 
מנין? 
שכתוב: (שמות לד) וייראו מגשת אליו.

דבר אחר: 
בשעה שעלה לרקיע, אלהים. 
כשם שאין המלאכים אוכלין ושותין, אף הוא לא אוכל ולא שותה. 
מנין? 
שנאמר: (שם לד) ויהי שם עם ה' וגו'.

דבר אחר: 
מהו איש האלהים? 
אמר רבי אבין: מחציו ולמטה, איש. 
מחציו ולמעלה, האלהים:
כ"ה באב תשע"ב
אני מביאה מהכתוב כי בקשתהמעשה-העיקר
רוצה להבין אז תלמד
רוצה להתווכח סתם אז בוא נמשיך..
רוצה להבין תלמדי נצרות..מוטיז

אני בטוח שלא הלכת ללמוד נצרות..

 

גם להם יש יופי של "הוכחות" ולימודים.

ועל כך כתוב עיניים להם ולא יראו...המעשה-העיקר
שהכוונה לאנשים שנולדו עיוורים ולכן הם לא רואים




ואני בשלי יישאר !


על רשב"י אמרו שהוא אלוקיםמושיקו

(תפתחו)ספרים רבותי ספרים.

 

או שתחפשו בגוגל

מה שאתה אומר עכשיו זה נוצרי אורגינאל..מוטיז

מצדיק את כל הבלגנים שעושים ממכם, אלא אם כן אתה סתם לא מבין דקויות.

 

 

הנצרות מקורה מהיהדותמושיקו

יש הרבה מושגים שטוענים שהם "נוצריים" שמקורים ביהדות והנוצרים "ניכסו" אליהם עד שהיהודים גם השתכנעו בזה..

 

 

 

בלי קשר לחסידות.

 

הרמב"ם אומר שכל הרעיון של המשיח הנוצרי ומוחמד המוסלמי הם בשביל שבעולם התרגלו לשמוע את המושג של משיח ואז יגיע המשיח היהודי האמיתי.

מוטיז

הנצרות ינקה רעיונות מהחסידות... אני מבין.

 

חסדיות =פנימותהתורה=תורה=יהדותמושיקו
״משה איש האלוקים״המעשה-העיקר
ואגב גם מ״ר לא זכה להיכנס לאה״ק אז אתה במעלה יותר גדולה ממנו?
נוצרים.מוטיז
בדיוק בשבת חשבנו אםעדין נשארו ליטאיים כמו של פעם..המעשה-העיקר
לא מכיר אותו..מוטיז

אבל, ממש לא התכוונתי להביא ראיה לגדלות..

נפלה טעות מצערתמוטיז

דוד המלך, לא משה רבינו.

ברור שכן..מוטיז

לא נראה לי שאברהם אבינו היה עצוב, והוא... חי לפני ש"הומצאה" החסידות...

 

סואו... כנראה שהעולם ביסודו שמח בלי קשרלכמה אתה קשור לחסידות, שהופיעה בעולמנו, לטוב ולמוטב, רק לפני כמה מאות שנים.

אז למה אני התלושה ? אני כתבתי העולם ביסודו לא עצובהמעשה-העיקר
כשזה עם החסידות.. לא?מוטיז
העולם ביסוד!!! ( מסתומא היה את מידת החסד בעולם)המעשה-העיקר
ההא, אוקיי.. אז מחילה.מוטיז

בכ"א, מי שחושב שבלי חסידות קשה להיות שמח, הוא... גם נכה מבחינה מסויימת.. וגם.. תלוש חמוד.

אבל אתה מוכיח לנו כל פעם שזה נכון.. תהיה שמחהמעשה-העיקר
חסידות (מדברים יהודיים) ונדע שהצדק גם עמך ;)
שנזכה...מוטיז

הכי חשוב לא להשלות עצמנו.

הכוסית בהתוועדות לא תביא שמחה אמיתית.

אבל ההתוועדות כן!!המעשה-העיקר
אני מתאר לעצמי שנחמד שם עם כל החבר'ה...מוטיז
ייתכן שגםהמעשה-העיקר
בד״כ הניגונינים מרוממים את הנפש (במיוחד שיודעים ומבינים שלכל ניגון יש מעלה ודרך כך מתקשרים לבעל הניגון)
זה אחלה...מוטיז

היינו שרים בחדר בישיבה בלילות שבת..

 

הא!!!! מעין עויילם הבא!!!!

בלבולי שכל, מחילה. אבל מהטובים שבהם.מוטיז

קשקושים מוחלטים.

אהמממ |מכחכח|מושיקו

אני גדלתי בסביבה ליטאית וחסידית יותר ממך - ואני אומר על סמך זה.

 

 

מה איתך?תפסח קצת על שני הסעיפים ואז תוכל להשוות

השורשים החב"דיים שבימוטיז

העבירו לי את כל מה שאני צריך לדעת..

 

 

וברצינות, יש לי תורה, אין בה חסידות, למה לי לחשוש?

התלוננת על עצבות.. מזה יש לחשוש!!!המעשה-העיקר
ו... משה רבינו המסכן? היה עצוב כל ימיו כי לא זכהמוטיז

להכיר את רבינו?

 

הרי הרבי מחב"ד ומברסלב תופסים אצל מאמיניהם יותר מקום משתופס משה רבינו (לפחות בפועל)

הוא היה גם חבדני"ק מושיקו

משה רבינו הוא היה משה רבינו של הדור אז .

 

מצאצאיו של היהודי הכורדי והחבדני"ק הראשון מייסד הבית חב"ד הראשון  - הלא הוא אברהם אבינו

באאארווור.מוטיז
עבר עריכה על ידי מוטיז בתאריך א' באייר תשע"ג 02:29

זה חמוד בתור וורט, וזה מה שהופך את התלישות לחמודה.

|נתפס לקטנות|ריבוזום

הטיעון הזה נכון בערך לכל סוג יהדות כיום אולי פרט לקראים. (איזה מקום תופס, לפחות בפועל, משה רבינו אצלך?)

(ב"סוג יהדות" הכוונהריבוזום

מי שקורא לעצמו כזה, לא מצד האמת)

ממש קטנות אפילו...מוטיז

הוא אולי לא תופס מקום גדול, אבל בטח יותר מכל רב אחר שאינו בין החיים.

 

 

התכוונתיריבוזום

שרבי עקיבא למשל, תופס הרבה יותר מקום!

התנאים ואחריהם האמוראים (ואחריהם הראשונים, האחרונים וכו'... תופסים הרבה יותר מקום) את ה-"לפחות בפועל" - כלשונך, פירשתי כחשיבה-דתית-יומיומית.

ובחשיבה הדתית היומיומיתריבוזום

נראה לי שאפשר לומר שנניח, החפץ חיים, תופס מקום מכובד (גדול יותר).

 

יש פה רמז לטיעון שהועלה מקודם ע"י תומכי החסידות, וזאת אע"פ שאני דווקא לא מהם.

פשוט לא נכון..מוטיז

ו.. אני לא מצליח להגדיר משהו שמדגדג לי בלשון.

 

אבל כשמדובר בח"ח - העיסוק הוא אולי בדברים שאמר.. משא"כ בר' נחמן, שהעיסוק הוא בו עצמו.

כן,  נראה לי שזאת הנקודה.

בסדר,ריבוזום

נראה לי שלא קראתי את הדיון המקדים מספיק בעיון לראות על מה כתבת את שכתבת. ואתה אולי צודק בזה.

 

אם כי, כשחושבים על זה, אם תשאל ילד (או מבוגר) ליטאי, למקוב בשם דמות שהוא מעריץ, מה הוא יענה לדעתך?

מדוע?

ואם תשאל אותו למה לא ענה משה רבינו, מה יענה? (בהנחה שענית בהיגיון ובכנות על השאלה הראשונה! )

האם תשובתו הגיונית ולגיטימית? (לדעתי בהחלט)

עכשיו השווה לרבי של חסידים ונסה להסביר מה ההבדל

(שוב, מבחינת ההעמדה של השוואה בין "המקום שתופס ביחס למרע"ה", וכאן היחס שלנו הוא בהחלט לאישיות ולו עצמו, כי שאלנו על דמות ראויה להערצה)

כאשר אני יוצאת מנקודת הנחהריבוזום

שגם כל חסיד יגיד לך שמרע"ה גדול יותר ביהדות מהרבי שלו.

 

אולי אתה בעצם אומר בזה שיש לי טעות במציאות?

ניסוחים מבולבליםריבוזום

ופעם שלישית של שתי-הודעות-ברצף

אולי בגלל השעה. נראה לי שכדאי א"כ לפרוש.

זה יפה, אבל זה שוב לא נכון לדעתימוטיז

ממ, אני חושב, שהסיבה שאדם (מבוגר, על ילד אני לא מדבר, זה כשל של גננות) לוקח את הרב אלישיב בתור דמות לחיקוי ולא את משה, בעצם שתי סיבות: א': הרב אלישיב, לשיטתו של הנשאל, חי היום והתמודד עם האתגרים ועם המציאות בה הנשאל חי - ולכן הוא יותר רלוונטי. וגם החזו"א נניח - חי לפני לא יותר מידי זמן, וסבא שלו - הכיר אותו, אז זה מרגיש יותר רלוונטי. אי אפשר לומר את זה על ר' נחמן.

 

ב': משה רבינו הפך להיות מן דמות עליונה ומנותקת. תאמרי - "גם לברסלברס" אבל ר' נחמן אצלם לא פחות מנותק ועליון ולא מושג.

 

זה החילוק שהופך את הנקודה הזאת אצל ברסלב לחורבן של כל הסדר ועבודה זרה בערך.. ואצל ליטוואק - לא.

אגב, יש מצב שזה באמת לא בסדר, ושצריך להתחבר חזרה לתנ"ך וכו'.. אבל זה ממש לא אותו דבר.

 

תראי, חסיד אחד אמר לר' נחמן, שאם רשב"י היה קיים - הם היו הולכים ללמוד אצלו.

אמר לו ר' נחמן, שאם הוא היה קיים, רשב"י היה בא ללמוד אצלו..

 

אף ברסלבר לא מכחיש את הסיפור הזה, אלא רק אומרים שאי אפשר להבין את רבינו.

ללמדך שהשבירה של הסדר והבניין היא אפילו רשמית..

לא חשבתי על זה מספיקמוטיז

אם זה לא מספיק לדעתך - אתרכז יותר, אני פשוט עייף.

רצף-שתי-תגובותריבוזום

מתברר במדבק! גורו על נפשותיכם!

אגיד לך מה, (עדיין לא פרשתי...)ריבוזום

כשאמרתי שלא קראתי את הדיון היטב לפני שהגבתי, זה היה מפני שהגבתי באופן כללי על חסידות. לא שמתי לב שאתה מדבר באופן ספציפי על חב"ד וברסלב.

במציאות, מה שכתבתי נראה לי כן עובד על רוב החסידויות, וגם על חב"ד! (אא"כ טעות במציאות, אני כותבת מהתרשמותי ואיני כל-כך בקיאה).

לגבי ברסלב זה באמת יותר קשה. לא הכרתי את הסיפור שהבאת והוא קשה.

אני יתן דוג׳ דומההמעשה-העיקר
אברהם אבינו ומשה רבינו מי במעלה יותר גדולה?
(אני לא יענה כי שניהם מעלתם גדולה)
מצד אחד אברהם שהוא הראשון שגילה אלוקות בעולם והוא בעצמו נוכח לדעת את בוראו וה׳ התגלה אליו ועשרה ניסיות נתנסה וכו׳
אבל מ״ר הוא זה שנבחר ע״י הקב״ה להוציא את עמ״י מהגלות להוריד להם את התורה הקדושה להדריך אותם במדבר הוא יודע את כל התורה כולה -אפילו מה שעתיד תלמיד ותיק לחדש נאמר למ״ר בסיני

אבל מה כל הכח של שביעין חביבן מגיע מכח הראשון שאם לא ראשון הרי אין שביעין..

אז בוא נשאל מי ילמד אצל מי מ״ר אצל א״ה או להיפך?


בקיצ. זה לא עניין של מי גדול ומי יודע אלא שבכל דור ודור ישנם עוד חידושים שמתחדשים חדשות לבקרים


יש סוברים אחרים, כי מעלת מלך המשיח תהיה יתרה אף על מעלת משה רבינו ע"ה .

ויש מחלקים, כי אמנם מלך המשיח ירום ממשה בממשלה וגדולה, כי ישב על כסא ה', אולם במעלה והשגת הנבואה גדול משה ממלך המשיח .

ויש סוברים, כי משה רבנו בעצמו יהיה מלך המשיח .

והכל מודים, כי חכמת מלך המשיח תהיה יתרה אף על חכמת שלמה .

זה ועד״מ רבי נחמן מברסלב ורשב״י

אין אחד ביננו שיוכל להגיד מי ילמד אצל מי אבל אם רבי נחמן אמר הוא אמר מידיעה ואנחנו רק יכולים לחשוב..

כאילו מי אנחנו בכלל..
בהנחה שאתם מייצגים של החסידויות שלכםמוטיז

ברסלב וחב"ד צריכות להימחק מהעולם, כולם מטורפים הזויים, ואני ארחיק מכם את הילדים שלי.

תרחיק. תיצור פירוד ושנאה. ושיהיה לך כל טוב.אלירז
איזה עיוות, שימו לב אנשיםמוטיז

תשמעו את העיוות של החבר'ה האלה, אומרים להם עבודה זרה והם עונים "אחדות".

 

או שאולי מעצבן את אלירז שהליטוואקרס לא נעלמים לפי התכנית של אמא שלה?

 

זה בסדר גם אני לא ארצה שהילדים שליאלירז

יגדלו לצד אדם שעובד ע"ז ממש.

בכזה כעס גדול על תורת החסידות, ועל הרבה מאוד יהודים יקרים.

עכשיו את נשמעת כמו יניב..מוטיז

"לא יודע מה איתכם, אני שמח שלי אין שלושמאות מליון אויבים..."

 

מעניין, יודעים לדבר יפה מאד על כך ש"70 פנים", וכל אחד והמקום שלו והדרך שלו לעבוד את השם, אבל לא כך מדברים במשפחת אלירז. חסידים משתמשים יפה מאד בכל האימרות האלה, אבל לא כדי לקבל את דרכם של הליטווקארס...

 

אני אגב לא דיברתי על חסידות בכלל, לדעתי היום (וכמו שאמר מושיקו) החסידים ברובם הם לא שונים מהותית, חוץ מזה שיש להם רב אהוב במיוחד שהם מקיימים את מה שהוא קובע לכללים בחסידות.

 

אבל זה שונה מאד אצל חב"ד, ועוד יותר - אצל ברסלב.

 

כל הברבורים על אחדות ושנאה הם חסרי משמעות אם נכונות הטענות על ר' נחמן..

והן נכונות, וברסלב זוהי חבורה של מטורפים, וגם אם יש בה פלגים רגועים, וכאלה שרק נהנים קצת מוורטים שלה - עדיין הכל שייך לטירוף אחד גדול. ולא פלא שרבניה בורחים לחו"ל כדי לא להתמודד במשפטי אונס, ולא פלא שתלמידיהם נפגשים שם עם פושעים, ולא פלא הבנים של הרב הצדיק הם בעצמם מושחתים לא רגילים - ואביהם מבקש שהקהילה תמחל להם...

 

זה קן של מטורפים שמסכנים את העם הזה.. והטענות שלך לא ממש טוענות..

מתברר שגם אלירז מסוגלת לטעון את הטענות היפיופות ברגע שזה לצד שלה.

מוטי אני מקווה מאוד שלא אפגוש אותך אף פעםאלירז
כי אם אקפוץ להגיד שלום במפגש כלשהוא ותהיה שם.
זה ייגמר רע בשבילך.
עזות הפנים שלך היא דבר שעוד לא זכיתי להכיר.
ואני לחלוטין לא צוחקת.
אלימה, מופרעת.מוטיז
זהירות! סכנת הידרדרות!כתר הרימוןאחרונה

.

דווקא לטעמיריבוזום

יש הגיון במה שהוא אומר, (למרות שהנטיה הטבעית שלי היא להתנגד...) וצריך לחשוב על זה.

 

כרגע רק אדביק פה מדרש שהדיון הזכיר לי, כדי שמי שמעוניין יוכל לפתח ממנו את הדיון, ומקווה שאתפנה לחשוב על זה בערב, כי עכשיו אין לי כל-כך פנאי.

 

אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה

משה למרום מצאו להקדוש ברוך הוא

שיושב וקושר כתרים לאותיות
אמר לפניו רבונו של עולם מי מעכב על ידך
אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף

כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד

לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות.
אמר לפניו: רבונו של עולם הראהו לי  
אמר לו חזור לאחורך.
הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודע

מה הן אומרים תשש כחו. כיון שהגיע לדבר

אחד

אמרו לו תלמידיו: רבי מנין לך?
אמר להן: הלכה למשה מסיני, נתיישבה

דעתו.
חזר ובא לפני הקדוש ברוך הוא אמר לפניו:

רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן

תורה על ידי
אמר לו: שתוק כך עלה במחשבה לפני.

אמרתי את זה על מה שהיא אמרה על ר' נחמן ורשב"ימוטיז

ו.. טעמך כשלעצמו לא מוסיף לי, תסבירי.

אני לא חושב שאת צודקת..מוטיז

 

משה מוזכר בתפילות ובכל מקום.

רק אצל ברסלב יש רבינו בכל משפט ואיחול..

החלקים החב"דיים או הירושלמיים?מושיקו

תבדוק טוב

 

כמו שהרבי הריי"צ אמר "אנשי ירושלים לא ראו מאורות מימיהם"

 

(פירוש:הספרדים שבירושלים היו להם את רבניהם ומקובליהם, האשכנזים אדמוריהם היו ע"פ רוב רחוקים מאוד מפוזרים ברחבי אירופה - כך שכל המופתים והניסים לא היו אצלהם נפוצים)

ה' ירחם עלינו, שהיום אין מופתים בשום מקום.מוטיז

בחייאת מושיקו, אתה עוד תערער לי את האמונה...!

או שנחזיר את אמונתו של סב סבך בצדיקיםמושיקו

יותר ממה שהורסים בישיבות ליטאיות אני לא יכול להרוס

אבוי..מוטיז

לא בא לי להתחיל פה.

 

 

אתה כנראה לא מביןיטבתה

במקומות כאלה זה בגדר חובה,

ומי שלא מתייחסים אליו כעב"מ ולכל הפחות נועצים בו עיניים...

מה זה המקומות האלה??המעשה-העיקר
וואי, ממש ככה אין כמו טאטע!
את* מבינה* וכו' וגו'מוטיז
כן, מאוד..יטבתה

ו*זה* גם בחתונות של חברות...

ס-י-ו-ט-!!!

עם הזמן מתגברים...

היום אני כבר לא רואה אפאחד ומשמחת אותן כמו שצריך ב"ה

קצת עבודה והכל מסתדר...

הכוונה שאני = את המעשה-העיקר
^^^התכוונתי לתקן אותך ולומר שהמעשה העיקר היא בתמוטיז

(מופנה ליוטבתה)

 

לרגע לא פקפקתי בהבנתך...

יטבתה

.

סליחה המעשה העיקר יקרה!

לבר מצוה עפ"י רוב לא לובשים שמלות מלמלה..יעל מהדרום
אין דבר כזה שכוח אל! אין.משה

זה ביטוי עברי נורא יפה, אבל אין דבר כזה.

למה לא?מושיקו

כתוב "השוכן איתם בתוך טומאתם"

 

אבל על מי שנאמר"אין אני והוא יכולים לגור בכפיפה אחת" זה המקום שכוח אל

אני לא בטוח...מוטיז

ואם זה ממש מפריע לך.. אז תחליף את זה ל"שוכח אל"

מוטיחיים שלמה
ישלך שאלות טובות ויפות שגמאני שאלתי ועוד הרבה חכמים ממני,אתה פשוט צריך לדבר עם שליח הרבי או עם חבדניק מבין ותבין הכל,כמו שכל החבדניקים למדו וקיבלו
שמעתי את התשובות אגב, מחבדני"ק מוסמך.מוטיז

דור אחרון - אז יש "טועמיה" של מעין עוילם הבא, משהו כזה.

או גילוי חדש, כי הדור נצרך, תוספת לתורה כי הדור צריך...

 

 

אכןחיים שלמה
תורת החסידות הענקית של חב''ד עיא מעין טעימה לתורתו של משיח לעתיד לבוא.
הבעש''ט והמגיד התגלו לבעל התניא בכלא והוא שאלם האם להפסיק להפיץ את תורת החסידות(שבגינה הוא נכנס לכלא) והם אמרו לו אדרבא מכיון שהתחלת תמשיך ביתר שאת וביתר עוז.
ועוד,כשמשיח התגלה לבעל התניא שאלו בעל התניא. אימתי קאתי מר? וענה משיח,לכשיפוצו מעיינותיך חוצה.
כלומר שככל שיותר ילמדו חסידות שזה הפנימיות שבתורה,המאור שבתורה,והחיות(!) שבתורה על ידי כך זה יזרז את בוא משיח.
עכשיו אתה צריך לבחור אם להאמין לבעל התניא או שלהאמין בעצמך.
היא*חיים שלמה
איך הגיע האות ע' למען השם...
לעעעמוטיז

להאמין לגר"א ולרוב חכמי ישראל שחושבים שמה שאמרת עכשיו אלו קשקושי הבל.

 

ואגב, אני לא מאמין שהתגלו אליו בבית הכלא לא המגיד ממעזריטש ולא הבעש"ט..

וכאן מתקשר יופי חתימתך המעשה-העיקר
רוב חכמי ישראל?חיים שלמה
חחח..אתה מדבר על חכמי ישראל המשכילים? איזה רוב מסתובב בראשך..?
רוב גדולי ישראל כיום הם חסידים וגם פעם הם לא היו רוב. עובדה מוגמרת היא שבישיבות ליטאיות קיימו בעבר לימוד חסידות במחתרות,ובשנים האחרונות זה בגילוי.
לא ראיתי בישיבות חסידיות שמנסים ללמוד מוסר ומהסיבה הפשוטה והברורה שהחסידות כוללת את המוסר בתוכה !
"עובדה מוגמרת.."מוטיז

טוב, איתך אין מה לדבר, אתה שקרן או מדומיין..

 

יש פה אנשים שמביאים מדרשים מאתגרים.. שקשה להסביר אותם בויכוח, אתה - לא ממש רלוונטי.

נערך. עפה חזרה לגמילה.פייגליניזית


מי כתב את זה?חיים שלמה
מתנצל על כל הפעמים בהן ברברתי בנושאים שאין לי בהם שמץ הבנה - אבל ברשותכם אמשיך עם זה, כי זה העולם. ודי למבין.
לילה טוב חבוב.מוטיז
גמלך מחבוב(;חיים שלמה
בפעם הבאה תשקול את המילים שלך.
והמלצה ממני,תעיף את חתימה שלך,היא לא מכבדת אותך יותר מידי...
חן חן...(:מוטיז

נראה לי שלא תפסת את הקונץ שלה..

חח..תשמעחיים שלמה
תישן וזהו.
הכי מתאים לשעה לך בשעה זו.
שמעתי באמת על חתונה שנערכה בחוף היםותן טל

עם על האש מטורף...

 

באמת שובר שגרה

 

מצד שני - אני לא בטוח שהגיעו לשם עם בגדי ים...קורץ

המקום שלכם בעולםזיויק

הוא קיים בכלל? הוא ברור לכם?

יהיה ברור אי פעם?

איך אחרים רואים את המקום שלכם?

זה למעשה תפקיד? שליחות? כישרון?

רק מי שהבין את השאלה שיענה. תודה 🙂

אולי הבנתי, אז-הרמוניה

אין לי "מקום" בעולם... אני כאן כל רגע שה' מחליט שאהיה כאן, כל רגע מחדש. 

שליחה, כל מה שיש לי זה מה', ממה שהוא נותן לי משתדלת לתת.

אחרים רואים את מה שאני באמת מכוונת. כשאני מצליחה באמת לכוון ולהיות בתודעה של מה שכתבתי לפני- אנשים רואים את זה, זה ממש כאילו "שם ה' נקרא עליך ויראו ממך". יראת כבוד כזו.

אבל לא תמיד אני ככה, וכשאני פועלת ממניעים אגואיסטים זה ניכר.

זה לא יוצר פיזור? לא עדיף מיקוד? יש דבר כזה בכלל?זיויק
תלוי אולי בסוג האנשים? איך הקב"ה עובד עם היצורים שברא?
לא, כיהרמוניה

אין לנו תפקיד אחד בעולם חוץ מלעשות את רצון ה' ולהתקרב אליו.

וזה כן בא ביחד עם מודעות עצמית, לראות מה הכלים שה' שם לך.

אם זה יכולת לשמח אנשים, אם זה לימוד שאתה צריך להפיץ... מבינים את זה לפי מה שקורה איתך, אתה יודע במה אתה טוב, ועדיין כל פעם ה' שם אותך בסיטואציה אחרת, כל רגע בפני עצמו. 

יכול להיות שאתה אדם תוסס ואתה יודע איך להשתמש בזה לטוב אבל עכשיו ה' רוצה אותך בפקק ולראות איך אתה מגיב ואם תתעצבן. זה מלא דברים. המגמה היא אחת.

בלבלתזיויק
כי אישרת שבאופן כללי יש מיקוד בתכונה, גם אם יש יוצא מן הכלל.
התכונה היא לא המיקוד בעינייהרמוניה

היא הדרך, לא המטרה. 

מי שמתקבע על התכונה שבעיניו היא התפקיד שלו עלול לחטוא לעיקר.

הטלת כאן פצצהזיויק

כי תמיד חשבתי שכישרון ויעוד קשורים זה לזה.

תוכלי לבאר את כוונתך?

היעוד שליoo

ברור לי מאד

לעשות טוב לעצמי ולאחרים

ללמוד ולהשתפר מיום ליום


אני לא מוטרדת ממה אנשים אחרים חושבים על התפקיד שלי

את התפקיד שלי רק אני קובעת ושאחרים יתעסקו בתפקידים שלהם

זה לא יעוד של כל אחד?זיויק
חשבתי יותר בכיוון של משהו ממוקד: לדוגמא חסד, רפואה, שליחות ציבורית, יצירה, חינוך, ביטחון, קדושה וכאלה
זה יכול להיותooאחרונה

יעוד של כל מי שרוצה בזה

לא רואה צורך לתחום את תפקידי לתחום מסוים 

לאמיצים בלבדזיויק
אתם מחזיקים פה פצלשים? [אני לא]
מי שאמיץoo

לא מפחד לדבר בשם עצמו

וכנראה לא פותח פצלש

לפעמים לשאלות נקודתיות...הרמוניה
בדיוק חשבתי על זהזיויק
נשקול🙂
לא! עיניי יתהלך במישרים והייתי כשוכב בלב 'ים'.חסדי הים
איזו מן שאלה זאת?כְּקֶדֶם
#גם_פצלשים_בני_אדם@


כן. במקום אנונימי בפורומים שאיןיעל מהדרום
אני בעצמי😅פצל"פ

אבל היום אני כבר רק מפה כמעט

ולא כ"כ משתמש במקורי

כנ"ל חחפצלשי"ת
לא הבנתי את התגובהפצלשי"ת
שהשאלה הקפיצה את אלה שזה השם שלהםזיויק
בעוד אני כיוונתי לכלל משתמשי הפורום. קפיש?
לאנפש חיה.

היה לי כינוי בלי הנקודה ושכחתי את הסיסמא אליו

לפני הרבה שנים

יש לי פצלש בחיים האמיתיים.די שרוט
הבעיה שהוא תמיד מנצח בויכוחים.
בערךמבולבלת מאדדדד
יש לי כמה שפתחתי כל פעם לשאלה ספציפית. אבל הם לא פעילים (ואני לא זוכרת את השמות שלהם בכלל😂
לאארץ השוקולד

מלבד אחד כמו מבולבלת, לא זוכר מה הפצלש

אה הא! תמיד ידעתי שאתה פצלש של מבולבלתדי שרוט
ארץ השוקולד

אוי, עלית עלינו🙈

@מבולבלת מאדדדד , באיזה ניק נשתמש?

אופס🫢מבולבלת מאדדדד
אני חושבת שנעבור להשתמש רק בפצלש השלישי שלנו, @די שרוט
בניגוד למה שחושבים אין לי הרבה..בנות רבות עלי

אומנם פתחתי הרבה בעבר אבל ברשמי אני קופץ מידי פעם לבנות מרכלות עלי אבל לא יותר מכך.

אני אפילו לא מכוון את זה.. אני פשוט מתחבר ומה שיוצא לי בהתחברות אני מתחבר.. חחח

מעניין ממה זה נובעזיויק
האם פצלש בניקים נובע מפיצלוש בנפש? 🫢
זהו?זיויק
רעיונות למשחקי קופסאהרמוניה
עבר עריכה על ידי הרמוניה בתאריך כ"ג בכסלו תשפ"ו 20:09

מגבשים וכייפים ששווה לקנות?

 

תודה

אליאסדרור אל
קטאן כמובןריבוזום
טיקט-טו-רייד שיחקתי פעם אחת ומאוד נהניתי אבל אין לנו בבית, אז אין לי ניסיון אישי אם הקסם שלו מחזיק מעמד. לפי מה ששמעתי מסביב נראה שכן משחק שווה. 
נראה ככה...הרמוניה
שם קוד!ריבוזום
איך שכחתי (דורש לפחות ארבעה שחקנים)
זהוו גם אליאס...הרמוניה
סיאנס. לא משחק קופסא אבל מגבש.די שרוט
ואם יש בעיה הלכתית של עבודה זרה אז טוויסטר. ואם יש בעיה הלכתית של נגיעה אז טלפון שבור. ואם יש בעיה הלכתית של במושב ליצים אז תלמדו הלכות לשון הרע.
אני בוכה😂Shandy
אציע כמה שונים:ארץ השוקולד

שם קוד,

אליאס,

דיקסיט,

עידן האבן,

טיקט טו רייד,

Robo rally,

The crew,

Avalon,

Shadows over Camelot,

Nefarious,

Colloretto,

סושי גו,

אזול,

Draftasorus

 

יואוהרמוניה

מה זה השמות האלה אתה בטוח שזה בישראל?😂

 

ממש תודה!

מה ה3 הכי מומלצים בעיניך? (חוץ משם קוד ואליאס)

הרבה משחקים הם באנגלית במקורארץ השוקולדאחרונה

ולא יודע אם תרגמו אותם, בכל מקרה, בכלל המשחקים שפירטתי אין מלל כמעט.


תלוי מה הסגנון שאת מחפשת?

האורך? מספר השחקנים?

חכמת ההמונים: קרה לכם שכעסו עליכם ולא רצו להסביר?זיויק
נגיד והשדר הוא "תבין לבד" כשזה באמת לא לגמרי מובן, או שמורגש שיש כאן משהו מעבר. מה עשיתם?
שנאת עצמית: "כי כמה שונאים יש לו לאדם, ובראשםחסדי הים

שנאת האדם בעצמו, כי האדם שונא לעצמו יותר מכל שונאיו"

(אמר דודי זקני רבי פנחס הורוביץ זצ"ל בדרשתו הידועה בשם 'כל המפרשים וספרי המוסר')

איך אתם מבינים את המשפט? איזה תחושות יש לכם סביב זה?

הוא מתאר הפרעה פסיכיאטרית כאילו זה המצב הרגילפשוט אני..

כלומר שנאה עצמית היא לא הפרעה בפני עצמה, אלא תסמין של הפרעות ומחלות שונות, בעיקר דיכאון מג'ורי והפרעות חרדה למיניהן.

או שהוא מדבר על בעיה נפוצה אצל רוב בני אדם, שרובנוקעלעברימבאר
מלאי ביקורת עצמית על עצמינו, אכזבה מעצמינו, תחושת פספוס, כעס על עצמינו על דברים שעשינו/לא עשינו בעבר, רגשי אשמה. או קנאה באחרים והרגשה שאנחנו לא שווים, או שאין לנו מה שצריך להיות, או תחרות עם אחרים והרגשת נחיתות
כן. הוא התעסק בזה בכמה מקומות לגביחסדי הים

מכמה היבטים לגבי קנאה וכעס שמבלבלים את הדעת.

בפירושו לתורה 'פנים יפות' בכמה וכמהחסדי היםאחרונה

מקומות מהיבטים שונים.

בכללי הוא כותב עמוק עם המון מקורות והסברים קצרים, וכדי להבין את השפה שלו ואת הרעיונות שהוא מנסה להעביר, צריך הרבה יגיעה. גם צריך להשוות בין כמה וכמה מקומות.

אתן לך דוגמית מהפרשה שהייתה:

"שענין הפגם שהוצרך לתקן הוא בחינת חטא עץ הדעת כמבואר אצלינו בהרבה מקומות, ופגם עץ הדעת הוא בג' בחינות קנאה ותאוה וכבוד המוציאין את האדם מן העולם [אבות פ"ד מכ"א], והוא נתקן ע"י ג' אבות שהם בבחינת אהבת ה' ויראתו ותפארתו כמש"ה [ישעיהו מט, ג] ישראל אשר בך אתפאר שהוא תיקון ג' בחינות אלו, והרמז לזה כי ג' אבות עם הכולל כמספר עץ הדעת".

ביקורת היא שנאה? אכזבה היא שנאה?פשוט אני..
הוא אומר שם בפירוש שזה לא אידיאליחסדי הים

כלל וכלל ושצריך להתגבר על זה, רק הוא מציין תופעה. הוא אומר בלשונו שדווקא צריך להפוך את המחשבות עלמא דחירות.

משפט נכוןשם פשוט

הרבה פעמים (לרוב) לאדם יש דימוי עצמי נמוך

זה גורם לו לשנאה עצמית, תיעוב עצמי מוסתר או יותר גלוי.

וזה הרבה ממה שהורס לאדם בחיים, זה התעללות עצמית.

בלי מודע האדם בעצמו מחבל לעצמו בחיים. 

כן. לצערנו זה קורה.חסדי הים
תהיות פילוסופיות של ליל סערהאוי טאטע!

הטוב


מה זה בעצם אומר שמשהו הוא טוב?

מה מגדיר משהו כטוב?

מה בעצם מיוחד בדברים טובים?

ומה בעצם אנחנו מתכוונים שטוב לנו?


מנסה טיפה להעמיק מה זה בעצם אומר הטוב הזה

זה מושג יומיומי אבל הוא חמקמק

אשמח למחשבות שלכם

את שלי אשתף בהמשך בעזרת השם ובלי נדר, כשהם קצת יותר יתבשלו

מעניין ממשאוי טאטע!

תודה


האמת שאני כתבתי טוב לא התכוונתי דווקא לטוב במובן של נכון מוסרית אלא גם לטוב במובן הנעים והמועיל

כלומר גם מסעדה טעימה היא מסעדה טובה למרות שאין בה שום דבר מוסרי

אבל ברור שהמוסריות היא גם חלק מהטוב הזה

כש...נחלת

כשחיים את האדם שאנחנו בכל המובנים. כשמחים בחלקנו אבל משתדלים

לדייק יותר במה שממלא אותנו סיפוק. בנתינה לעצמנו ולאחרים בצורה מאוזנת,

כשמצליחים להתגבר על משהו אצלנו, ולו אחת ליום ומבחינים בזה.

כשמצליחים לגרום למישהו (במיוחד במשפחה) שמחה. כשמצליחיףם

לבטא את הכשרונות שבנו, כשבסוף היום, כשמתבוננים אחורה, מרגישים

שהיום מוצה. היטב ולא בוזבז. מוצה נכון. כשזוכרים שהשם מלווה אותנו

תמיד בכל זמן ובכל מקום.

את אומרת הרבה דברים נכוניםאוי טאטע!
אבל אני מנסה למצוא איזה מכנה משותף יותר יסודי ושורשי
כי האל ציווה כמהר"ל, לא כמו הרמב"םחסדי הים
במו"נ, וגם הוא מודה כשעובדים את ה' ולא עוסקים בפילוסופיה, עושים את זה שהאל ציווה כמבואר במשנה תורה.
בהחלטנחלת

מותר לשאול ולתהות כפי שהיא תוהה (בליל סערה...). בטוחה שיש הרבה ספרי קודש שמדברים על זה והוגים בזה.

צריך למצוא אותם.  אולי תנסי לשמוע שיעורים של הרב אהרן לוי בהידברות. מאוד מתקבל על הדעת שגם הנושא

הזה עולה באחד השיעורים, או ביותר.  אפשר גם לשאול אותו בתגובות. הוא עונה, אמנם בקצרה, אבל זה יתן

כיוון מחשבה...

 

מה עם הרב נויגרשל? אם לא טועה, בימי שלישי בערב (22.00?). שואלים אותו כל מה שמעניין, מטריד,

מעלה תהיות....מאוד ממליצה. הוא גם יכול להפנות לשיעורים ו/או ספרים העוסקים בזה.

הוא עמוק וירא שמים ויודע ה מ ו ן.  

 

אולי אפשר לחפש גם באינטרנט , כמובן, עם ביקורת ולא לקבל כל דבר  - עם ביקורת ומחשבה.

להשוות לחכמינו, לדרך התורה.

 

בצורה שטחית אולי, שהטוב הוא הקב"ה. הוא מקור הטוב וכל מה שנובע ממנו הוא טוב.

ועדייןנחלת

מו"נ נחשב לספר פילוסופיה, לא?

כן. לכן שם הוא טוען שיש סיבות וטעמים למצוותחסדי הים
מה שמראה חיות רוחנית וגשמית בצורהחסדי הים
הרצויה לאל.
בתמצותבמשפנחלת

במשפט אחד, למצוא חן בעיני אלוקים ואדם.

 

אולי, זה הטוב.

אני מבין את זה בעומק כדברי דודי ההפלאהחסדי הים
כתובות קיא ע"ב: "וכמו שבקבלת התורה מסרו נפשם בדביקות להשי"ת וירד עליהם ט"ל והחיים, כן האדם בעסקו בתורה לשמה ומיחד כל איבריו וכל עצמות בחינותיו בעין השכלי לאמתות אחדות הבורא יתברך שורש נשמתו אז הטל הוא מחייהו ומתפשט בכל בחינותיו ובכל איבריו חיות פנימי, והוא שאמר הכתוב [דברים ד ד] ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום, רצ"ל כולכם כל בחי' רמ"ח איברים ושס"ה גידים מתפשט בהן מצות עשין ולאוין כמ"ש חז"ל את האלקים ירא זו מצות ל"ת ואת מצותיו שמור זו מצות עשה כי זה כל האדם באיבריו וגידיו ומחייה אותם. ומ"ש היום הוא ענין שאמר עולמך תראה בחייך שמרגיש בנפשו חיות פנימי הוא בחינת התחיה אשר יהי' לעתיד נגלה לעין כל."
טוב - טוב אנושי שמבטא את הטוב האלוקי המוחלטזיויק
נכון.נחלת
אם הבעיה היא שאתה לא נרדםשלג דאשתקד

אני מציע לך לקרוא את הדיאלוג האפלטוני הידוע "אותיפרון", או למצער לקרוא את "פרוטגורס". הם עוסקים ממש בנושא הזה.

אני לא בטוח שתצא מהם תשובה חד משמעית, אבל אני בטוח שתירדם די מהר

לכאורה ככל שמשהו הוא יותר קשור לחייםנקדימוןאחרונה
ככל שמשהו מוסיף חיים, בכמות או באיכות, אז זה טוב. ככה חשבתי פעם. זו שאלה עמוקה מאוד.


ולגבי איפה ה' בסיפור? ובכן, הוא זה שיצר את המערכת ואת האדם, ולכן הוא יודע מה עובד הכי "טוב" כלומר מה מתאים לחיים בצורה המושלמת.


מרגיש לי קצת שטחי, אבל אולי זה מועיל כנקודת פתיחה כלשהי.

רטוב לי 🥶⛈️🪖בחור עצוב
מקווה שבינתיים החלפת טיטול, ואתה יבש ונקי 🤭פ.א.
"רטוב הוא לפני שמש"חסדי היםאחרונה
לא יודע איך להתקדם...והנה חלום

אני משתף בקצרה

מתחילת המלחמה הייתי בחמישה סבבים, קרוב ל300 יום מילואים בכל הגזרות. כל פעם היה לי קשה מאוד לחזור חזרה, שוב לחזור למשפחה שוב להתחיל לעבוד. פעם אחרונה  שקבלתי צו מילואים כבר לא היו לי כוחות למרות שהיה לי מאוד קשה לסרב.

כבר כמה חודשים אני לא מצליח לחזור לעצמי. מרגיש לא מאוזן. לפעמים אני באנרגיה מטורפת ולפעמים בסוג של דיכאון. אשתי והילדים מנסים להכיל אבל אני רואה שכבר קשה להם. לפעמים מתפרץ ממני כעס בלתי נשלט (לא אלים, מעין מרירות ושפוטיות על החיים) ולפעמים אדישות בלתי נשלטת שלא בא לי לעשות כלום ולא מעניין אותי שום דבר.  

הייתי בטיפולים מסוגים שונים, גם טיפול אישי וגם טיפול זוגי. אני מאוד משתדל לישון טוב, לאכל טוב, להשקיע בפעילות גופנית, ללמוד אמונה ובטחון אבל כשמגיעה הנפילה הכל מתרסק והחיים הופכים לסיוט לא מאוזן.

קבעתי תור לפסיאטר וזה מתקרב. אני מפחד ממש שנדפק אצלי משהו וזה בלתי הפיך.

האמת לא יודע למה אני כותב, מה אני רוצה מכם...

אולי מישהו חווה משהו דומה?

לא חוויתי משהו דומהסוף טוב

אבל רוצה להרים לך על המאמץ לחפש פיתרון!

עברת שנתיים מטלטלות וברור שלנפש זה לא קל.

מאמינה שטיפול כזה או אחר יוכלו לעזור.

בהצלחה רבה!!

בהחלטנחלת

בס"ד

 

 

מאמינה שבעזרת השם (תמיד לבקש מהקב"ה! -  ובמקרה הזה, שהרופא יהיה שליח טוב) תרופות לזמן מסויים בהחלט עשויות לעזור.

מה עם נסיעה קטנה (או גדולה) לאיזו מדינה שקטה, רגועה, שהדבר המסעיר ביותר בחדשות זו הידיעה שהליגה המקומית זכתה

בגביע כסף ב...טניס שולחן? - כדאי ללוות בשביל זה. אבל זה באמת מאוד אינדיבידואלי.  מה עוד, שיש עכשיו בעיה עם כל מיני

מדינות למיניהן.  אבל אולי אפשר למצוא כזו; פינלנד אולי? אמנם קר שם ומן הסתם יש גם אי אלו דובים, אבל יש שם איים

קטנים נחמדים בים, ליד הלסינקי.....באמת. אפילו אנחנו חשבנו על זה.

 

סתם, מן בטן גב כזה של חורף.... בהחלט אפשר להינות. תגיד שאתה מבהוטן, או מקפריסין - מהחלק התורכי אם  מישהו יפרוץ

במלל יווני ולהיפך - מהחלק היווני, אם מישהו...  בקיצור של ידעו שאתה יהודי.....

 

ובהוטנית - מאה אחוז שאף אחד לא מבין!

 

אגב, זו הצעה רצינית (לנסוע מכאן קצת, כדי להשתחרר).

 

עדיף, לענ"ד, או לבד, או עם האשה, אבל בלי הילדים. רק אתה, או אתה והיא. יש לכם היכן להשאיר את הילדים לזמן מה?

 

אבל הכי חשוב, אנו חושבים, כן לקחת תרופות לזמן מה.  מכירה אנשים נורמטיבים, אינטליגנטים מאוד, מוכשרים, טובים ונפלאים, שלקחו תרופות בזמנים קשים.

השם חנן את הדעת כדי להמציא רפואה, לנו, כשהנפש שלנו מתערערת. זו מתנה. כן, מתנה!  משהו השתבש, בעקבות מה שעברת ועובר, משהו שנורמלי וטבעי

לחלוטין שיתערער. אז למה לא לתת לה קצת שלווה, קצת רוגע, קצת שמחת חיים, בינתיים? עד שהיא תשוב לעצמה? למה להתאכזר ולהתעלם ממנה?

 

כל הכבוד שאתם שוקלים אפשרות כזו. הכרתי מישהו (הלום קרב) שלא רצה אפילו לשמוע על כך.  כשהסכים, היה כבר קצת מאוחר...

יש דיעה קדומה נגד תרופות כאלה. מכירה גם מישהו שהיה צריך לקחת תקופה, ואחר החליט שזהו, הוא לא רוצה יותר,  היה מר ועצוב אחר כך.

 

וגם, שיחות שיחות שיחות עם מישהו שאתה מרגיש אמון כלפיו. ואם זה פסיכולוג, שיעלה כמה שיעלה.

 

הכי חשוב לחזור להיות באיזון. ו...שמח!

 

אולי יש דבר מה נוסף שאתה יכול להוסיף למערכת הבריאות שלך? שהיא נפלאה כל מה שאתה עושה (הלוואי עלינו), ואין ספק שהיא מועילה גם לנפש,

אבל כולה טיפול מסור מאוד בבריאות גופנית, בעיקר. אז אולי....

 

משהו באמנות, למשל?

 

מה עם לרכוש כן ציור , בד, או נייר, צבעים למיניהם (אקריליק, פנדה עדין, צבעי פסטל, שמן, פחם) ולזרוק הכל על הנייר?

 

רגע, מה עם לזרוק את המרירות על נייר, פשוט לכתוב, מה שבא, בלי ביקורת, בלי צנזורה, בלי שזה יצטרך לצאת טוב,

פשוט לשרבט  מה שבא?

 

ויש מיני תראפיות, כמו גשטאלט, תראפיה באמנות, תראפיה בדרמה וכל הסגנונות (NLP ועוד. תלוי למה אתה

מתחבר. יש אנשים שמתחברים דווקא לתראפיה הנושנה והותיקה - לדבר עם מישהו, לדבר, לבכות, לזעוק.)

 

 

בני אדם  חווים תקופות קשות מאוד לעתים. מאוד קשות.  מכל מיני סיבות. העיקר - אין יאוש כלל! לא להתייאש!

 

רב נחמן  ל  א    מ ר  ש   ה!!!

 

ואם הוא לא הרשה, אז הקב"ה, על אחת כמה וכמה!

 

רוצים לשמוע ממך עוד. בבקשה.

 

סבלנות. קודם כל, לעצמך!

 

תהיה בקשר. בבקשה!

נ.ב.נחלת

במידה ולא התייאשת לחלוטין מהטיפולים למיניהם, יש מקום בירושלים, ברח' חירם (ליד שמגר, ליד רח' ירמיהו) הנקרא "למרחב".

 

רק כרטיס קופת חולים.

 

שמעתי שהם עושים עבודה טובה מאוד. 

 

אבל יש תורים ארוכים. אלא ש.....הכל מהקב"ה. הוא כבר יסדר לך תור מהר. תבקש ממנו. לא לדאוג.

מיועד לחיילים דווקא?אורין
למרחב?נחלת

לא. בכלל לא. לכל מי שמתקשה ורוצה להעזר , כמו שנעזרים בחברותא, כשלומדים. "

 

אין אסיר מתיר עצמו מבית האסורים..."   לפעמים כן, יש אנשים אולי שיכולים, אבל איש את רעהו יאמרו חזק!

זה גם מקום דיסקרטי וצנוע.

תודה. המטפלים בעלי הסמכה טיפולית?אורין
כן.נחלת

בהחלט.  מקסימום יש מטפל/מטפלת כמה חודשים לפני הרשיון.

 

מכירה מישהי שהיתה שם והמטפלת היתה מצויינת, למרות

שאת ההסמכה הרשמית קבלה חודשים מספר אחר כך.

למיטב זכרוני, יש לה כבר קליניקה משלה.

 

אבל, קחי בחשבון תור ארוך. תבקשי מהשם שיקדימו לך.

מתארת לעצמי במצבים אקוטים (את לא נשמעת לי כזו),

הם מקדימים.

 

טיפול זו מתנה נפלאה שאדם מפרגן לעצמו.

(כל אחד וסוג הטיפול שמתאים לו, שמדבר אליו).

 

 

 

תכנית עמיתנקדימון
מילאת את השאלון?
עמית?נחלת

לא מכירה את התכנית הזו. אבל חשבת גם על משרד הביטחון.

אולי גם הוא יוכל לסייע? הם מודעים ל"מצבי הרוח" האלה.

אתה לא היחיד, אבל אפשר לצאת מזה. אם לא היית מושפע

ממה שעברת, א ז   היה מקום לפקפק בשפיותך..... מחילה.

 

לענ"ד,  א  ס  ו  ר   לך  לצאת למילואים שוב. בשום אופן!

אל תחשוש, לא יעשו לך שום דבר. אל תצא שוב למילואים.

היית......די והותר.  מספיק!

 

 

יש ספרנחלת

אמיתי על הלום קרב, שהיה משכיל , אינטליגנטי ורגיש בצורה יוצאת מן הכלל.

הבעיה היתה שלא רצה להעזר בשום פנים ואופן, וגם הכחיש את מצבו.

 

אז מודעות למצב, זה   א ב   ויש לך את זה, ב"ה!

 

לא לשאול אותי בבקשה מה שם הספר, כי לא אומר. 

אחרי שתרגיש טוב יותר, בעזרת השם, אגלה...

כך לשאר המגיבים: נא לא לשאול.

נ.ב.נחלת

בתקופה שעליה מדובר בספר, משרד הבטחון התנהל והתנהג איום ונורא.

חוסר מודעות...פחד!

 

עכשיו, זה אחרת (לצערנו).  אבל זה נסיון. הנשמה שלך גדולה מכל ההרגשות האלה,

לא משנה לה מילואים, כלום, והיא בתוכך. 

 

רק סבלנות. בראש ובראשונה, לעצמך!

עוד משהונחלת

 

 

ער"ן - לשיחות טלפוניות כשמרגישים "על הפנים".....

 

1201

 

לפעמים הבחירה שלנו, היא כנראה במינימום שבמינימום. בחוט דק יותר מקור עכביש.

והבחירה בחוט הכמעט שקוף הזה, היא הנצחון הגדול; זו טפיחת השכם שלנו. זו

הנחת שאנו עושים בכך לקב"ה....

 

נמאס לנו, חושך ויגון, די, לא יכולים יותר.....הי, יש חוט שקוף ודק שלנו שממתין

שנראה אותו. שנבטח בו.

 

יודעת שלא שייך להביא את השואה עכשיו - דור דור והנסיונות שלו, אבל בכל זאת,

אמי ע"ה, שהיתה בת יחידה ומפונקת, הגיעה למחנה ההשמדה וכשחיפשה את

אמה, סבתי ע"ה, הצביעו לה על הארובה....

 

בסוף המלחמה שוחררה על ידי הרוסים, אם איני טועה ועשתה את המסע המתיש

והארוך לביתה, בהונגריה, בכפר ושם שהתה אצל שכנים גויים 7 חודשים לבית

שלה, לא העזרה להיכנס. בין כך לא היה שם דבר, הגויים השכנים, בזזו את הכל)

 

פעם, ישבנו יחד, אמי, חברתה (גם ניצולת שואה, אלא מה) ואני. היא הרימה

עיניים ואמרה בפליאה: אני לא מאמינה! אני בירושלים! נולדו לי ילדים!

אני לא מאמינה.

 

כן. היינו כחולמים. ולכל אחד מאיתנו, שלא נשכח, יש את היינו כחולמים

שלו. בתוך הביצה השחורה, המסריחה (סליחה) הכי נוראית.

יש תקווה. יש חוט של כסף הקושר אותנו לנצח. עכשיו אנו מרגישים

שאין מוצא, אבל "מן המיצר קראתי קה, ענני במרחב ..."

 

לפעמים מגיעות מחשבות שחורות, מרות, אין לנו שמץ של חיותף

אבל האדם הוא דינאמי!  המצב ישתנה. ללא ספק. כל עוד הקב"ה

קיים (הוא לא יצא למילואים...), יש תקווה. הרי אנו חלק ממנו.

מהנצח.

 

ובכלל, לקרוא חדשות רעות וקשות, זה לא מוסיף.

אבל מה לעשות, המדיה לא תספר איך פתאום

נולד עוד ילד לאחר שראינו כל כך הרבה מוות,

איך חיבקנו, חובקנו, ליטפנו ולוטפנו, אפילו אם

זה פחות מפעם, איך הצלחנו לחייך למרות שבפנים

היו דמעות....

 

הלחם שלהם, זה פרסום הקשה, הרע. לא ללמוד מזה

ולא להידבק מזה. אתה, את, אנחנו - קצת יותר חכמים ממנה. לא?

 

מתארת לעצמי איזה "שפכטל" אקבל אחרי התגובה הזו. אולי

אפילו ימחקו.

 

הזורעים בדמעה (אוהו, איזו דמעה!), ברינה יקצורו.

איך אומרים באנגלית?

 

CHEAR UP!  (אולי זה כתוב עם שגיאות. מילא)

 

רוצה להוסיף כאן פריחה, מעוף של ציפור, שבלול עושה דרכו בכבדות אבל בנחישות

נרקיסים ועוד - אבל לא יודעת איך.

 

 

שכחתי משהונחלת

יש לנו חברים, חברה, שבאחת השבתות הרגישה.....רע. רע. רע.

היא הרימה טלפון כדי לשוחח , לדבר. כן. בשבת. 

כשהמצב בתוכנו פנימה אקוטי, חושבת שזה בגדר

פיקוח נפש דוחה שבת. אין ספק שהשם מבין את זה,

מאוד.

המון כוחותארץ השוקולד

מתפלל להצלחתך והצלחת המשפחה, אתם גיבורים וכך הכבוד על מה שעשיתם עד כה.

לא יודע מה לומר מעבר

חוויתי על קרובים אליגפן36

אחרי כחצי שנה מסבב אחרון התחלנו להרגיש רגיעה.

ועם הזמן רואים שיפור.

לא ידעתי שזה הפיך על הקרובים לי.

כותבת כי יש סיכוי לאור.


זה תהליך ארוך מאוד. מאוד.

כנראה של כמה שנים.

עם תמיכה טובה וסבלנות יש תקווה. 

תודה לכם!והנה חלום

חיזקתם אותי!

קראתי כל מילה

@נחלת תודה לך במיוחד על ההשקעה. 

שכחתי משהו (כרגיל)נחלת

לא לשכוח.....לבכות. מאוד חשוב. לבכות. חושבת שזה ירכך את הסינדול של הנפש, שלא יודעת מה. חושבת שההתייפחות, המירור בבכי

יעשו לה משהו טוב... זה ילחלח אותה...

מובן ותקיןהעני ממעש

יש לך קבנ של היחידה?

לוקח זמן וזמן ... לא פשוט

תצ'פר את עצמך, תרשה לעצמך להתפרק - אבל לא על המשפחה וחברים

נשמע לי שאתה בטווח הנורמה 

אחי הגיבור, זה עוד טרי ומאד טוב שאתה מודעזיויק
אל תילחץ, תכיל את הרגשות והתחושות, תעבד אותם, תמצא עם מי לדבר על זה בלי להעמיס על אשתך הגיבור, ואל תתבייש עשית מצווה ענקית למען עמ"י והמון מקנאים בך
אפשרנחלת

אפשר לפעמים לבכות על הכתף של אשתך. למה לא? היא אמורה להיות האדם הכי קרוב אליך..

לא התכוונו כאן שתשחק בבית את הגיבור, את איך שחיית לפני המלחמה, אלא שבכל זאת, אנשי

מקצוע טובים זה מומלץ.

 

לא, לא "בכל זאת"; יחד עם זאת. כמה שהיא יכולה להכיל. מרגישים את זה. וזה גם מקרב. אני חושבת.

גיבור יקררפואה שלמה

זו תגובה טבעית למלחמה אבל עשית צעד חכם מאד שפנית לפסיכיאטר. ככל שמטפלים מוקדם יותר סיכויי ההחלמה המלאה עולים מאד.

אין מה לפחד מהכדורים, יאפשרו לך לישון ולא לצאת מאיזון והפעילות הגופנית תעזור מאד, כל הכבוד על המצווה הענקית ועל המודעות.

חנוכה מלא אור וניסים

כמה דבריםאריק מהדרום
הרבה מאוד אנשים נוטלים נוגדי דיכאון מסוגים שונים, לא תאמין עד כמה, ציפרלקס (לתקופה מסויימת?) לא אומר עליך שמשהו נדפק אצלך, להפך, זה אומר שאתה צריך עזרה ואתה לוקח אחריות על עצמך ועל היקרים לך וכמו תרופה לסכרת, אפשר בלי, אבל חבל, תהיינה השלכות.


דבר שני, מה שעזר לי מעבר למה שכתבת בעניין השינה והכושר והתזונה, מה שעזר לי לעבור את החודשים הראשונים אחרי השבעה באוקטובר זה המון המון המון סטנדאפ ומוזיקה ביוטיוב.


בהצלחה

מסכימה!נחלת

יש דברים שאפשר לראות ולהקשיב. סומכים עליך. מחכים לשמוע ממך , לא חשוב מתי. מאמינה שזה מהר יותר ממה שאתה חושב.

ר' נחמן אמר שבראש ובראשונה האדם צריך להיות סבלני ל....עצמו!

ואיך שכחנונחלת

"תעיתי כשה אובד בקש עבדך" 

אם את מומחית לרבנו רבי נחמן אולי יודעת תשובהיוסי כ

למה רבנו המאומן, חזר לגלות אחרי 

שהיה חצי שנה 

בארץ הקדושה

אח יקר, תציץ פה בבקשהנקדימון
https://shikum.mod.gov.il/about/harvot-barzel/recognition


לנו עשו שיחת חוסן לקראת סיום המילואים, ואמרו שמי שהוא בתהליך הכרה של פוסט-טראומה, ברגע שהגיש חוות דעת מומחה אז כבר הוא זכאי למימון (מלא, נראה לי) במשך שנה עד לועדה הרפואית שתקבע נכות. הוא אמר שמבחינת משרד הביטחון, אין בעיה שבסוף לא תיגש לועדה - כלומר, האינטרס שלהם הוא לתת לך טיפולים כך שתצליח לצאת מזה בלי צורך בנכות. זה לכתחילה, כך אמר הקבן.


תברר על זה. אולי תבקש לדבר על אחראי חוסן ביחידה שלך. או בקבוצות פייסבוק שהגיוני שמעבירות מידע על זה.

משבר מוכר אחרי חוויות עוצמתיות (גם אישית)הגבעות בלב תמיד

גם מי שלא בטראומה, נורמלי לחלוטין להתקשות לחזור לשגרה אחרי חוויות מטלטלות כאלו בשנתיים... אתה מתאר משבר שקורה להרבה מילאימניקים. יצאתי עם כמה והרגשתי כמה הם מושפעים.. אחד בכלל לא היה במצב לדייט, כי היה באבל על חברים והלחימה הממושכת התישה אותו נפשית.

יש הרבה סדנאות, טיפול רגשי וכד' למילואימניקים בדיוק בגלל הצורך הזה, גם אם אתה מרגיש בסה"כ בסדר ורק מדי פעם צץ קושי..

שווה לך לבדוק בעיני. יש גם קבוצות שיח ע"י אנשי מקצוע וכד'..

תודה על מה שעשית למען עם ישראלטויוטה

ושה' שילח לך רפואה שלימה.

 

אין לי דברי חכמה לומר לך,

רק להחזיק לך אצבעות להצדיע לך,

ולהתפפל עליך .

אתה עושה דברים חשובים מאדיוסי כ

למען האומה, למען המשפחה, למען התורה והעבודה

אין לשער דרגת צידקותך במעשיך בצבא

דוד המלך שאתה חייל חשוב בשורותיו, מעלה אותך בדרגה

גם אברהם שלחם ב 4 מלכים, מברך אותך באופן אישי

ויהושע כובש הארץ

ויהודה המכבי

ורב אלוף שמעון בר כוכבא

הכל לצידך ולימינך

 

עלה והצלח 

סדנא ייעודית לחיילים וחיילות "מתחילים מחדש" ללא עלreni

מצרפת את הקישור.

הסדנא מיועדת לחיילים שמתמודדים עם הקושי בחזרה לשיגרה, ללא תסמינים של פוסט טראומה.

ממליצה לדבר איתם ולבדוק התאמה


Inheal סדנת מתחילים מחדש לחיילי וחיילות מילואים בשיטת

השיתוף שלך ככ חשוב!!!reni

כותבת לך בתור מטפלת. פוגשת בתקופה הזו הרבה מאוד מילואימניקים שחווים משהו דומה מאוד למה שאתה מתאר.

חשוב לי להגיד בצורה ברורה: מה שקורה לך הוא תגובה אנושית, טבעית ושכיחה מאוד לחשיפה ממושכת לעומס קיצוני, סכנה, ניתוקים חוזרים מהבית וממעגל החיים הרגיל. זה לא סימן ש“נדפקת”, ולא עדות לכך שמשהו אצלך בלתי הפיך.


כ־300 ימי מילואים, בחמישה סבבים, בכל הגזרות – זה עומס שהנפש והמערכת העצבית פשוט לא נועדו לשאת בלי מחיר. הרבה אנשים מתפקדים “על אדרנלין” בזמן עצמו, ואז דווקא כשנגמרת הסכנה המיידית – המערכת קורסת. התנודות שאתה מתאר בין אנרגיה גבוהה לדיכאון, בין כעס לאדישות, הן סימן קלאסי למערכת עצבים שנמצאת עדיין במצב הישרדותי ולא מצליחה להתייצב.


העובדה שאתה:


מודע למה שקורה לך


מנסה לשמור על שינה, תזונה ותנועה


פונה לטיפול ו/או קובע תור לפסיכאטר


כל אלה מעידים על כוחות, לא על חולשה !


חשוב לדעת: טיפול פסיכיאטרי לא אומר בהכרח תרופות לכל החיים, ולעיתים מדובר בהתערבות זמנית שמאפשרת למערכת להירגע ולנפש להתחיל לעבד. בהרבה מקרים, כשהעומס יורד והוויסות חוזר, גם הצורך בהתערבות תרופתית משתנה.


כמה המלצות כלליות חשובות :


1. להתייחס למצב כאל פציעה נפשית, לא כאל כשל אופי. כמו שלא מצפים מאדם עם שבר לרוץ , כך גם כאן


2. להמשיך טיפול  - אפשר לפנות למרכזי החוסן באיזורך. מצורף קישור: סיוע לנפגעי חרדה - נפגעי חרדה | ביטוח לאומי


3 . לבדוק את הסדנא הייעודית ללוחמים שחוזרים לשיגרה , בקישור הבא:

Inheal סדנת מתחילים מחדש לחיילי וחיילות מילואים בשיטת


3. לזכור: מצבים כאלה כן משתפרים. ראיתי את זה שוב ושוב, גם אצל אנשים שפחדו שהם “לא יחזרו לעצמם”.


והכי חשוב-

אתה לא לבד, אתה לא מקולקל, ואתה כן בדרך הנכונה גם אם עכשיו זה מרגיש מריר ומבלבל..

עצם זה שכתבת וההסכמה לטפל בעצמך– זה כבר סימן של חיים שרוצים לחזור לאיזון , וסימן לאהבה והאחריות שלך כלפי המשפחה שלך.

הרבה כוחות !


מיזם חיבוראבירן חסידאחרונה

שלום לך,

קראנו את הדברים בכובד ראש ובהרבה כבוד.


החוויה שאתה מתאר מוכרת לנו מאוד. לצערנו, אנחנו פוגשים מילואימניקים רבים שחוו שירות ממושך ואינטנסיבי, וחוזרים הביתה עם תחושת חוסר איזון, תנודות חדות במצב הרוח, כעס, אדישות ועייפות נפשית עמוקה. זה לא סימן לחולשה, ולא אומר ש"נדפק אצלך משהו" או שזה בלתי הפיך. ברוב המקרים מדובר בתגובה אנושית ונורמלית לעומס חריג ומתמשך.


העובדה שאתה מודע למצב, פונה לטיפולים, שומר על שגרות בריאות, וקבעת תור לפסיכיאטר – מעידה על אחריות, ולא על כשל. גם הפחד שאתה מתאר הוא פחד מוכר מאוד, והוא עצמו חלק מהעומס הנפשי, לא הוכחה שמשהו אבוד.


במיזם חיבור אנו מלווים חיילים ומילואימניקים שחווים בדיוק את המתח הזה בין תפקוד חיצוני לבין קריסה פנימית. החיבור הנכון למטפל מתאים, בזמן נכון ובקצב נכון, עושה הבדל משמעותי.


אם תרצה – נשמח לשוחח איתך באופן אישי, לשמוע, ולהתאים עבורך מטפל או מטפלת מנוסים בליווי מילואימניקים, בדיסקרטיות מלאה וללא התחייבות.


אבירן – מיזם חיבור

טלפון: 052-305-1783


אתה לא לבד, והמצב שאתה מתאר הוא בר־טיפול.

אולי יעניין אותך