מועדים לשמחה ולגאולה שלמה!

ב"ה
בהחלט היה צריך להיות!!

ונקודה.. קראו לי ממלכתי.. קראו לי ציויייני.. קראו לי מזרווחניק ועוד..
הכינוים האלו לא בהכרח (לרוב גם לא) משקפים את מי שאנחנו.
ועוד משהו קטן, את מכירה אותי כדי לדעת את אורח חיי? כי אם כן אני אשמח שתגידי לי.. כי אני בעצמי לא מכיר את עצמי.. (התבלבלתם? כי אני מזמן.. )
ובנימה אופטימית זו, יום עצמאות שמח לכולנו!
ומועדים לשמחה לגאולה שלמה!

מה משנה הגדר ההלכתי...מוטיז

זה חג כי חוגגים בו!!

מה הבעיה..

החתימה שלך...נקודה למחשבה

מאיתה?בן של מלך

היא..נקודה למחשבהאחרונה

מראה שאתה לא הכי ממלכתי

וואי וואי, איזו מדינה עליזה!

מוטיז

חג שמח איג'וס!

לפעמים היה עדיף שתיהיה משעממת

אייכה!

בוקר טוב גם לך

מאמע צאדיקה

זה היום עשה השם! נגילה ונשמחה בו!

היום שבו יצאנו תחת שיעבוד מלכויות- לעצמאות של מדינה, אמיתית, משלנו!

כבר לא מצפיה לאמנציפציה וזכויות אזרחיות כלשהן מהשלטון הגויי כלשהוא- אנחנו אזרחים! זו המדינה שלנו!

שאי סביב עינייך וראי- כולם נקבצו באו לך!

מפולין, ומתימן, ממרוקו, מסוריה, ממצרים, מאמריקה, מהונגריה, מאנגליה, מלוב, אפילו גולי אתיופיה שבו לנו, גם בני מנשה- פה איתנו

כולם!! נקבצו לנו פה לארץ ישראל

מומיה של מדינת ישראל- לא יסמאו את עינינו מלראות את גדולתה! מלחוש את אהבתה!

את הנס שבה

זה היום עשה השם

שניצחנו את על האויבים מסביב הקמים עלינו לכלותינו, ולמחוק את היישוב היהודי בארץ

במלחמת העצמאות, ובכל מלחמה שבאה אחריה

מעטים- מול רבים, והשם- עזר לנו בניסים גדולים לנצח- לא רק לשרוד את המלחמה- לנצח בגדול!

יש בגמרא בדיון על האם לומר הלל בפורים או לא

"מאי דרוש? (מה דרשת חכמים כדי לקרוא מגילה בפורים כהודאה על הנס)

אמר רבי חייא בר אבין אמר רבי יהושע בן קרחה ומה מעבדות לחירות אמרי' שירה ממיתה לחיים לא כל שכן

אי הכי הלל נמי נימא (כם כן- נגיד גם הלל!)

לפי שאין אומרים הלל על נס שבחוצה לארץ

יציאת מצרים דנס שבחוצה לארץ --היכי אמרינן שירה ???

כדתניא עד שלא נכנסו ישראל לארץ הוכשרו כל ארצות לומר שירה, משנכנסו ישראל לארץ לא הוכשרו כל הארצות לומר שירה

רב נחמן אמר קרייתא זו הלילא (קריאת מגילה של פורים- היא הלל)

רבא אמר בשלמא התם (תהילים קיג) הללו עבדי ה' ולא עבדי פרעה -אלא הכא הללו עבדי ה' ולא עבדי אחשורוש אכתי עבדי אחשורוש אנן (בפסח אומרים הלל כי יצאנו לחירות מעבדות פרעה, אבל בפורים יש רק הצלה ועדיין אנחנו עבדי אחשוורוש) "

ואנחנו כבר לא עבדי אחשוורוש!

ומה ממיתה לחיים אומרים שירה- מעברות לחירות לא כל שכן?!

מי חכם וישמור אלה ויתבוננו חסדי השם

ומה עושים, אם השלטון העצמי שניתן לנו בחסדי שמיים,עין הקורא

הוא הוא הקם למחוק את היישוב היהודי מן הארץ?

מפסיקים להגזים.מוטיז

עושים מאמץ ומחליפים אותו...עוגי פלצת

על עצם ההזדמנות לא צריך להודות?

על זה שאנחנו לא מספיק יודעים למצות אותה, צריך לעשות חשבון נפש בהזדמנות אחרת.

על כך שבשורה האחרונה, נכון לעכשיו כן קיים יישוב, והיישוב לא כ"כ נמחק, לא צריך להודות?

גם בחנוכה אנחנו מודים על שחזרה מלכות לישראל-שאלה בעלמא

הרמב"ם בהלכות חנוכה כותב שאחת הסיבות לחגיגת החנוכה היא:

"וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני." (הל' חנוכה פ"ג,א)

למרות שבאותה מלכות ישראל דאז כלולים הורדוס, וינאי שהיו רשעים גמורים שהרגו גדולי ישראל!וצאצאי ינאי שהרגו זה את זה במאבקם על השלטון ואשר מסרו את ירושלים בידי פומפיוס ואגריפס שהיה פסול למלוכה אם לא יותר מזה. (עיין ע"ז ט.)

למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

וזו?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד

שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"

חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר

יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקדאחרונה

למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.

מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.

ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאראחרונה

איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.

לא בקרית ארבע.

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.

בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.

אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר

הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר

און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.

ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

יפה!קעלעברימבאר

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאראחרונה

למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר

יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאראחרונה

הסרוג המגזריקעלעברימבאר

@חגי הוברמן, נצפה בקבוצת וואטסאפ של עיתונאי הסרוגים המגזריים.

בין השאר נצפו איתו @הרב מנחם ברוד שסיפר על מעשיות הדוב החבדניק יענקלה בערבות סיביר, @הרב שניאור אשכנזי שלא ברור אם הוא אשכנזי או ספרדי, @עוז סימינובסקי שר הסרוגים בממשלת בנט, @איתמר סגל עורך שות סמס השבועי, @יאיא פינק עורך העלון "היהדות השבועית שלי", @משה הלפגוט, עורך השבועון "שבתון חזנות בפסח בבוסניה והרצגובינה 4 כוכבים" ו@זבולון אורלב , עורך העלון של צומת "שבת בשבתו"

So what?זמירות

בוואט אחתקעלעברימבאר

עדיין לא הבנתי מה הפואנטה בפוסט…זמירות

לא משנהקעלעברימבאר

😁זיויק