הורסת מסיבות.

טוב, תכל'ס את צודקת. זה לא מצדיק.

לילה טוב שיהיה לך!

הייתי רדומה בעמידה בצהריים

ואחותי המתוקה באה לשחק עם הילדים, ישנתי חצי שעה,

והבטרינלא נגמרה.

האמת...

אולי באמת אומר לכם לילה טוב, 

ו-ריבוזום...

מחר אם את רוצה משחק אז ב10

נראה לי שגם מחר לא.. אבל באמת עדיף יותר מוקדם (עד שהשגעון יעבור..)

לילה טוב!!

(אם מישהו אחר רוצה עכשיו - ההצעה עדיין בתוקף)

1. זכר?

2. חי עכשיו?

3. יהודי?

הכלל הוא ספירה לפי מספר שאלות או לפי מספר הודעות?

רק תעדכנו אותי בכללים העדכניים

פעם שעברה בכלל וויתרתי על הספירה.

נפטר בתוך מאה השנים האחרונות? דתי?

לעולם התורה?

נפטר בתוך ה100 שנים האחרונות? לא.

אז הוא מהראשונים?

וסליחה על חוסר הבהירות מקודם

היה באיזשהו תפקיד ציבורי?

קבור בישראל?

תיקון- לא היה חי בארץ

שייך לתק' הראשונים

כתב ספר מפורסם -כן

היה בעל תפקידים ציבוריים

מקובל על כל העדות- במידה רבה, תלוי מה הכוונה במילה "מקובל"

קבור בישראל- כן

עד כה 12 תשובות

הרמב"ם???

אבל הוא כן חי כאן תקופה!

כן-  עכשיו פתחתי וראיתי שאכן הרמב"ם היה חי בארץ תק' מסויימת

(זה די קשה לזכור את כל המקומות שהוא התגלגל אליהם בחיים... חיים קשים היו לו)

ניצחת!

תורך לבחור אישיות

1. חי?

2. זכר?

3. יהודי?

ולבחור אישיות, כן?

יכול להיות.

המממ.

1. חי?

2. יהודי?

3. זכר?

דתי?

מהראשונים?

מהראשונים- תגדירו לי תקופות |נבוך|

וגם- אם נגיד שהוא מהראשונים, הכוונה חי בתקופת הראשונים או היה אחד מהרבנים?

רק האם חי בתקופתם.

התקופה היא בערך בין המאה ה-11 ל-15 (לפי ויקיפדיה, גם לא ידעתי תקופה מדוייקת...)

תנאים ואמוראים- עד שנת 500

גאונים עד שנת 1000

ראשונים עד שנת 1500

אחרונים עד שנת 2000

גאולים משם ואילך (טוב זה כבר המצאה שלי... מרוב סקרנות לדעת מה יהיה התק' הבאה... זה דבר שנדע רק עוד 500 שנה, אבל נכון הניחוש שלי יפה?)

לא חי בתקופת הראשונים

(כי אם התלבטת אם ראשונים או לא...)

כתובים)

התכוונתי שם, האם מהתורה, ולהדגיש שהכוונה רק לתורה, ולא לנביאים או כתובים...

עכשיו אני בספק אם הובנתי נכון

מהתורה? (כלומר מהתורה נביאים כתובים"

כן.

מהתנך כן, לא מחלק ה"תורה"

הוא היה נביא?

כתבתי: "מהתורה (כלומר, מבין תורה, נבאים, כתובים)" -התכוונתי מבין אלו, השאלה היא על התורה דייקא... מה יהיה אתי... |מחליטה לחזור בתשובה|

אני מנסה לחשוב...

לא שופט לא מלך לא נביא

כוהן?

תלמיד או שמש?

בעז"ה מחר בערב נתעדכן מה היתה התשובה...

אני לא בטוחה שנאי אחזיק סקרנות כל הלילה והיום.. אבל אין ברירה

חיהלב- את טובה בזה!

אבל הפעם בחרתי בדמות אמתית...

כלומר האם חי בין סוף תק' האחרונים לבין לפני 100 שנה ?

ניצלוש יפה עשינו פה...

החלוקה הזו נחשבת חלוקה גסה- אין בה דיוק בשנים, ויש חפיפה קלה בין תקופות

אבל החלוקה בגדול מועילה לזיכרון ולסדר

אולי בימינו אפשר לומר שהתחילה תק' חדשה בין השואה להקמת המדינה

זה נראה לי די מתאים לחלוקה ההיסטורית של 500 שנה= תק'

אבל נראה בינתיים שרוב העולם לא מרגיש ככה- או לא אומר את זה בקול כאמירה -נגמרה תקופה

למרות שמי בימינו ירגיש חופשי להעז לחלוק על הת"ח שהיו לפני 100 שנה ? -סימן שהם מתק' אחרת מבחינתנו

עוד יותר מעניין אותי מה תהיה התק' החדשה- שבעצם אנחנו חיים בה

מה יקראו לה, מה תהיה אופיה

אבל יש זמן עד אז

לזכור כתקופות של 500 שנה זה באמת עוזר לזכרון. |מחליט לזכור מעכשיו|

תודה!

גבר, יהודי, 

מופעי בתנ"ך בספר שמואל 

לא שופט, לא נביא, לא מלך

לא כהן לא תלמיד לא שמש

יונתן בן שאול?

אופס...

רק שאלתם אם הוא בנביאים..

פספוס שלי...

קרוב משפחה של שאול

מה זה פה חלוקת הרמזים הזו

קיש?

צאצא של שאול?

זה שם מוכר (יותר מהקרבה...)

יותר קרוב מצאצא,

היה להם קשר, לא רק משפחתי

שר צבאו של שאול? (לא זכור לי שהוא היה קרוב משפחתו, אבל אולי?)

ובקצרה

אַבְנֵר בֶּן נֵר (או אֲבִינֵר) הוא דמות מקראית. הוא מופיע בתנ"ך בעיקר בספר שמואל. אבנר היה שר צבאו של שאול המלך. על פי הכתוב בשמואל א' היה בן דודו של שאול, ולפי ספר דברי הימים היה דודו. כשר צבא, אבנר הוביל את צבאו של שאול לכיבושיו בעבר-הירדן, למלחמות הקשות מול הפלשתים בתקופת מלוכתו של שאול ולמלחמה הפנימית נגד תומכיו של דוד והיה אחד האנשים הקרובים אליו ביותר.

פועלו של אבנר כיד ימינו של שאול לא מתואר בתנ"ך בפרטים. מסופר על אבנר שישב ליד המלך בחגיגה לכבוד ראש חודש וששמר על שאול במסעותיו. לאחר מות שאול הופכת דמותו של אבנר למשמעותית יותר, תחילה כתומכו של איש בושת בן שאול, ולאחר מכן בנסיון ההצטרפות הטראגי שלו למחנה דוד.

אבל מוזר מאוד, שכתוב כאן שבספר שמואל כתוב בן-דוד ובדברי הימים דוד!  |רושמת לעצמה בראש לבדוק את העניין|

בחרת דמות מעניינת...

ואני מוחה!

אני כן מכורה!

אחרת הייתי הולכת לישון בתחילת המשחק ולא בחצי דרך ממנו..

וצאדיקה שלא מכורה והצליחה להרים עצמה וללכת לישון...

ובשניה שבאתי לכתוב אבנר בן נר, כבר כתבת את זה...

אבל אם לא זה, הייתי עושה משהו אחר במקום לישון...

לילה טוב!

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

לכל מיני שטויות מצחיקות

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אני עדיין לא אחות של @משה 

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

ספר עם פתק החלפה.

אבל זה באמת לפי האדם...

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

אם יש שם מזרן נוח? נקי?

כנ"ל שאר הדברים.

ואם הכל טוב שם

מה היא אוהבת?

יש לה תחביבים?

ותמיד אפשר לקנות מכונת גלידה לדירה

זה נראה לי פינוק נחמד 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.