מדין "אל תמנע טוב" אני חייב לשתףניתאי הארבלי
בפרשת "שלח" מסופר על חטא המרגלים, השפעתו על כלל ישראל, ועונשם.
בחסידות מתבאר שלא היתה זו משלחת מרגלים שמאלנים ופסימים, לא מדובר באנשים שלא מבינים באסטרטגיה וביטחון, אלא בנבחרי ישראל, הם היו צדיקים שהעדיפו את עבודת הבורא במדבר בעטיפה רוחנית ובאכילת לחם מן השמים מאת עבודת האדמה וההתעסקות בכיבוש ובחומר.
תכלית הבריאה לעשות את הארציות ככלי לקודש, ההינזרות הזו נחשבה כחטא למטרת הבריאה, שלא נחטא למטרה...
שבת שלום! משיח now
יפה..מייכ


בעיניי זה פירוש מזעזע.פגוע
מי שמכיר את העלון ׳איש לרעהו׳ יוכל לעיין שם
בעמוד הראשון למטה בדבריו של הגאון רבי שלמה
זלמן אויערבך זצ״ל, ויראה שם דברים הפוכים ממש.
פרשנותדינה ל.
ניתנת להטיה לכאן ולכאן.
כמו שאתה ואני יכולים להתבונן על אותו המצב ולהבינו באופן שונה בתכלית.
מזעזע? לא התעמקתי האמת, אל זה לא מבטל את הפירוש לגופו.

לא "פרשנות"...מוטיז

מה זה "פרשנות"... אפאטי

 

יש בחינות, זה כן.

 

 

פרשנות= לפרש את הפסוק.דינה ל.
מה קרה, מה רע במילה הזאת?
פרשנות זה מה שעושה רש״י, למשל.
מה, אתה קורא לרש״י ״מבחין״?
רש"י הוא נביא, לא פרשן.יוני


רש"י הוא פרשן עם רוח הקודשמייכ

בתקופתו כבר לא היתה נבואה. וגם אין נבואה בצרפת..

 

יש הבדל בין רוה"ק לנבואה.

 

אם כל מה שהוא כותב זה ברוח הקודש, דבר אלוקיםיוני

אז מה הוא מפרש? הוא כותב המשך לתורה

בדיוק כמו משה ושאר הנביאים

 

לא? מבולבל

המשך לתורה?בצלםאלוקים

הנביאים ומשה כתבו המשך לתורה?

 

מפרש=מבאר. את התורה האחת הקיימת והסופית.

הפירושים והעומק הם אינסופיים. התורה סופית ואחת..

 

לא??

חס וחלילהשלומי20104
המשך לתורה שבכתב?
צר לי אבל לפי מה שכתוב בתורה שאני מכיר אין דבר כזה המשך לתורה! יש תורה שבעל פה שלה גם אתה יכול להיות שותף.
לתורה שבכתב אין המשך.
אגב על גבול האפיקרסות לפי הרמב"ם.
הוא מפרש את הכתוב..מייכ

אי אפשר לתורה בכתב בלי תורה שבע"פ.

רש"י כתב פירוש לפי המסורת. הוא מתבסס על מדרשים, ולימוד בבית מדרש, לימוד שעבר מדור לדור של רב לתלמיד.

 

זה לא חלילה המשך לתורה! 

 

אם כבר התפתחות של התורה שבע"פ, שהיא באה יחד עם התורה בכתב..

 

 

מי שכתב "רש'י נביא,רצה ללעוג למעמד המרכזי של רש"ירועי22

מעולם לא נשמעה השטות "רש"י נביא" ממישהו שמקובל כרציני .

כתבתי את זה בהיסח הדעתיוני

ולא היה לי אפשרות לערוך.

כוונתי, רש"י כותב את דבריו ברוח הקודש ואין מישהו שיכול לחלוק על רש"י. לכן הוא לא פרשן. 

שמעת על הרמבם תוספות רשבםשלומי20104
רשבא?
אז לרוב הם חולקים עליו..
כמה שזכור לי (מזמן לא למדתי גמרא)יוני

אף פעם זה לא מחלוקת אלא קושיה על מנת הסברה

לעע.. לא הייתי אומר...מוטיז


ממש לא!!שלומי20104
בעלי התוספות חולקים המון על רשי במפורש.
"פירש בקונטרס.. וקשה.. ולכן נראה לר"י(דעה חלוקה על רש"י) אכן יש אחרונים(לדוגמא הפני יהושע שלקח לו למטרה לתרץ את רש"י ויש אגדה בנושא הזה) שתירצו את הקושיות על רש"י.
אבל הראשונים חלקו המון פעמים על רש"י, אגב גם לרוב לא פוסקיו לפיו אלא לרוב הראש פוסק כתוספות ואחריו הולכים האשכנזים, והספרדים אחרי הרמב"ם והריטב"א.
אוקיייוני


אה????דינה ל.

רש"י פרשן.

גדול. עצום. לא נביא.

צודקת, אין רע בפרשנות במשמעות הפשוטה שלה.מוטיז


אז מה לא הסתדר לך במשפט שלי?דינה ל.
קראתי אותה בנימה מסויימת...מוטיז

לא חשוב, יש חרטות?

 

(איכשהו עומד לי בראש שמי שמשתמש במילה "פרשנות" - מזלזל בכללי ב"מפורשן", אבל אני חוזר בי)

חשבתי על זה.דינה ל.

שקפצת על המילה פרשנות בגלל הגוונים לכאן ולכאן שהיא מקבלת כיום.

 

ולא התכוונתי לזה.

אמרתי, שכל אחד רואה את הכתוב, ומפרש את זה שונה.

מה, חסרות מחלוקות ברב פרשנים?

כמו כל שני יהודים- הם לא יסכימו בענין בד"כ

אז תעלה את זה לפה בשביל כולנו.שלומי20104
אם התכוונת אלי, אז הנה:פגוע
וסליחה מראש על איכות הצילום הגרועה:

20130531174352.jpg
איפה אתה רואה שזה הפוך?בצלםאלוקים


שהדגש הוא על קיום תורה ומצוות ולא על החומר.פגוע

 

 

איפה אתה רואה שמדובר על מה שהמרגלים חשבו?בצלםאלוקים

כתוב שכואב לו שאנשים שמים את הדגש על א"י ולא על התורה..

 

איך זה סותר את הפירוש שניתאי הביא לעניין חטא המרגלים?

 

(באמת לא מבינה..לא סתם מציקה לך )

טוב, לא יודע להסביר. ככה אני הבנתי את זה.פגוע

אבל זכותך לחשוב אחרת.

בעיניי רק חשוב להביא מקור לדברים,

כי ניתאי הביא פירוש מסויים בלי מקור

(הוא כתב 'בחסידות מתבאר' אבל זה

כמובן לא נקרא מקור מוסמך) ודוקא בגלל

שתלה את דבריו בחסידות, כדאי אולי לציין

איזה אדמו"ר או רב אמר זאת, ומה בדיוק הוא

אמר (כי ברור שהוא לא הזכיר בדבריו 'שמאלנים'

ועוד מילים הלקוחות מהשדה הפוליטי, וכל מילה

יכולה לשנות את משמעות הדברים לכאן או לכאן).

פגוע, הרגע נא!ניתאי הארבלי
אני לא כתבתי את המקור כי אם את הרעיון, אבל כבר בתגובה הראשונה שלי הזכרתי את המקורות:
הרמב"ן בפרשתנו
הזוהר בפרשתנו
תורה אור (לאדמור הזקן בעל התניא) בפרשתנו
הרבי מליובאויטש בליקוטי שיחות כרך י"ח.
משום מה זה נראה שהנקודה שמפריעה לך היא לא הפירוש הספציפי אלא את מי שהוא מוזכר בשם תורת החסידות אז יש לי עוד סיבה לרחם עליך..
רפואה שלימה וגוט שאבעס!
תודה רבהשלומי20104
אגב אתה יכול לראות בכתבי הרב קוק הרבה מאוד סנגוריה עליהם..
עיין עין עי"ה ברכות פרק שישי פסקא מ'.
על זה שיש מצב שיהודי יותר רחוק מהתורה מיהודי אחר אבל יותר קרוב לארץ חשראל לפעמים הוא יותר טוב.
קשה לי להאמין שהרב קוק כתב כך אבל בלנ"ד אעיין שם.פגוע

כי כתוב:

'ותבואו ותטמאו את ארצי', ומזה משמע שיותר חמור לגור בא"י

ללא תורה, מלגור בחו"ל ללא תורה, ויוצא מזה שאדרבה, מי

שאינו מקיים מצוות עדיף שיחיה בחו"ל, כי א"י היא 'פלטרין

של מלך'.

ועיין ברמב"ן שאומר שסדום נחרבה דוקא משום שהיתה

בארץ ישראל, שהדרישות בה גבוהות יותר מאלו שבחו"ל.

אז נגד העקרון שעדיף לגור בחו"ל אם לאשלומי20104
מקימים מצוות הרב כתב המון.
רבי אלעזר אזכרי כתב בעד העיקרון הזה.פגוע

קשה לי להאמין שהרב קוק יחלוק על גדולי הרבנים

מהדורות הקודמים.

 

הרב וסרמן ואיתן חנקין הראו שמזייפים את הרב קוקרועי22

בספר החדש "להכות שורש" חושפים הרב אברהם וסרמן ואיתן הנקין את העובדהב שמזייפים בשיטתיות את הרב קוק , ומייחסים לו לגיטימציה לחילונים שבארץ ישראל.

 הם מביאים המון דוגמאות לזה שהרב קוק  היה בהחלט בעד מחוייבות מלאה לתורה , והיה לגמרי נגד החילוניות בארץ . ויצא נגד חילול שבת ביישובים חקלאיים ובכל מקום.

^ה (גם "הרב" בשבילך)מאמע צאדיקה
הרב אברהם וסרמן רב בישיבת-הסדר ר"ג!רועי22
עבר עריכה על ידי רועי22 בתאריך כ"ג בסיון תשע"ג 23:50

הוא בנוסף לכך גם רב קהילת "גבורת מרדכי"  בגבעתיים .

 הרב וסרמן הוא איש מחשבה שנאמן לאמת ונחשב ביותר בחוגי בוגרי ישיבת מרכז.

 הספר שלו  הופץ בישיבה וזכה להתעניינות וללימוד רציני.

את הסמיכה לרבנות קיבל מגדולי התורה שבדור .

 וממש לא משנה אם תכתבי את התואר שלו במרכאות.

 הוא לא יחשוש להגיד את האמת  .

 אגב זה עצוב מאוד שנדמה לך שאהבת האמת והפצת האמת זה לא בסדר.

לא הבנת בכלללללללללללללל!!!מאמע צאדיקה

לא על הרב וסרמן כתבתי

 

הרב איתם הנקין- איתם לא איתן, הנקין בה"א לא בחי"ת

גם ראוי לתואר הרב, הגם שהוא צעיר יחסית לרב וסרמן

גם ידוע כאיש אמת, ושמעתי פסיקות שלו שהיו אמת התורה- אבל לא הדעה הפופולראית בקרב הדוסים

 

 

עכשיו תכתוב לי התנצלות

 

מגיעה התנצלות,לא ממני אלא מיואל יעקבי כתב עולם קטןרועי22

בגליון טו בסיון  האחרון בעמוד 8 , מופיעה הכתבה :

 הצד הפחות עדין של איש האהבה

 

http://www.olam-katan.co.il/all_gilyonot/396.pdf

 

 ושם כתוב :

" ספר חדש 'להכות שורש' שמו שכתב הרב אברהם  וסרמן, ר"מ בישיבת רמת גן , ואיתם הנקין  " .

 

 בלי תואר הרב  לאיתם.

 

 כן כתבתי "איתן" במקום איתם . זו טעות שלי.  ועל התיקון שלך  - תודה.

לא, אתה זה שצריך לכתוב לי התנצלותמאמע צאדיקה

על מה שכתבת לי- עלי  והצלחת לערוך...

 

 

 

מה זה צריך להיות "ההצלחת לערוך" הזה?רועי22

אדם כותב , חושב אחרי רגע על ניסוח אחר , ומחליף . אז מה ?

 

 כל מי שיש לו שכל בראש מבין שמי שכתב , מסתלק ממה שכתב בהתחלה , וחושב  שראוי  שיופיע בציבור רק  מה שכתב בפעם השניה .   אז מה הבעיה שלך ?

 ולמה זה צריך לעניין את כולם , מה שבכלל לא מופיע ?

אם מישהו  נתקל עם עגלת הקניות שלו בסופר בעגלת הקניות שלך ,  ומיד שינה כיוון . אז תתחילי לעשות מזה עסק גדול ?

יש שם תמונה של הרב קוק יושב ומביט בלוחלשם שבו ואחלמה

ולרגע חשבתי שהוא מסתכל במחשב נייד

עד שהבנתי שזה לא הגיוני...צוחק

כך כתובים שמות המחברים על הכריכה...אדם כל שהוא


אז מתברר מאמע צדיקה שאת צריכה להתנצל לפני הקוראיםרועי22

על זה שהיה נדמה לך שכאילו לא בסדר להזכיר את הנקין בלי "הרב" ....

 סתאאאאם , לא צריך לעשות ענין מכל שטות.

 שתהיי  בריאה  ושמחה

מה זה מזיפים?שלומי20104
אני מכיר את החיבור ומכיר את הרב איתם הנקין. מסכים מאוד עם זה שהפכו את הרב לרב של החילונים..
אבל גם דעותיו היו ברורות, מלחמה לא מתפשרת על הפראסיה הציבורית בארץ ישראל, (עיין איגרותיו לקק"ל על חילול השבת בקיבוצים והמושבים) ואהבה עיוורת לכל יהודי, ושמחה על כל יהודי שנמצא בארץ. שוב לא נגעתי בכלל בעקרון של היחס לחילוניות אלא ליחס לארץ ישראל. גם מי שחילוני מקומו בארץ.
"כולך יפה רעיתי ומום אין בך.
אהבה הגדולה שאנחנו אוהבים את אומתינו, לא תסמא את עינינו מלבקר את כל מומיה, אבל הננו מוצאים את עצמיותה, גם אחרי הביקורת היותר חפשית, נקיה מכל מום.
כלך יפה רעיתי ומון אין בך" (עולת ראיה ב', שיר השירים)

מחר אני ישתדל לתת מקורוץ נוספים לענין.
מקור ראשון מהאם הבנים שמחהשלומי20104
על מעלת יושבי הארץ, עמוד כ"ג.
"ועיין עוד בספר הקדוש "חסד לאברהם" להמקובל האלוקי(זקינו של מרן החיד"א) מעין ג' נהר י"ב, שכתב בזה"ל: "כל הדר בארץ ישראל נקרא צדיק הגם שאינו צדיק כפי הנרא לעניים, כי אם לא היה צדיק היה הארץ מקיאו... וכיון שאין הארץ מקיאו- בהכרח הוא נקרא צדיק, ואף אם הוא בחזקת רשע
...
ואני מוסיף עוד על דבריו(כמובן זה המשך ציטוט מדברי האם הבנים שמחה, זה לא דברי!!!) וכש"כ כשאנו רואים בדברי חז!ל שמעשיהם רצויים לפני המקום כגון אלו בוני הארץ דזמנינו... דודאי אסור לדבר עליהם סרה.
וכל מי שאינו נזהר בזה ואינו שומר פיו- אינו שומר מצרות נפשו, ויפול תחת גזירה"וכל מנאצי לא יראוה"

מדלג לפרק שלישי, עמוד קע"ג
"אם כי לפע"ד, לא ברור כ"כ לומר כן, כי מוכח מש"ס... דניחא ליה לקב"ה בנין הארץ הקדושה אף אם הוא בעבירה, ח"ו. וא"כ יש לדון אם היה לפנינו ענין שאפשר לקיים מצות עשה דישוב רק בעבירה, ח"ו, ואם לא העבירה לא היה ניבנה, אולי נדון לומר- דמוטב לבנותה, וידחה העשה דבנין ששקול נגד כל התורה כמבואר בחז"ל, את העבירה.
ומה גם דכל קיום האומה הקדושה תלוי בישוב הארץ... וכבר ידוע מכללי הש"ס, דעשה גדול וחשוב דוחה עשה ולא תעשה"


ויש עןד המון מקורות בפרק שלישי בספר ואכמ"ל.

.
ברור שהרב קוק היה בעד מחוייבות מלאה לתורה...אדם כל שהוא

וגם לא מקובל לטעון בשמו אחרת.

זה לא סותר את יחסו לחילונים, שמדגיש מאוד צדדים חיוביים במעשיהם ובמניעיהם (למשל מאמר הדור ואגרת תקנ"ה).

מה שכן הספר מחדש עבור חלק מהאנשים, שלצד מאמציו בדרכי נועם הרב קוק לא נמנע מלנקוט בשיטות לוחמניות במקרים מסויימים.

עובדה זו פחות מפורסמת, וישנם אפילו שחושבים ששיטות אלו מנוגדות לדרכו.

 

 

^^^ ניסחת את דברי בצורה הכי ברורהשלומי20104
ומדויקת.
תודה
^^מוטיז

מה גם.. שאם כל הכבוד... אי אפשר להתבסס על הרב קוק כעל נביא.

המציאות השתנתה בצורה מדהימה מאז, והחילוניים הרבה יותר חילוניים.

אני לא מאמין שהרב קוק היה אומר כיום את אותם הדברים.

קרא את כתביואלעד

ותיווכח לראות עד כמה הוא הצליח לצפות עד ימינו אנו

ולתאר באופן המדוייק והממצה ביותר שאפשר את כל התקופה, על כל גווני האוכלוסיה היהודית, עד ועד בכלל.

לא מאמין. בפירוש לא מאמין.מוטיז

וכמובן שלא אחפש עכשיו בכל כתביו, אשמח אם תיתן דוגמאות.

אתה מוזמן לעצום עיניים. אבל זו לא חכמה גדולהאלעדאחרונה


לא שייך לא מזעזעלשם שבו ואחלמה
תאמר שאתה לא מסכים, שרבותיך הלכו בדרך הפוכה, זה לא שיש כאן פגיעה בעיקרי האמונה או זילזול בכבוד התורה או תלמידי חכמים, מקסימום דרך שאתה לא מסכים איתה.
שמעתי השבוע פירוש הפוך..חחבצלםאלוקים

שאומר שהיה להם קשה עם ההנהגה העל טבעית, לכן הם הלכו לבדוק איזו הנהגה יש בארץ..טבעית או על טבעית.

הם ראו את הפירות..ואת העמים החזקים שיושבים בה..והבינו שהכיבוש..והכל..לא יהיה בדרך טבעית.

וזה לא פשוט לחיות בהנהגה כזו..

 

אבל שמעתי באמת גם פירוש כמו שלך-(אתה דיברת על הנהגה על טבעית..שזה מה שהם רצו, אבל מה ששמעתי זה הפוך. מצד שני אתה אומר שהם רצו באמת להיות קרובים לה' ורוחניים..וזה הפירוש השני ששמעתי..)

במדבר נמצאים כולם במרוכז , עוסקים רק בתורה..'..ובארץ כולם יהיו מפוזרים..ויתעסקו בדברי חולין ..והם חששו שתהיה ירידה רוחנית.

באמת היתה כזו..אבל היה אסור להם לעשות חשבונות. ה' מצווה אז עושים.

 

 

תודה ושבת שלום

 

 

ממש אהבתי את הרעיון! תודה דניאל55


הרב עמוס יקר בעיני ה'כולנו הביתה

שיר שהכנתי לזכרו

זכר צדיק וקדוש לברכה

 

לולאי השיעורים הנפלאים של הרב אהרן לוינחלת

לא הייתי עושה היום כ ל ו ם בבית! ממש!   עונג רצוף, הכוזרי, דעת תבונות, רמח"ל, מהר"ל (אם אי י

טועה, אין לי זמן כרגע לבדוק) - תוך השוואה לאפלטון, אריסטו ועוד - חכמה צרופה. נפלא.

פריבילגיה של סבתא … שיכולה להיות פנויה לשיעוריםפ.א.
במהלך היום 😃
תוך כדי הדחת כלים, צחצוח פמוטי השבת, או קיפול כביסנחלת

אפילו תוך גדי

 הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!

 

לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה

זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא

כאן, ליד הכיור, השיש....

 

השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני

אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך,  לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות

עם דעת  וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי,  Young man.......

 

 

א

 

אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים

במסגרת תורנית איזושהי,  אז בלי לשמוע משהו תורני, אני

מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ. 

 

הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי

ודומיו - יותר.  הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!

 

ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים

ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....

 

אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים

לציבור של בעלי תשובה, או אנשים

שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,

מלאי מחשבה, משהו!!

 

א גיט ווך!

 

 

יפה! והגית בו יום ולילה 😊פ.א.
א גיטה נאכט
כאן צריך לבוא אימג' מחייך אבלאיודעתאיך לעשותאתזה..נחלת

לילמנוחה!

שגיאות הכתיבמכי לאמוצאתאתהמשקםייםשליבפעםהאלפיים...נחלתאחרונה
מר פודלמן ממהר לאכול במסעדה בכשרות צהר לפני שמועצתקעלעברימבאר

הרבנות מבטלת את החלטת המנכל

משגיח צריך להיות גורם מרתיעארץ השוקולד
לא להגיע בתדירות קבועה
נראה לי שאצל חילונים להיות די ג'ייעשב לימון

זה כמו המעבר מהצד לעולם האימון והטיפול בעולם הדתי

 

מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד וחולמים להגביר לאט לאט למקסימום

יש גם די ג'ייס דתיים ויש גם מטפלים ומאמנים חילוניםאריק מהדרום
באופן כללי כל אלה מקצועות של אנשים שלא לחוץ להם להרוויח יותר מידי כסף והם יותר עובדים על מימוש עצמי מאשר על פרנסה, יש עוד הרבה מאוד מקצועות כאלה.
די ג'ייoo

זה תחום אומנותי

אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי


יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח

ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה

מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול 

את מתארת אמת ממש עצובהפשוט אני..

עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.


זוועה.


הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.

שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם. 

ממש ממש מסכימהעשב לימון

אבל זה רווח לצערי

על אף שאני מסכים ברמת העיקרוןאריק מהדרוםאחרונה

א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.

ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.

אולי פה ידעו...זכרושיצאנולרקוד

אני מחפש את הניקית "הדובדבן שבקצפת"

הייתה פעילה פה לפני כמה שנים, אם יש כאלה שמכירים את הניק הנוכחי שלה

ויוכלו להגיד לה או משהו

שאלה לדתיים הלאומיים המכונים דוסיםכְּקֶדֶם

איך אתם עם זה שאתם מתגייסים לצבא שיש בו פריצות ואידיאולוגיה גויית מובהקת של לתעדף את חיי האויב על פניך?

כשאני הייתי שומר בלילות בחדר לידי היה זוג שהתאמן במצוות פרו ורבו מדי לילה והיו לי מפקדים שמצביעים למרץ והולכים למסיבות גייז

התייחסתי רק לאמירה העקרונית שהבאתנוגע, לא נוגע

לעצם העניין, ברור שחסרים חיילים.

 

אגב, אם הרמטכ"ל לא היה עבד של הפרוגרס, הוא היה דואג שלחרדים שכן מתגייסים היה מסגרת באמת מתאימה, כדי למשוך עוד חרדים להתגייס, במקום לרוץ לתקשורת ולהצהיר הצהרות על גיוס חרדים.

כמו שוינטר אומר-הצבא לא באמת רוצה חרדים.

 

(אין בדברים הצדקה לההתנהלות החרדית. זה לא הדיון).

עצומה לסגירה של 'שיחה אישית'מחפש אהבה

למה יש את זה בכלל? למה לא מספיק מסרים?

זה ממש מיותר.

מי שמסכים איתי שיצטרף לעצומה...

סתם צוחק בקשר לעצומה, אבל נראה לי זה ממש מיותר.

 

דווקא יותר נוח ממסריםקעלעברימבאר
מה זה אחלה כליפתית שלג

שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.

אה וגם שאין הקלטות.

זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ

יותר נזק מתועלת. עם יד על הלבמחפש אהבה
תלוי בבן אדם ובשימוש שלוארץ השוקולד
כל בן אדם צריך להבין איזה כלי תורם לו ואיזה יוצר נזק ולפי זה לבחור באיזה כלי להשתמש
נראה לי שפעם היה אפשרות להקליט שםארץ השוקולד

@משה

אני זוכר נכון?

גם היום אפשרמשה

כלומר,  הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.

 

אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.

ארץ השוקולד
לא יודע אם תמלול מובנה זה טוב
שלח לי הקלטה בווטסאפמשה

ותראה.

אליעזר המתמלל... אתה בטח מכירנקדימון
Ivrit aiמשה
אני מריץ אותו מקומית
אבל לווטסאפ מן הסתם יש יכולות טובות מהערוץארץ השוקולד
לא. זה לא כלי של ווטסאפמשה
מענייןארץ השוקולדאחרונה
מה ההבדל בין מסרים לשיחה אישית? זה באמת נראה מיותנחלת
יופי. מי עוד?מחפש אהבה
מסרים זה כמו מיילארץ השוקולד
שיחה אישית זה כמו הודעות
אם לדעתך זה מיותר, אל תשתמשארץ השוקולד
מפריע לך אל תשתמש לא?חתול זמני
שיר עצוב לט' באבכולנו הביתה

זה השיר השני שלי כאן. 

(ע"פ ההיתרים של הרב אוירבך והרב יצחק יוסף לשמוע שירים שקטים בשלושת השבועות)

הכנתי אתמול בAI, מבוסס ברובו על הקינה "למי אבכה".
מה דעתכם?

לדעתי החצי דקה האחרונה הכי יפה.
אם מצא חן בעיני אחד שטוב ביצירת וידאו, מוזמן... אני טוב מוזיקה ולא בוידאו

 

 

לְמִי אֶבְכֶּה וְכַף אַכֶּה, 

וּבִבְכִי אֲמָרֵר וַהֲמוֹן מֵעַי אֲשַׁנֵּן

הֲלַמִּקְדָּשׁ וְאָרוֹן אוֹ כְרוּבִים

שֶעוֹרבִים וְקִפּוֹד שָׁם יְקַנֵּן

 

[Chorus]

וסוֹד תּוֹרָה, הֲיֵשׁ מוֹצִיא לְאוֹרָה? 

וּמִי הוּא זֶה עֲלֵי הַדּוֹר יְגוֹנֵן

זְכֹר הַשֵּׁם, ואָחוֹר אַל תְּשִׁיבֶנּוּ

קְרַע אֶת הַשָּׁמַיִם וּבוֹא אֵלֵינוּ
 

אולי יעניין אותך